【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 考查教材知識(shí),回答時(shí)應(yīng)注意正反面轉(zhuǎn)化并結(jié)合漫畫(huà)找主旨。依據(jù)教材知識(shí)可知,②③④本身正確。①說(shuō)法錯(cuò)誤,對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕,不能全部拋棄。依據(jù)漫畫(huà),對(duì)“已知未知”的思索可轉(zhuǎn)化為②③中的觀點(diǎn),漫畫(huà)未提及實(shí)踐,故④不選?！盁o(wú)酒不成席”、“酒逢知己千杯少”的傳統(tǒng)觀念,然而今天眾多酒駕慘案卻不得不讓人們反思我們的傳統(tǒng)文化。可見(jiàn)()①傳統(tǒng)文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?②必須反對(duì)固守傳統(tǒng)文化的守舊主義傾向 ③推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的 ④繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕” A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】 D【分析提示】傳統(tǒng)文化符合社會(huì)發(fā)展要求的部分,要繼承保持和發(fā)揚(yáng),但不可完全固守。面對(duì)眾多酒駕慘案,對(duì)“無(wú)酒不成席”的傳統(tǒng)觀念,需要科學(xué)態(tài)度,故選出D項(xiàng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力,文化創(chuàng)新的目的是滿足人民群眾的文化需要,故排除含有①③的選項(xiàng)。11.(2012海南單科)為制作紀(jì)錄片《中國(guó)古建筑》,某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國(guó)各地拍攝101處古建筑,運(yùn)用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)再現(xiàn)已消失古建筑,借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國(guó)建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)()①推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革 ②決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì) ③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力 ④具有強(qiáng)大生命力,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】 B【分析提示】本題考查科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用。社會(huì)制度的更替決定并改變文化的性質(zhì),②是錯(cuò)誤的。文化發(fā)展創(chuàng)新的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐。③是錯(cuò)誤的。通過(guò)分析題干發(fā)現(xiàn)科技推動(dòng)了文化的發(fā)展,①是正確的?？萍际堑谝簧a(chǎn)力,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力,④是正確的。12.(原創(chuàng))2012年,山東大學(xué)全力實(shí)施“通識(shí)教育計(jì)劃”。其間,通史教育核心課程設(shè)國(guó)學(xué)修養(yǎng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等7個(gè)課程模塊,而國(guó)學(xué)修養(yǎng)模塊的課程以“四書(shū)五經(jīng)”等中國(guó)古代經(jīng)典的研讀為重點(diǎn)。“四書(shū)五經(jīng)”進(jìn)課堂說(shuō)明(),創(chuàng)新的根本途徑 ,需要博采眾長(zhǎng)【答案】 B【分析提示】“四書(shū)五經(jīng)”屬于中國(guó)的傳統(tǒng)文化,“四書(shū)五經(jīng)”進(jìn)課堂是通過(guò)教育使中國(guó)的傳統(tǒng)文化得以傳承,B項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤,D項(xiàng)觀點(diǎn)不符合題意。13.(原創(chuàng))我國(guó)發(fā)改委宣布,從2012年10月1日起,按功率大小分階段逐步禁止進(jìn)口和銷(xiāo)售普通照明白熾燈。白熾燈俗稱“電燈泡”,已被人類(lèi)使用100多年了,但隨著科技的發(fā)展。人們發(fā)現(xiàn)節(jié)能燈比白熾燈有更多的優(yōu)點(diǎn),如果全國(guó)都換裝節(jié)能燈,年省電量可以勝過(guò)一個(gè)三峽水庫(kù)的年發(fā)電量。逐步淘汰白熾燈,注重照明節(jié)能,這是繼承“儉,德之共也。侈,惡之大也”(《左傳》)等傳統(tǒng)節(jié)儉思想的一種體現(xiàn)。針對(duì)材料,有網(wǎng)友認(rèn)為,傳統(tǒng)節(jié)儉思想引導(dǎo)著當(dāng)前人們的節(jié)能行為,所以我們要繼承傳統(tǒng)思想。請(qǐng)結(jié)合傳統(tǒng)文化的有關(guān)知識(shí),評(píng)析該觀點(diǎn)?！敬鸢浮看鸢?①我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)儉思想是傳統(tǒng)文化的組成部分,節(jié)儉思想影響、引導(dǎo)著當(dāng)前的節(jié)能行為。②對(duì)傳統(tǒng)思想,我們應(yīng)堅(jiān)持的正確態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。對(duì)于其中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須加以改造或剔除。如果一成不變,也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。“和”文化有怎樣的關(guān)系?材料一:《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典,思想深邃,言簡(jiǎn)意賅,體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無(wú)窮魅力。它不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶,而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天,古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)涵的理念與主張,仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此,我們要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論,如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。材料二:“君子和而不同”“和為貴”“家和萬(wàn)事興”??千百年來(lái),“和”文化深深地影響著中華民族。而今,中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的治國(guó)方略,既扎根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化,又賦予了其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵,和諧社會(huì)理念不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價(jià)值認(rèn)同,而且也彰顯了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“中國(guó)特色”的原則與取向。社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”,而是建立在平等基礎(chǔ)之上并致力于共同富裕 的新“和諧”。(1)結(jié)合材料一說(shuō)明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(2)閱讀材料二回答社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系?【答案】答案:(1)①繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過(guò)程中不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化,也就是“推陳出新,革故鼎新”?！兜赖陆?jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時(shí)代,增加新的時(shí)代內(nèi)涵。②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承,“取其精華,去其糟粕”?！兜赖陆?jīng)》中有積極和消極的方面,我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。(2)①在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中,如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,與時(shí)俱進(jìn),就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用,和諧社會(huì)的理念,既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“和”文化,又被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。因此這一治國(guó)方略必將促進(jìn)社會(huì)的巨大發(fā)展。②社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”,而是建立在平等基礎(chǔ)上并致力于共同富裕的新“和諧”。和諧社會(huì)理念的提出,體現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度,對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華,去其糟粕”,批判地繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。第四篇：高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》第三課 文化的多樣性與文化傳播(新人教)第二單元文化傳承與創(chuàng)新一、綜合解說(shuō) 【地位作用】我們今天享有的文化，是在世代傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成的。在文化傳承的過(guò)程中，文化傳播與繼承有什么意義?文化多樣性有什么價(jià)值?如何看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用?文化創(chuàng)新的源泉和途徑是什么?這些都是本單元所要探究的內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)我們會(huì)看到，隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在與不同民族文化的交流中，經(jīng)過(guò)推陳出新、革故鼎新，經(jīng)過(guò)相互借鑒和融合，我們的文化在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在對(duì)待民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的問(wèn)題上，既要防止故步自封、閉關(guān)自守的傾向，又要防止“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”傾向?！局饕獌?nèi)容】根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元分為三課：第三課文化的多樣性與文化傳播；第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展；第五課文化創(chuàng)新。第三課包括兩個(gè)框題：世界文化的多樣性；文化在交流中傳播。第一框分為三個(gè)目題。第一目從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)兩個(gè)方面，探究世界文化多姿多彩的魅力。第二目從文化多樣性的表現(xiàn)入手，透視文化多樣性，探究各民族文化的共性和個(gè)性，理解文化是民族的，又是世界的。第三目講述在文化全球化大趨勢(shì)下，面對(duì)文化的多樣性，我們應(yīng)堅(jiān)持的正確態(tài)度和原則是什么，并探究尊重文化多樣性的意義。第二框分為三個(gè)目題。第一目以生活中的文化傳播為題目，介紹生活中文化傳播的途徑和方式，體現(xiàn)文化傳播，就在我們生活當(dāng)中。第二目介紹文化的手段及發(fā)展，探索大眾傳媒作為現(xiàn)代文化傳播手段的強(qiáng)大功能。第三目強(qiáng)調(diào)文化交流的意義，要求我們做中外文化交流的友好使者。第四課包括兩個(gè)框題：傳統(tǒng)文化的繼承；文化在繼承中發(fā)展。第一框分為三個(gè)目題。第一目先介紹什么是傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)；第二目分析了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；第三目重點(diǎn)講了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。第二框分為三個(gè)目題。第一目分析了文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系；第二目介紹了影響文化發(fā)展的三個(gè)重要因素；第三目說(shuō)明了教育在文化傳承中的重要作用。第五課包括兩個(gè)框題：文化創(chuàng)新的源泉和作用；文化創(chuàng)新的途徑。第一框分為三個(gè)目題。第一目主要講了兩大問(wèn)題：一是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；二是社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。第二目主要強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。第三目主要說(shuō)明了只有充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)。第二框分為三個(gè)目題。第一目主要是說(shuō)明如何對(duì)待民族傳統(tǒng)文化的問(wèn)題：一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開(kāi)始。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新j目主要是談對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度問(wèn)題。一方面要在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，．必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。另一方面，在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。第三目主要強(qiáng)調(diào)在文化創(chuàng)新過(guò)程中，要正確處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，堅(jiān)決反對(duì)“守舊主義“和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。二、知識(shí)結(jié)構(gòu)：三、課程標(biāo)準(zhǔn)：，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。 匯集實(shí)例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹(shù)立尊重不同民族文化的觀念評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。，評(píng)估它們各自的特點(diǎn)；理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻的影響。四、單元導(dǎo)語(yǔ)：我們今天享有的文化，是在世代傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成的。在文化傳承的過(guò)程中，文化傳播與繼承有什么意義?文化多樣性有什么價(jià)值?如何看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用?文化創(chuàng)新的源泉和途徑是什么?這些都是本單元所要探究的內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)我們會(huì)看到，隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在與不同民族文化的交流中，經(jīng)過(guò)推陳出新、革故鼎新，經(jīng)過(guò)相互借鑒和融合，我們的文化在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在對(duì)待民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的問(wèn)題上，既要防止故步自封、閉關(guān)自守的傾向，又要防止“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”傾向。第三課 文化的多樣性與文化傳播一、【教學(xué)目標(biāo)】：知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ：(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉(3)文化創(chuàng)新的巨大作用(4)文化創(chuàng)新的根本途徑(5)繼承傳統(tǒng)，推陳出新(6)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)(7)文化發(fā)展需要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向◇理解：(1)社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用(2)文化創(chuàng)新推動(dòng)著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，推動(dòng)著民族文化的繁榮(3)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑(4)文化多樣性是世界的基本特征，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) ◇分析(1)通過(guò)分析社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用和文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)跋的作用，來(lái)完整地把握二者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系(2)通過(guò)分析明確社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑；明確文化創(chuàng)新要博采眾長(zhǎng)，又要反對(duì)歷史虛無(wú)主義能力目標(biāo)(1)能夠通過(guò)列舉事例說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用(2)能夠舉例說(shuō)明文化倉(cāng)情識(shí)寸推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐和民族文化繁榮的作用(3)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活深刻理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑(4)通過(guò)結(jié)合具體事例把握文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)(1)深刻理解建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要意義(2)為我們偉大祖國(guó)的博大精深的民族文化而感到自豪和驕傲(3)通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們更要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化新的輝煌二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹(shù)立尊重不同民族文化的觀念，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。，評(píng)估它們各自的特點(diǎn)；理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻的影響。三、【整體感知】：通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將進(jìn)一步理解人類(lèi)文化是—個(gè)不斷發(fā)展、創(chuàng)新的過(guò)程。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，各民族文化相互交流、借鑒與融合，這是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑。在文化創(chuàng)新的過(guò)程中，既要防止故步自封、因循守舊，又要防止“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。四、【相關(guān)知識(shí)】：(1)緊密聯(lián)系初中教材有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的知識(shí)。(2)重點(diǎn)結(jié)合高中歷史教材中“文化發(fā)展歷程”的知識(shí)理解本課內(nèi)容。五、【方法點(diǎn)津】：(1)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等搜集一些相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊視野。(2)舉辦一些專(zhuān)題討論會(huì)、辯論會(huì)來(lái)增長(zhǎng)知識(shí)，提高能力。(3)請(qǐng)語(yǔ)文科、歷史科老師做專(zhuān)題報(bào)告。(4)注意把政治與語(yǔ)文、歷史這三科知識(shí)相互滲透、融通。六、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：文化的多樣性，使世界文化多姿多彩；文化的傳播，使各具特色的文化相互交流與融合。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，文化傳播的手段發(fā)生了根本性變化，對(duì)文化傳承起著前所未有的促進(jìn)作用。七：【新課教學(xué)】：第一框題 世界文化的多樣性一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹(shù)立尊重不同民族文化的觀念二、【新課教學(xué)】：（一）、異彩紛呈，交相輝映◇課堂探究：不同的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、建筑藝術(shù)、語(yǔ)言文字，承載著不同的文化內(nèi)涵。請(qǐng)舉一兩個(gè)例子加以說(shuō)明?！筇骄刻崾荆?1)正式列入奧運(yùn)會(huì)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有20多種，而沒(méi)列入奧運(yùn)會(huì)的就更多了，如中國(guó)的武術(shù)、日本的相撲等；風(fēng)格迥異的建筑藝術(shù)杰作遍布世界各地，展現(xiàn)出多姿多彩的文化特色；(2)就建筑藝術(shù)方面舉例加以證明。北京故宮是明清24代帝王的宮殿，已有近700年的歷史，宮城內(nèi)的主要建筑是外朝的三大殿，即太和殿、中和殿、保和殿，位于故宮中央，