詩(shī)經(jīng)-衛(wèi)風(fēng)-氓賞析5篇(編輯修改稿)
2024-11-05 07:10 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 個(gè)賣絲的女孩子。在相愛(ài)、等待的種種體驗(yàn)之后，女子終于懷揣幸福與忐忑坐上了婚車。新婚之后，繁雜的家務(wù)、無(wú)休止的操勞取代了花前月下，女子仍然相信愛(ài)情，希望自家的桑樹枝繁葉茂，自己多子多孫，幸福滿滿。女子早起晚睡，勤勞賢惠，但是男子卻逐漸變心了，最終女子被休棄回娘家。女子歷經(jīng)滄桑，痛定思痛，最后只能結(jié)束這無(wú)奈的婚姻。我們看到的童話故事總是這樣結(jié)尾的：“從此，王子和公主（或者是男主和女主）過(guò)上了幸福的生活。”如果將這個(gè)故事繼續(xù)寫下去又會(huì)是什么樣子呢？恐怕是如花美眷，也敵不過(guò)似水流年。漢代的司馬相如和卓文君在經(jīng)歷了“文君夜奔”、“當(dāng)壚賣酒”的浪漫愛(ài)情之后幸福生活在了一起，可是后來(lái)司馬相如卻有了納妾的心思，完美的愛(ài)情故事也就變了味道。而千古愛(ài)情佳話——梁祝的故事在雙雙化蝶時(shí)進(jìn)入最高潮，犧牲了性命，保全了愛(ài)情。但是，不敢想象，假如梁山伯與祝英臺(tái)沖破重重阻礙走在了一起，他們會(huì)不會(huì)也像司馬與文君一樣，之后是愛(ài)情變味，或者索然無(wú)味呢？ 究其原因，有愛(ài)情專家稱，是男女對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度與觀念不同。法國(guó)女作家斯達(dá)爾夫人說(shuō)過(guò)，愛(ài)情對(duì)于男子只是生活中的一段插曲，而對(duì)女人則是生命的全部。男人把愛(ài)情當(dāng)作點(diǎn)心，女人把愛(ài)情當(dāng)成了主食。落花有意，流水無(wú)情，婚姻當(dāng)真是比愛(ài)情多了幾分輾轉(zhuǎn)。第三篇：《》《》作者：佚名 資料來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)《衛(wèi)風(fēng) 氓》教學(xué)目標(biāo)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)。了解《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)?！睹ァ返那楣?jié)和主題。重點(diǎn)難點(diǎn)能夠準(zhǔn)確地誦讀本詩(shī)，并注意詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。通過(guò)閱讀注釋來(lái)自己翻譯課文。《氓》是一首敘事詩(shī)，理清詩(shī)歌的敘事情節(jié)是個(gè)重點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程一、簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活。原本只稱《詩(shī)》，是儒家的經(jīng)典之一。（儒家奉有“四書”“五經(jīng)”，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》）成書于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以又稱“詩(shī)三百”。《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。“風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng)，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“風(fēng)騷”，本用來(lái)指兩大文學(xué)流派，后人多用來(lái)指文人如“遷客騷人”。但是再后來(lái)的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“身量苗條，體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等。“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)?！绊灐狈种茼?、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類。賦，指鋪陳排比，使詩(shī)歌顯得整齊勻稱，有氣勢(shì)。比，即比喻，是《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)的修辭方法。興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊，共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人?！迸d也是《詩(shī)經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。二、簡(jiǎn)介《氓》《衛(wèi)風(fēng)氓》是一首敘事詩(shī)。作者順著“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)敘事，通過(guò)寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望?！睹ァ吩诨貞浿羞\(yùn)用了對(duì)比的手法。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。比興手法的運(yùn)用，激發(fā)了讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。三、誦讀詩(shī)歌，然后根據(jù)課后的注釋來(lái)翻譯課文。誦讀時(shí)要注意，《詩(shī)經(jīng)》是典型的四言詩(shī)，它的節(jié)奏韻律非常明顯，如“氓之|蚩蚩，抱布|貿(mào)絲。匪來(lái)|貿(mào)絲，來(lái)即|我謀”。注意一些重點(diǎn)字詞的注音和解釋。四、情節(jié)和主題《氓》是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來(lái)”敘事，采用回憶追述和對(duì)比手法，請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)故事情節(jié)。全詩(shī)分六章，第章十句（十個(gè)分句，可分成五個(gè)復(fù)句）。第一、二章追述戀愛(ài)生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無(wú)怒”；“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。第三五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！”第四章，以興起，概說(shuō)“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉！”作者順著“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事。作者通過(guò)寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。下面是全詩(shī)敘事結(jié)構(gòu)和感情基調(diào)：[板書] 氓（情節(jié)）戀愛(ài) 婚變 決絕（章句）第一、二章 第三、五章 第六章（詩(shī)句）秋以為期 無(wú)與士耽 亦已焉戰(zhàn)載笑載言 士貳其行至于暴矣（基調(diào)）熱情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、剛烈誦讀全詩(shī)，要安排好抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，反映情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，表現(xiàn)女主人公感情的基調(diào)。五、鑒賞要點(diǎn)回憶和對(duì)比《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比?；榍?，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，“我”純真、熱情?；楹?，“夙興夜寐，靡有朝矣，”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”“女之耽兮，不可說(shuō)也”。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)
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