【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。奇在何處？（帶領(lǐng)學(xué)生自由討論，并逐漸引申出主題）首先，它奇在主角一個(gè)是締造開元盛世的帝王，一個(gè)是有名的四大美人之一；其次，它還奇在悲劇的主人公就是悲劇的制造者，唐玄宗親自簽發(fā)了自己愛(ài)人賜死的命令。他們的情事曲折離奇，又與導(dǎo)致唐王朝衰落的重大史事安史之亂聯(lián)系，備受歷代文人關(guān)注，自唐至清名作如林。如杜牧《過(guò)華清宮》、蘇軾《荔枝嘆》、元白樸《梧桐雨》、清洪昇《長(zhǎng)生殿》，都感嘆這一愛(ài)情悲劇，抒發(fā)興亡之感。而白居易的《長(zhǎng)恨歌》無(wú)疑是其中翹楚，給我們講述了一個(gè)哀婉動(dòng)人、纏綿悱惻的傳奇，對(duì)愛(ài)情的詠嘆千秋萬(wàn)代，綿綿無(wú)絕期。第二階段：了解創(chuàng)作背景白居易出生時(shí)，李白、杜甫已去世，時(shí)代需要大詩(shī)人，作者適逢其時(shí)。（生平略）作為一個(gè)天才大詩(shī)人，白居易的創(chuàng)作才能是多方面的，詩(shī)歌在形式、思想內(nèi)容和風(fēng)格上都是多樣的。最大的特點(diǎn)是語(yǔ)言通俗易懂，明白曉暢，又經(jīng)過(guò)千錘百煉。年輕時(shí)熱心濟(jì)世，倡新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，《新樂(lè)府》、《秦中吟》針砭時(shí)弊，感時(shí)傷亂。這位主張“為時(shí)、為事”創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，也創(chuàng)作了感傷類長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《瑟瑟行》，代表他藝術(shù)最高成就，唐宣宗悼詩(shī)：“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶詩(shī)?！薄堕L(zhǎng)恨歌》作于唐憲宗元和元年(806)冬，35的白居易被授周至縣尉（陜西），馬嵬就在附近。中唐時(shí)代民間喜于 談?wù)撔跅铄适?，“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”。他與友人陳鴻、王質(zhì)夫到仙游寺游玩，談起幾十年前的安史之亂和李楊愛(ài)情，十分感慨。王質(zhì)夫說(shuō)：“夫希代之事，非遇出世之才潤(rùn)色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑?。?lè)天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之，如何？” 意思是李楊悲劇，大詩(shī)人方能潤(rùn)色書寫使之流傳，否則就要失傳。提議白居易作歌，因最后兩句是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，所以稱《長(zhǎng)恨歌》，陳鴻寫傳奇《長(zhǎng)恨歌傳》。朋友推薦白居易執(zhí)筆的理由是“深于詩(shī)、多于情”，白居易很看重此詩(shī)，自言“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情”。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安歌妓以“我誦得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》”而自夸，并因此身價(jià)倍增?！堕L(zhǎng)恨歌》家喻戶曉，流傳廣，影響大，以標(biāo)格卓異的風(fēng)姿贏得了古今無(wú)數(shù)讀者，稱得上千古絕唱。第三階段：配樂(lè)朗誦本詩(shī)步驟一： 誦讀詩(shī)歌播放《長(zhǎng)恨歌》配樂(lè)朗讀錄音，喚起學(xué)生的審美感知。學(xué)生自由誦讀，結(jié)合詩(shī)歌注釋，整體感知詩(shī)歌。學(xué)生分組、分角色共讀詩(shī)歌，通過(guò)誦讀了解故事情節(jié)，體味詩(shī)中感情內(nèi)涵，走入綿綿長(zhǎng)恨中。步驟二：學(xué)生說(shuō)話能力訓(xùn)練學(xué)生用自己的話大致講解詩(shī)意，在誦讀的基礎(chǔ)上理解。第四階段：理解賞析詩(shī)歌步驟一：就作者如何歌”長(zhǎng)恨”分層解析《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“恨”，詩(shī)人不是直接鋪寫，而是通過(guò)詩(shī)化的故事，因果分明地一層層展示給讀者，讓人們自己去揣摸回味。以“長(zhǎng)恨”為線索，根據(jù)內(nèi)容和情節(jié)發(fā)展，詩(shī)分四層?！伴L(zhǎng)恨”的內(nèi)因：玄宗迷色廢政。唐玄宗重色求色，得到楊妃后迷戀聲色，荒廢政事，釀成安史之亂。詩(shī)歌開卷第一句 “漢皇重色思傾國(guó)”含量極大，既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)。唐玄宗重色、求色，終于得到 “天生麗質(zhì)”的楊貴妃。描寫楊貴妃的美貌，進(jìn)宮后受專寵，不但自己“新承恩澤”，而且一人得道，雞犬升天，楊氏族門權(quán)勢(shì)逼人，不可一世。詩(shī)人反復(fù)渲染他們?cè)趯m中縱 欲行樂(lè)，沉湎于歌舞酒色之中。通過(guò)這一段宮中生活的寫實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。寫出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，形象地暗示玄宗迷色廢政，就是這一悲劇的根源?；实酆箦彩侨耍灿星橛?，與平民沒(méi)區(qū)別；但皇帝的權(quán)威，使愛(ài)情效果不相同。好色不是了不起的罪過(guò)，濫加封賞，紊亂朝綱，就離亡國(guó)滅家不遠(yuǎn)了。這種奢侈的生活背后是路有凍死骨，社會(huì)危機(jī)重重。所以當(dāng)安祿山叛亂，唐王朝這座炫人眼目的金字塔立刻就傾倒崩潰了，由盛而衰?！伴L(zhǎng)恨”的源頭：生離死別悲劇。安史之亂中玄宗逃難，馬驛兵變，楊妃喪命，生離死別。安史之亂的發(fā)生，打破了他們的享樂(lè)生活，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”，形象地說(shuō)明這一過(guò)程。接著描述皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，和這一**中愛(ài)情的毀滅?！傲姴话l(fā)”要求處死楊貴妃，是憤于玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民。“?回看血淚相和流”就是他們馬嵬坡生離死別的一幕。楊妃的死在整個(gè)故事中，是一個(gè)關(guān)鍵情節(jié)，這之后他們的愛(ài)情才成為一場(chǎng)悲劇，這是長(zhǎng)恨的源頭。詩(shī)人將安史之亂作淡化處理，對(duì)二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染。接著，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”，描述了楊妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊。渲染長(zhǎng)恨之情：玄宗苦苦思念。玄宗回宮后睹物思人、觸景傷情，苦苦思念。詩(shī)人抓住人物揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，形容玄宗回宮后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。無(wú)物無(wú)景不在勾起他對(duì)楊妃的懷戀，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念。從“太液芙蓉未央柳”至“魂魄不曾來(lái)如夢(mèng)”，層層鋪陳，纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。由于詩(shī)人渲染相思之情到這樣的程度，后面道士的到來(lái)，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。點(diǎn)明深化長(zhǎng)恨主題：楊妃重申前誓。方士在仙境覓楊妃魂魄，楊妃托物寄詞，重申不渝之情。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義手法，寫道士幫助玄宗尋找楊妃。忽而上天，忽而入地，后來(lái)在海上縹緲的仙山找到了楊妃，讓她以梨花帶雨的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)玄宗對(duì)她的思念。詩(shī)末用“天 長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)筆，是愛(ài)情的嘆息與呼聲。仙凡兩隔，再無(wú)見(jiàn)期，這是對(duì)愛(ài)情受命運(yùn)播弄，被政治倫理摧殘的痛惜。此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。以“長(zhǎng)恨”表現(xiàn)了愛(ài)情的長(zhǎng)存，至此深化點(diǎn)明“長(zhǎng)恨”的主題。余音裊裊，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。步驟二：理清詩(shī)歌感情脈絡(luò)全詩(shī)的感情脈絡(luò)：樂(lè)、悲、思、恨。先寫熱戀情景，突出楊氏之美和玄宗對(duì)她的迷戀，對(duì)玄宗因貪戀女色而誤國(guó)事有所譏諷。次寫兵變妃死，悲劇鑄成，玄宗腸斷，悲歡榮辱極端對(duì)比。再寫物是人非及刻骨銘心的無(wú)望思念。最后寫天人永隔之長(zhǎng)恨。由樂(lè)而悲而思而恨，構(gòu)成全詩(shī)的感情脈絡(luò)，因果關(guān)系密切分明。步驟三：探討長(zhǎng)恨的含義學(xué)生思考、討論以下問(wèn)題，學(xué)生回答后教師補(bǔ)充。詩(shī)題中“恨”是什么意思，“長(zhǎng)恨歌”應(yīng)作何解釋？ 提示：長(zhǎng)是時(shí)間，是感情延綿的見(jiàn)證；恨是沉重的遺恨，代表了感情的深度和痛苦的沉重。長(zhǎng)恨歌就是歌長(zhǎng)恨。這首詩(shī)歌是誰(shuí)在恨，他們長(zhǎng)恨的是什么呢？提示：李隆基和楊貴妃，他們彼此相思而不能相見(jiàn)，相愛(ài)而不能重聚，最終楊妃身死，玄宗退位。長(zhǎng)恨即天人永訣之恨，即李楊生死相思，永無(wú)見(jiàn)期而產(chǎn)生的無(wú)窮無(wú)盡的憾恨。詩(shī)用情深意長(zhǎng)的兩句結(jié)束全篇，在詩(shī)人看來(lái)，一對(duì)刻骨思念的情人遭遇這樣的不幸是一個(gè)令人哀憐的悲劇，這對(duì)這對(duì)情侶、以至對(duì)后人來(lái)說(shuō)，都只能為之遺恨千古，悲嘆莫置。第五階段：小結(jié)，作業(yè)小結(jié)：《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，詩(shī)以“情”為中心，以“長(zhǎng)恨’為主題，歌詠了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲劇，將一段宮闈畸戀寫得纏綿悱惻，蕩氣回腸，使人被這種永無(wú)決期的綿綿長(zhǎng)恨感染。布置作業(yè)：思考以下問(wèn)題，查找資料，準(zhǔn)備討論。詩(shī)中的男女主人公等同于歷史上的真實(shí)人物嗎？你如何看待男女主人公的愛(ài)情？你認(rèn)為白居易創(chuàng)作此詩(shī)的目的何在？《大學(xué)語(yǔ)文》課程單元教學(xué)設(shè)計(jì)——長(zhǎng)恨歌（下）具體教學(xué)步驟第一階段：導(dǎo)入（告知本次教學(xué)目的、內(nèi)容）播放一段電視劇《唐明皇》主題曲。上次課學(xué)習(xí)了《長(zhǎng)恨歌》這個(gè)中國(guó)版 “人鬼情末了”的動(dòng)人故事。這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)貫穿情的主旋律，渲染長(zhǎng)恨主題，敘述了唐玄宗、楊貴妃的愛(ài)情悲劇：他們的愛(ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著這一精神的苦果。悲劇的制造者又是悲劇的承受者，讓人不得不感嘆。第二階段：分析詩(shī)中人物形象步驟一 ：學(xué)生講歷史中李楊故事和“安史之亂”。步驟二 ：本詩(shī)中李、楊的人物形象怎樣？找出具體句子。提示：作者生動(dòng)描述了行為舉止，也細(xì)膩刻畫心理活動(dòng)。唐玄宗形象：首句點(diǎn)明他好色，從“不早朝”、“看不足”，都表現(xiàn)了重色輕國(guó)。馬嵬兵變后，極力刻畫人物揪心的恨和一往情深。賜死貴妃時(shí)欲救不得，眼流淚心流血，矛盾痛苦；逃蜀途中見(jiàn)月傷心，聞鈴斷腸，寂寞悲苦；還都路上躊躇不去，追懷憶舊；還宮之后，觸景生情，輾轉(zhuǎn)思念，教道士覓魂。詩(shī)中玄宗雖是個(gè)迷色誤國(guó)的荒唐君主，也有普通人的真情。哀婉纏綿，讀來(lái)頗為動(dòng)人，令人回腸蕩氣。楊貴妃形象：主要抓住兩點(diǎn)：美貌、忠貞。開篇寫楊妃是“回眸一笑百媚生”的傾國(guó)美人，其中不無(wú)諷刺意味。對(duì)其慘死寄予同情，化為仙女免去了她的責(zé)任，并以凄美純潔、楚楚動(dòng)人姿態(tài)出現(xiàn)?！奥劦罎h家天子使”的一系列心理活動(dòng)：驚喜（夢(mèng)魂驚）、急切（花冠不整下堂來(lái)）、悲楚（玉容寂寞）、委屈（梨花帶雨），托物寄情、重申前誓刻畫了一個(gè)重情重義，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的可敬女子形象。步驟三 ：思考：詩(shī)中人物形象與歷史人物能畫等號(hào)嗎？ 提示：詩(shī)歌取材于歷史，又有藝術(shù)加工。楊妃專寵和馬嵬之死是尊重歷史的，但又不拘泥歷史真實(shí)，借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，剪裁和虛構(gòu)出一個(gè)動(dòng)人的故事，用回環(huán)、纏綿的藝術(shù)形式描摹、歌詠出來(lái)。為突出愛(ài)情，保持人物形象完美，有意剔除歷史中荒淫、愛(ài)而不純的東西，集中了表現(xiàn)真誠(chéng)和專一的愛(ài)情情節(jié)。如楊妃曾為壽王妃，先轉(zhuǎn)為女道士后再入宮，詩(shī)歌卻把她描繪成養(yǎng) 在深閨的少女；楊妃曾與安祿山有暖昧關(guān)系，因忌妒兩次被遣出宮，玄宗私召梅妃，又“推恩分愛(ài)”于虢國(guó)夫人，詩(shī)歌對(duì)這些材料都棄而不用。楊妃死后升仙，出之于想象。文學(xué)作品不等同于史實(shí)，允許剪裁和虛構(gòu)，詩(shī)中的故事、人物都做了藝術(shù)化的處理。人物形象鮮明，如玄宗、楊妃形象具有了普通男女的思想感情，而且充滿變化，是現(xiàn)實(shí)中人真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者心中漾起陣陣漣漪。第三階段：探討詩(shī)歌創(chuàng)作主旨步驟一 ：教師提供背景知識(shí)?！堕L(zhǎng)恨歌》的主旨是什么？歷來(lái)爭(zhēng)論不休，觀點(diǎn)分歧，約分三派：諷喻說(shuō)，曰批判“漢皇重色”誤國(guó)；愛(ài)情說(shuō)，云歌詠李楊愛(ài)情；雙重主題說(shuō)，云二者兼有。諷喻說(shuō)。認(rèn)為此詩(shī)是借李楊情事，諷刺李隆基貪色誤國(guó)，以致引發(fā)“安史之亂”。告誡最高統(tǒng)治者引以為戒，免蹈覆轍。詩(shī)歌后半部分對(duì)綿綿長(zhǎng)恨的描繪，不是表示同情，更不是歌頌，而是通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象，隱晦地諷刺他荒淫誤國(guó)而終于苦果自嘗。說(shuō)明作為一個(gè)皇帝，失去江山美人也會(huì)失去。愛(ài)美人先要愛(ài)江山，更愛(ài)江山。愛(ài)情說(shuō)。此詩(shī)前半部分對(duì)李、楊有所諷刺，但不是主旨，以大篇幅描寫兩人的愛(ài)情遭遇，歌頌愛(ài)情。盡管李、楊為帝妃，但他們與人民的生活、感情一致，他們的愛(ài)情已超越歷史事實(shí)而具有一定的型意義。作者通過(guò)這一悲劇，歌頌了人們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，反映出對(duì)美滿愛(ài)情的追求和向往。雙重主題說(shuō)。認(rèn)為詩(shī)一方面對(duì)李、楊荒淫無(wú)度招致禍亂作了明顯諷刺，另一方面對(duì)兩人的愛(ài)情悲劇賦予了深切同情，而且更偏重于后者。整首詩(shī)自始至終貫穿著兩重性。步驟二 ：學(xué)生討論發(fā)言，你認(rèn)同哪種說(shuō)法？為什么？ 步驟三 ：教師評(píng)價(jià)、總結(jié)。雙重主題較切合作者態(tài)度和本詩(shī)實(shí)際。分析《長(zhǎng)恨歌》主題思想，首先須注意：這首詩(shī)敘述一個(gè)完整的故事。李、楊早先的逸樂(lè)和后來(lái)的長(zhǎng)恨是這個(gè)故事不可缺少的部分，兩者間有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。早先的逸樂(lè)是導(dǎo)致來(lái)長(zhǎng)恨的原因，長(zhǎng)恨則是荒淫誤國(guó)的必然結(jié)果。突出或忽視任何一方面，都將損害故事的完整性，割斷前后的邏輯和因果聯(lián)系，難以符合作品實(shí)際和作者原意。其次還應(yīng)注意：這是一出藝術(shù)處理過(guò)了的愛(ài)情悲劇，主人公具有特殊的雙重身份：一方面他倆的荒淫逸樂(lè)引發(fā)了安史之亂，是悲劇的制造者；另一方面，安史之亂使他們死生異處，相見(jiàn)無(wú)期，自食苦果，又是這一悲劇的承受者。它是分析、理解作者態(tài)度和感情傾向的前提。因此，《長(zhǎng)恨歌》一方面寫玄宗溺于女色，招致安史之亂；另一方面寫貴妃慘死，玄宗思念，楊妃成仙。對(duì)李楊悲劇非常同情，同時(shí)對(duì)釀成悲劇的原因作嚴(yán)肅的批判。矛盾態(tài)度是由帝妃的愛(ài)情特點(diǎn)決定的，即政治性與殘酷性?？陀^上，楊妃愛(ài)玄宗不是出于干政動(dòng)機(jī)，玄宗愛(ài)楊妃也不是把婦女當(dāng)玩物。但溺于情愛(ài)必然荒廢政事，為博得妃子歡心，給予姻親楊氏很高的地位，產(chǎn)生了一個(gè)特權(quán)集團(tuán)，加速了政治危機(jī)。白居易既歌頌愛(ài)情的熱烈、真摯，也批判誤國(guó)害民的后果。作者矛盾的態(tài)度和感情造成了此詩(shī)復(fù)雜的主旨。將此詩(shī)看成純粹的諷諭詩(shī)或愛(ài)情頌歌都不恰當(dāng)，而是諷諭、同情、歌頌交織。一開篇反思悲劇的原因，對(duì)玄宗荒淫誤國(guó)持批判態(tài)度。隨著情節(jié)發(fā)展、悲劇發(fā)生，由批判諷喻轉(zhuǎn)為對(duì)李、楊的愛(ài)情結(jié)局一掬同情淚水，感到惋惜。尤其是對(duì)楊妃的悲慘死去寄予極大同情。直至篇末歌頌楊妃對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。作者態(tài)度變化：諷喻批判――同情憐憫――贊頌慨嘆 總體傾向：批判少、同情多。從作者創(chuàng)作意圖來(lái)看，是為歌“情”而作此詩(shī)，以“情”為主旋律。不是板著說(shuō)教的臉孔，即使心存諷諭，“不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)”，但深入下去卻未能貫徹，而是情之所至，不能自已，傾注感情去描寫愛(ài)情，愛(ài)情沖淡、淹沒(méi)了政治批判色彩，結(jié)果卻成了一首愛(ài)情的頌歌。全詩(shī)用最大篇幅、最多筆墨、最深情感，寫他們的結(jié)合、分離與懷念。對(duì)情的渲染，超出了歷史事實(shí)，超脫于帝妃間的感情糾葛，帶有普遍意義、理想成分。讓主人公的情去感動(dòng)讀者，與人們一種對(duì)真情向往對(duì)幸福美滿的追求產(chǎn)生共鳴，使此詩(shī)取得審美上的成功，獲得了永恒的魅力。第四階段：分析藝術(shù)特色劃出感受最深的詩(shī)句，想想作者用了什么寫作技巧。教師在學(xué)生分析基礎(chǔ)上總結(jié)：在《木蘭詩(shī)》、《孔雀東南飛》之后，作為一首膾炙人口的敘事詩(shī)，《長(zhǎng)恨歌》藝術(shù) 成就很高，達(dá)到了八面玲瓏的地步，古往今來(lái)的人都肯定其特殊的藝術(shù)魅力。它以什么感染和誘惑著讀者呢？曲折動(dòng)人的情節(jié)，纏綿悱惻的感情，恐怕是它吸引人、感染人的原因。構(gòu)思精巧，情節(jié)曲折動(dòng)人。首先吸引我們的是扣人心弦的愛(ài)情故事。詩(shī)人極力渲染縱情取樂(lè)的場(chǎng)面，正反襯后來(lái)無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治、愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者又是悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是 “長(zhǎng)恨”原因。安史之亂爆發(fā)，情節(jié)急轉(zhuǎn)直下，描述了生離死別的一幕，“君王掩面”不忍割愛(ài)又欲救不得，才會(huì)有沒(méi)完沒(méi)了的恨。至此，就情節(jié)來(lái)說(shuō)，悲劇已告完成，愛(ài)情故事已結(jié)束。然而，詩(shī)人以同情的筆大篇渲染玄宗奔蜀途中，還都路上和回長(zhǎng)安后一年四季、日日夜夜的思念。后面情節(jié)的發(fā)展由人物的感情來(lái)推動(dòng)，在高潮后又起波瀾。日思夜想而不得，希望于夢(mèng)境，卻 “不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此已把“長(zhǎng)恨”寫得十分動(dòng)人心魄，故