【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 時(shí)代的作者的內(nèi)心世界。在這些文字中我們可以看到古代士人身上所共有的相同點(diǎn)，也可以看到他們?cè)诟髯圆煌\(yùn)上的不同點(diǎn)。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。那么我們就從文選中來(lái)看看那些古代士人的內(nèi)心世界吧。一、讀《報(bào)任少卿書(shū)》看司馬遷的史家風(fēng)范（一)背景寫(xiě)作背景《報(bào)任少卿書(shū)》是司馬遷任中書(shū)令時(shí)寫(xiě)給他的朋友任安的一封信，見(jiàn)于《漢書(shū)司馬遷傳》及《文選》卷四十一。征和二年朝中發(fā)生巫蠱之亂，江充乘機(jī)誣陷戾太子（劉據(jù)），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相軍大戰(zhàn)于長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)任少卿擔(dān)任北軍使者護(hù)軍，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫(xiě)信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫(xiě)了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無(wú)比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內(nèi)心的痛苦和不滿，說(shuō)明自己“隱忍茍活”的原因，表達(dá)“就極刑而無(wú)慍色”、堅(jiān)持完成《史記》的決心，同時(shí)也反映了他的文學(xué)觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。社會(huì)背景司馬遷所生活的漢武帝時(shí)代，這是我國(guó)封建社會(huì)歷史上的一個(gè)強(qiáng)盛的時(shí)代，一個(gè)氣勢(shì)宏大，蓬勃發(fā)展的時(shí)代。經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)過(guò)高祖、惠帝、文帝和景帝幾代人七十余年的努力，已發(fā)生了很大變化，由漢初的“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無(wú)蓋藏”這種普遍的衰敗與凋敝轉(zhuǎn)變到漢武帝即位時(shí)的“京師之錢累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”的繁榮景象。經(jīng)濟(jì)的繁榮不僅促進(jìn)了西漢政權(quán)的鞏固，而且促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的繁榮與發(fā)展，也為司馬遷撰寫(xiě)《史記》奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。政治上，漢武帝采取了一系列削弱諸侯王的措施，使封建的中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，西漢王朝在政治上達(dá)到極盛。西漢王朝達(dá)到了空前的統(tǒng)一，同時(shí)在學(xué)術(shù)思想方面也強(qiáng)烈地反映出來(lái)。在這種開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，個(gè)體特別是文人志子有著生生不息的欲求激情、想象力和創(chuàng)造性。[8]文人士大夫們充滿信心地想為國(guó)家為社會(huì)作出一份自己的貢獻(xiàn)，在這種情況下，司馬遷以著述《史記》為己任，是很自然的。文化上，秦滅六國(guó)之后，推行焚書(shū)坑儒政策中國(guó)文化遭受了一次空前的浩劫。漢朝建立后，對(duì)文化事業(yè)實(shí)行了搜集整理政策，使其獲得了較大發(fā)展，學(xué)術(shù)漸漸復(fù)興。大量的文獻(xiàn)搜集為司馬遷提供了良好的素材，因此，良好的文化環(huán)境為司馬遷的創(chuàng)作提供了便利。對(duì)外關(guān)系方面。在削平諸侯割據(jù)勢(shì)力的同時(shí)，各種政治制度，等級(jí)制度也逐漸建立和完備起來(lái)，封建的中央集權(quán)大大加強(qiáng)。這對(duì)司馬遷寫(xiě)作《史記》時(shí)，能把視野擴(kuò)展到大宛、朝鮮、匈奴、西南夷等邊遠(yuǎn)地區(qū)，首創(chuàng)各民族地位平等，為樹(shù)立我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的概念提供了客觀條件。統(tǒng)一的國(guó)家，遼闊的疆域，四通八達(dá)的道路，使司馬遷有可能暢行無(wú)阻地游歷全國(guó)，考查地理形勢(shì)，了解風(fēng)俗民情，搜集遺聞?shì)W事，而這一切對(duì)他寫(xiě)作《史記》的幫助之大，是無(wú)法估量的。（二）我眼中的司馬遷對(duì)于生命的價(jià)值當(dāng)我捧起《文選講讀》這本書(shū)時(shí)，看到這篇《報(bào)任少卿書(shū)》，盡管以前已經(jīng)學(xué)過(guò)，但是我還是把他仔細(xì)得看過(guò)一遍，當(dāng)中的語(yǔ)句仍然給我很大的激勵(lì)，至今讀來(lái)仍是激情澎湃。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”是他對(duì)生命的獨(dú)特看法。書(shū)中也寫(xiě)到古代大多數(shù)人的觀念，即為了名節(jié)而死。當(dāng)時(shí)司馬遷為了李陵之禍而受牽連，接受了最侮辱的腐刑，但他沒(méi)有像世人當(dāng)時(shí)認(rèn)為的一樣為了文人的氣節(jié)而自殺。而是選擇另一種方式來(lái)證明自己。文人的另一種氣節(jié)當(dāng)時(shí)他面對(duì)的是什么？是眾口鑠金，積毀銷骨，千夫所指，無(wú)病而死，像池中的芙蕖一樣在污泥中掙扎出一身的冰清玉潔，但說(shuō)到底還是逃不過(guò)那些狂蜂浪蝶，流言蜚語(yǔ)。有怨如何?無(wú)怨如何？疑我謗我如何？忠我信我如何？說(shuō)到底不過(guò)一場(chǎng)虛空，何況他又非為了別人千載的贊譽(yù)而活。他只嘆他還想“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”只要心懷著這個(gè)愿望，他就可以為了他的大業(yè)而活下去，他可以任天下人肆意辱罵，他可以成為天下人的笑柄，但只要這顆心還在跳動(dòng)，他就不愿意眼睜睜看著自己千瘡百孔的尊嚴(yán)跌落塵埃，這顆偏執(zhí)的心唆使他像劍一樣挺起他的腰桿，高高的抬起他的頭顱，縱使身為下賤，身有殘缺，也可以像常人一樣凝視天地，俯視大地，問(wèn)心無(wú)愧?！肮耪吒毁F而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)?！边@是《文選》中《報(bào)任少卿書(shū)》中的一段話，也是我最喜歡的一段話。司馬遷以他的才學(xué)，以他的堅(jiān)持達(dá)到了他的愿望，最終成為的倜儻非常之人，成為了史之王，史之圣?！段倪x》中的這篇文章讓我們看到了一個(gè)出淤泥而不染的文人形象，對(duì)當(dāng)時(shí)古代士人內(nèi)心世界的研究有重要的影響。二、讀《文賦》習(xí)陸機(jī)的文學(xué)理論(一）背景寫(xiě)作背景陸機(jī)生于吳景帝永安四年，卒于晉惠帝太安二年。出身在東吳顯赫的貴族世家。祖父陸遜出將入相封侯（華亭侯），父陸抗官拜奮威將軍、大司馬（國(guó)防部長(zhǎng)）、荊州牧。晉太康元年（280年）滅吳，陸機(jī)之兄陸晏、陸景戰(zhàn)死，陸機(jī)與其弟陸云被俘，后釋放回鄉(xiāng)，苦讀十年，于太康十年（289年）被征召入洛，入洛以后，拜見(jiàn)太常張華，張華說(shuō)：“伐吳之役，利得二俊”，陸機(jī)、陸云開(kāi)始了在晉朝的仕宦生涯，在洛陽(yáng)頗有文名，晉八王之亂后，成都王司馬穎、河間王司馬颙討伐長(zhǎng)沙王司馬乂，陸機(jī)被任為前鋒都督，因受到牽制，手下將領(lǐng)又不聽(tīng)軍令，導(dǎo)致河橋一戰(zhàn)，兵敗被殺，并夷三族，時(shí)年四十三歲。陸機(jī)在文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)理論上的貢獻(xiàn)，被高度肯定。時(shí)代背景魏晉時(shí)期是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，魏晉以前，尤其是先秦兩漢時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作，基本上遵