【文章內(nèi)容簡介】 、2007年6月9日是我國第二個“文化遺產(chǎn)日”。主題為“保護文化遺產(chǎn)，構(gòu)建和諧社會”。文化遺產(chǎn)日的設(shè)立，標(biāo)志著我國的文化遺產(chǎn)保護工作進入了一個嶄新的階段。設(shè)立文化遺產(chǎn)日，保護文化遺產(chǎn)，是因為A．世界文化具有多樣性B．文化的多樣性是文化魅力之所在 C．文化遺產(chǎn)是人類寶貴的文化財富D．世界各民族文化具有共性 2007年10月24日，我國第一顆人造月球衛(wèi)星“嫦娥一號”成功發(fā)射，衛(wèi)星上搭載并在繞月時播放《誰不說俺家鄉(xiāng)好》、《愛我中華》等31首歌曲。據(jù)此完成 “嫦娥一號”搭載播放的《誰不說俺家鄉(xiāng)好》、《愛我中華》等31首歌曲 ①是一種文化現(xiàn)象②會形成一種社會精神力量 ③有利于國民文化素養(yǎng)的形成與提高④是我們提倡的傳統(tǒng)美德 A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④ 2007年11月27日上午，從38萬公里遠(yuǎn)的太空中，傳來“嫦娥一號”衛(wèi)星播放的《歌唱祖國》歌聲?！版隙鹨惶枴痹诶@月探測的過程中，將會播放《誰不說俺家鄉(xiāng)好》、《愛我中華》等31首歌曲。對此理解不正確的是A．能夠充分展示中華文化之美，提升中華文化影響力 B．有利于振奮民族精神，弘揚中華傳統(tǒng)文化 C．能夠?qū)崿F(xiàn)世界文化的多樣性D．文化傳播手段的多樣性有助于文化的傳遞、溝通和共享近年來，情人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)日搞得轟轟烈烈，而我國傳統(tǒng)的端午節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日卻備受冷落，甚至有些年青人不知道這些傳統(tǒng)。為此，有專家和人大代表呼吁將重大傳統(tǒng)節(jié)日定為法定節(jié)假日，為傳統(tǒng)節(jié)日立法。重視傳統(tǒng)節(jié)日的意義在于 A．能夠改變傳統(tǒng)文化日益衰微的現(xiàn)狀B．能夠抑制外來文化污染 C．能夠弘揚民族傳統(tǒng)文化，增強民族認(rèn)同感 D．能夠使年青人形成正確的世界觀、人生觀和價值觀1“黃土尋根”陜西民間美術(shù)作品展在陜西美術(shù)館開展時，剪紙、皮彩、木版年畫、面花、泥塑、陶瓷、布藝、民間繪畫等十幾個品種600余幅作品集中亮相，吸引了大批市民前來參觀。據(jù)介紹，展覽結(jié)束后，這些作品將長期陳列在陜西省美術(shù)館，成為向海內(nèi)外宣傳陜西民間美術(shù)的一個窗口。以上材料主要體現(xiàn)了A．社會實踐是文化創(chuàng)作的唯一途徑B．文化創(chuàng)新可以促進民族文化的繁榮 C．文化具有多樣性D．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展1電視提供了動態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對信息的理解變得更加生動、形象和真實；互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時、受眾主動、雙向互動的特點，手機短信用精煉的語言傳達豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂性，還具有情感性、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無窮。對以上傳媒認(rèn)識正確的是①它們是現(xiàn)代傳媒②它們是古代傳媒與現(xiàn)代傳媒結(jié)合體 ③它們是現(xiàn)代文化傳播的主要手段④它們能最大限度地超越時空局限 A．①②③④B．③④C．①③④D．①②④用心愛心專心1著名社會學(xué)家費孝通在談到對文化的感悟時指出：要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。其中的“美美與共，天下大同”表明 A．文化應(yīng)該是多姿多彩的B．要尊重不同民族的文化，遵循各國文化一律平等的原則C．世界文化的發(fā)展應(yīng)該走向一體化D．不同民族的文化應(yīng)該“求同存異，兼收并蓄” 12006年是中國工農(nóng)紅軍長征勝利70周年，全國各地都開展了內(nèi)容豐富、形式多樣的紀(jì)念活動。2006年10月由國家投資2000多萬元在甘肅會寧縣修建的紅軍長征會師紀(jì)念館基礎(chǔ)工程已竣工并對外開放。關(guān)于“紅軍長征會師紀(jì)念館”的正確看法有A．它是具有紀(jì)念價值的自然景觀B．它是具有歷史文化價值的文化景觀 C．它是具有科學(xué)研究價值的非物質(zhì)遺產(chǎn)D．它體現(xiàn)了世界文化的多樣性1黨的十六屆五中全會提出：必須大力發(fā)展社會主義文化，努力鑄造中華文化的新輝煌，中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，建設(shè)社會主義先進文化，離不開對傳統(tǒng)文化的批判繼承。這表明建設(shè)社會主義先進文化，對傳統(tǒng)文化必須A．取其精華、去其糟粕；批判繼承、古為今用B．保持和發(fā)揚 C．繼承和傳播D．移風(fēng)易俗1聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》一書中曾指出：“人類要發(fā)展，一方面要面向未來，另一方面要回到人類的源頭，向我們的先輩汲取智慧?！边@說明，人類文化發(fā)展的過程是 A．不斷創(chuàng)新的過程B．繼承傳統(tǒng)文化的過程 C．學(xué)習(xí)外域文化的過程D．繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的過程 12006年9月13日，我國發(fā)布《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，提出將在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重。這說明A．要加強文化的創(chuàng)新B．國家重視對我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚 C．對傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕D．傳統(tǒng)文化的繼承就是對傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的繼承1一位中學(xué)生在談到自己對傳統(tǒng)文化漠視的“理由“時振振有詞地說：“現(xiàn)在競爭太激烈了，學(xué)生們都在忙著學(xué)習(xí)高科技，無暇顧及傳統(tǒng)文化。”這是發(fā)生在“佛山傳統(tǒng)文化知多少”論壇上的真實情景。為此，有識之士強烈呼吁，要加強傳統(tǒng)文化的繼承教育。這是因為 ①繼承是為了發(fā)展，沒有繼承就沒有發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③傳統(tǒng)文化中有許多有益的東西④傳統(tǒng)文化制約著我們的交往方式和思維方式 A．①③B．②③C．①④D．②④1在中國的傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作是最基本、最重要的德行之一，但封建社會片面強調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。對此我們應(yīng) A．推陳出新、革故鼎新B．取其精華、去其糟粕 C．面向世界、博采眾長D．全盤否定、全部拋棄在當(dāng)前形勢下，我們既要進行文化繼承，又要實施文化創(chuàng)新。我們應(yīng)該如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系用心愛心專心 ①繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面②繼承是發(fā)展的必要前提 ③發(fā)展是繼承的必然要求④對傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承 A．①②③B．①②④C．②③D．①②③④2在傳統(tǒng)文化中被成為“民族精神的火炬”的是A．傳統(tǒng)習(xí)俗B．傳統(tǒng)建筑C．傳統(tǒng)文藝D．傳統(tǒng)思想2文字的不同直接影響到文學(xué)作品的不同，盡管我們可以將中國的律詩翻譯成其它文字，但是和日本的俳句、歐洲文藝復(fù)興時期流行的十四行詩對比，無論是在意義上還是在韻味方面都存在著天壤之別。這說明A．民族文化有人類文化的共性和普遍規(guī)律B．文化是民族的，但更是世界的 C．各民族文化都有自己的個性和特征D．文化的多樣性是世界的基本特征2在20世紀(jì)末，諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會時發(fā)出了“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須到2500年前孔子那里去尋求智慧”的宣言。事實也證明，中國儒家的自然觀、道德觀和政治思想，已成為西方啟蒙運動中“百科全書派”有力的思想武器。這說明 A．文化來源于社會實踐B．文化的競爭是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)C．不同民族文化之間可以交流融合 D．大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段 219世紀(jì)照相技術(shù)的發(fā)明，直接導(dǎo)致了電影這種嶄新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)；20世紀(jì)中葉電視機的發(fā)明，是的電視連續(xù)劇成為人們習(xí)以為常的藝術(shù)品種；電腦的出現(xiàn)，使得網(wǎng)絡(luò)語言興盛一時；手機的普及，極大地改變了人們的生活方式。這主要說明A．文化發(fā)展是科技進步的根本動力B．科技進步?jīng)Q定了文化的發(fā)展 C．科技的進步是推動文化發(fā)展的重要因素D．文化發(fā)展與科技進步相互促進2孔子的儒家思想作為中國漫長封建社會的主導(dǎo)思想，在今天仍有著廣泛的影響。其產(chǎn)生與當(dāng)初孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)。據(jù)此回答之所以儒家思想的廣泛傳播及影響與控制設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)，是因為 A．教育是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑B．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C．教育是文化傳播的重要途徑D．儒家思想本身就是教育思想2今天我們應(yīng)該這樣看待儒家思想A．對今天中國人的價值觀念、生活基本沒有影響B(tài)．其消極作用已隨著時代的發(fā)展而消失C．已經(jīng)不適應(yīng)今天時代發(fā)展的要求D．取其精華、去其糟粕和批判繼承2我國傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會的努力中，同時獲得了社會主義的新內(nèi)涵。這說明A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 C．傳統(tǒng)文化具有世界性D．傳統(tǒng)文化具有多樣性用心愛心專心2目前很多青年人對一些外國的節(jié)日津津樂道并進行熱烈慶祝，卻對一些本民族的傳統(tǒng)節(jié)日淡忘了。對此我們應(yīng)該A．全面吸收外來文化B．通過立法禁止國外節(jié)日 C．大力弘揚中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)D．熔鑄百家、博采眾長2明末清初注明的國畫大師石濤說：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古代肺腑不能安入我腹腸。我自收我之肺腑，揭我之須眉?！币馑际钦f A．創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進行修補B．創(chuàng)新就是要徹底拋棄傳統(tǒng) C．創(chuàng)新就是要張揚個性，徹底否定傳統(tǒng)D．在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格 2008年北京奧運會吉祥物五個福娃的形象，是中國藝術(shù)家的杰作?！案Ｍ蕖笔堑湫偷闹袊鴤鹘y(tǒng)版畫、年畫形象，而“福娃”的五種顏色是奧運五環(huán)的色彩?！案Ｍ蕖痹煨蜕鷦踊顫姟⒃⒁馍羁?、創(chuàng)意新穎，受到了中國人民與世界人民的喜愛。由此可見A．中國畫是傳承傳統(tǒng)文化的最佳形式B．文化對經(jīng)濟、政治產(chǎn)生了深刻影響 C．只要進行文化創(chuàng)新就能促進民族文化的發(fā)展D．傳統(tǒng)文化的批判繼承、推陳出新，可以促進文化的發(fā)展3我國著名書法家柳公權(quán)在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見開闊的著名“柳體”。“柳體”的出現(xiàn)，豐富了中國書法藝術(shù)，為中國的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這表明A．文化創(chuàng)新來自社會實踐B．文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 C．文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新D．文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果3據(jù)有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，每一次社會變革，都會涌現(xiàn)一批文化家、詩人、畫家。這說明 A．每次社會變革，都會出現(xiàn)一批聰明的文人B．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 C．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展D