【文章內(nèi)容簡介】 受語錄體散文語言簡練的特點。情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)閱讀、理解文言文的能力，激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情，能聯(lián)系實際把所學知識、道理付之于實踐。教學重難點 教學重點1．了解孔子及《論語》的相關知識。2．掌握重點文言詞語，熟練背誦課文。教學難點1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄。能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。2．理解課文所蘊含的深刻道理；感受語錄體散文語言簡練的特點。課時安排 2課時 教學過程第一課時一、新課導入有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。“半部《論語》治天下”，它形象地概括了這部儒家經(jīng)典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態(tài)度以及如何修身做人。(板書課題)二、自主預習1．作者介紹孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經(jīng)典。2．知識鏈接(1)文體知識——語錄體語錄體常用于門人弟子記錄導師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講究篇章結構，不講究篇與篇之間甚至段與段之間時間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系。(2)作品介紹——《論語》《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、顏回等人)的言行?！墩撜Z》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發(fā)展的整體背景上看，它無疑又是諸子論議文的第一個階段。《論語》的最大價值，在于真實地再現(xiàn)了孔子平凡、偉大的人格形象；它所記載的孔子的言論，意趣深遠，有不少篇章形象而精警?！墩撜Z》與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。3．檢查預習(1)訂正字音 不亦說乎(yu232。)．傳不習乎(chu225。n)．殆(d224。i)．篤志(dǔ)．(2)通假字①不亦說(yu232。)乎(說，同“悅”，愉快)②吾十有(y242。u)五而志于學(有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間)(3)古今異義詞236。自遠方來。239。古義：志同道合的人。例：有朋．237。朋 239。今義：朋友。238。236。古義：指有才德的人。例：不亦君子乎？239。．．君子237。239。今義：泛指品德高尚的人。238。236。食。239。古義：粗劣。例：飯疏．疏237。 239。今義：疏通、疏散。238。236。不可奪志也。239。古義：泛指平民百姓。例：匹夫．．237。匹夫 239。今義：指無學識、無智謀的人。238。不慍(y249。n)．逾矩(y jǔ)簞(dān)．三省(xǐng)．罔(wǎng)．曲肱(gōng)．(4)一詞多義人不知而不慍(了解)236。．239。之者不如好之者(懂得)知237。知．239。新(知道，領悟)238。溫故而知．236。心所欲(介詞，隨)239。七十而從．237。從 239。擇其善者而從之(動詞，采納，學習)238。．(5)詞類活用①學而時習之(名詞作狀語，按時)．②吾日三省吾身(名詞作狀語，每天)．③溫故而知新(形容詞作名詞，學過的知識；新的理解和體會)．．④傳不習乎(動詞作名詞，老師傳授的知識)．⑤飯疏食，飲水(名詞作動詞，吃)．⑥好之者不如樂之者(形容詞的意動用法，以……為快樂)．⑦曲肱而枕之(名詞的意動用法，以……為枕)．(6)文言虛詞236。憂(這樣的)239。人不堪其．其237。 239。擇其善者而從之(他的)238。．人不知而不慍(表轉折)236。．239。知新(表順承)而237。溫故而．239。篤志(表并列)238。博學而．(7)文言句式 ①判斷句賢哉，回也(“……也”表判斷)②省略句A．人不知而不慍(動詞“知”后面省略了賓語“之”，代自己)B．其不善者而改之(句首省略了動詞“擇”)三、合作探究 初讀課文，整體感知1．多種形式朗讀課文，注意讀音和節(jié)奏。答案示例：有朋/自遠方來，不亦樂乎？人/不知/而/不慍，不亦/君子乎？ 吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？ 吾十有五/而志于學，三十/而立。學/而不思/則罔，思/而不學/則殆。人/不堪其憂，回也/不改其樂。知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者。逝者/如斯夫，不舍/晝夜。2．教師范讀，強化解讀文義的方法，其余部分由學生討論交流解決。答案示例：“單”變“雙”。如：學——學習、樂——快樂、溫——溫習、師——老師、思——思考、知——知道、擇——選擇。3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？答案示例：有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？別人不了解(自己)，(自己)卻不生氣，不也是很有道德修養(yǎng)的人嗎？(2)學而不思則罔，思而不學則殆。答案示例：只學習不思考，就會感到迷茫而無所適從；只思考而不學習，就會有疑惑。(3)三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。答案示例：幾個人(一同)走路，其中必定有可以作為我的老師(的人)。我選取他的優(yōu)點來學習，(發(fā)現(xiàn))他們的缺點，就(對照自己)，改正自己的缺點。(4)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！贝鸢甘纠嚎鬃釉诤由细袊@說：“時光像流水一樣流去，日夜不停?！?5)博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。答案示例：博覽群書廣泛地學習，堅定志向；懇切地發(fā)問求教，多思考當前發(fā)生的事情，仁德就在這里面了。4．通讀全文，說說每一章講的什么內(nèi)容。答案示例：第一章：主要談學習的方法、學習的樂趣和為人的態(tài)度。第二章：主要講提升品德修養(yǎng)、鞏固所學知識的基本方法。第三章：孔子自述他學習和提升修養(yǎng)的過程。第四章：講學習的方法，強調(diào)“溫故而知新”。第五章：講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，強調(diào)學思結合。第六章：孔子贊揚顏回安貧樂道的可貴品質。第七章：闡述了學習應有的態(tài)度——以學為樂。第八章：講道德修養(yǎng)，不取不義之財，提倡“安貧樂道”。第九章：談學習的態(tài)度，無論何時何地都要虛心向別人學習，不但要學習別人的長處，還要以別人的短處警醒并反省自己。第十章：孔子感嘆時光的流逝，有勸人惜時之意。第十一章：說明志向的確立和堅守是非常重要的。第十二章：談學習的方法——博覽群書，堅守志向，提出問題并思考。四、課堂小結這一節(jié)課我們對本文中的重點詞句進行了理解，下一節(jié)課我們將進一步理解課文內(nèi)容。同學們可以利用空閑時間，自己讀一讀課文，看看自己能從中得到些什么啟示。五、練習設計 請完成本課對應訓練。第二課時一、課前復習1．根據(jù)拼音寫字詞。不亦yu232。乎（）y jǔ()dǔ志（）2．找出本文中出現(xiàn)的成語并解釋。________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 3．下列節(jié)奏劃分不正確的一項的（）A．吾十有五/而志于學 B．學而/不思/則罔 C．人/不堪其憂 D．知之者/不如/好之者 4．翻譯下面的句子。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”________________________________________________________________________ 答案示例： 慍 逾矩 肱 篤 ：溫習舊的知識，得到新的理解和體會。擇善而從：采納正確的建議或選擇好的方法或好的制度加以實行。三人行，必有我?guī)煟簬讉€人在一起，其中必定有可以作為我的老師的人。逝者如斯：形容光陰如流水一去不返。簞食瓢飲：形容讀書人安于貧窮的清高生活。匹夫不可奪志：雖是平民也不可強迫他放棄主不y249。n（）曲gōng（）張。富貴浮云：不義而富貴，對于我就像浮云一樣。比喻把金錢、地位看得很輕。 點撥：正確節(jié)奏應為“學/而不思/則罔”。：“時光像流水一樣流去，日夜不停?！倍?、新課導入上節(jié)課，我們從《〈論語〉十二章》中學到了很多學習態(tài)度、學習方法和修身做人方面的知識。這篇課文中的語言雖然很簡練，但卻蘊含著非常深刻的道理，能夠讓我們每個人都受益無窮。因此，這節(jié)課我們將繼續(xù)學習本課。三、合作探究(一)精讀課文，內(nèi)容探究1．課文中哪些語句講學習方法？哪些語句講學習態(tài)度？哪些語句講修身做人？ 答案示例：學習方法：①學而時習之，不亦說乎？②溫故而知新，可以為師矣。③學而不思則罔，思而不學則殆。④博學而篤志，切問而近思。學習態(tài)度：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。②三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。修身做人：①人不知而不慍，不亦君子乎？②為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？③吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。④一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。⑤不義而富且貴，于我如浮云。⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。2．如何理解第三章的內(nèi)容？答案示例：孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心知命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段，在這個階段中，道德修養(yǎng)達到了最高的境界。孔子的道德修養(yǎng)過程，有合理因素