【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 我心里過(guò)了一遍之后流下很多感嘆，我就是那些小說(shuō)中懵懂無(wú)知，在生活中拼命游泳想上岸的一個(gè)，在黑暗里東打西撞的一個(gè)，所以我沒(méi)有辦法來(lái)洞悉那些人斑駁的生活，隱藏積淀的人性，在文化和歷史中來(lái)看待那些鮮活的生命，我的語(yǔ)言太過(guò)貧乏，我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉(zhuǎn)，渴望找到出口，卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆，但是我這天就是想為他們寫(xiě)些什么了。生活卑微，生命如芥的他們?cè)谶@天恰恰成了我們這些貧弱的空虛的沒(méi)有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無(wú)法逃脫杯具，但活得真實(shí)，生存對(duì)他們成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突圍，在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。首先，最讓我欣賞的是白嘉軒。他完完全全是個(gè)傳統(tǒng)文化的代表。以前的我總是淺薄地認(rèn)為像孔夫子那些人的思想都是陳腐，對(duì)于這天的人來(lái)講都是垃圾，我們就應(yīng)去創(chuàng)造屬于自己屬于我們這個(gè)時(shí)代的思想和神話(huà)，樹(shù)立全新的有生命力的價(jià)值觀，但是當(dāng)我看到那樣一個(gè)沉溺在農(nóng)耕生活里，堅(jiān)持著自己精神家園的人時(shí)我還是被震撼了。他是一個(gè)地主，卻不是我們觀念里的那種。他只是有很多的土地，是祖上留下來(lái)的家業(yè)，是靠著祖祖輩輩用血汗換來(lái)的，那個(gè)木匣子就是證明。所以白家代代恪守著“耕讀持家”的信條。他從來(lái)不是以一個(gè)地主的身份自居，而是跟長(zhǎng)工鹿三一齊耕種，一齊操持農(nóng)活，從來(lái)不鄙視那些窮人，相反，總是接濟(jì)那些窮人們。他想守住的就是他的土地，用那些土地來(lái)維持世世代代人的生存，其他的事情對(duì)于他來(lái)講都是剩余的，也都是瞎折騰，并且對(duì)于做官，也是淡然，甚至鄙視。他作為族長(zhǎng)，不是以官自居，而是把自己當(dāng)成了引導(dǎo)村子里的人有秩序，有章法，自然正常的生活，他期望人們都能安安生生在那里自耕自織，生老病死。每當(dāng)遇到戰(zhàn)亂災(zāi)荒的時(shí)候，他總是表現(xiàn)很鎮(zhèn)靜，倔強(qiáng)而固執(zhí)地帶領(lǐng)著家人耕種，從不讓他的兒女去做不相干的事情。同樣他也是個(gè)頑固的封建遺老，承傳了父輩們的規(guī)矩后，又來(lái)教育著自己的后代。然和，白鹿原再也不是以前那個(gè)平和封閉的樂(lè)園了，人們的安靜祥和的生活也開(kāi)始出現(xiàn)了動(dòng)蕩，外界的風(fēng)暴一次次沖擊著白鹿原，沖擊著人們古老的生活。政治風(fēng)暴和戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云已經(jīng)在白鹿原這個(gè)地方想地震一樣開(kāi)始了破壞。人們開(kāi)始一次次的戰(zhàn)爭(zhēng)中決定著時(shí)局，盲目而沖動(dòng)地選取著不同的黨派，有的做了土匪，但都是為了生存，為在在這些顧名思義的戰(zhàn)爭(zhēng)中維護(hù)自己的生存。先是推翻清朝的辛亥革命，后是軍閥混戰(zhàn)，后是國(guó)共合作，然后是抗日，然后是國(guó)共爭(zhēng)奪天下，然后是統(tǒng)一天下的共產(chǎn)黨肅反運(yùn)動(dòng)，這樣的政治風(fēng)云在中國(guó)的每一個(gè)角落里展開(kāi)。正如朱先生所說(shuō)：白鹿村的戲樓成了鏊子，翻來(lái)覆去，各個(gè)黨派，各種勢(shì)力，此起彼伏，相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時(shí)候都挺得那么直，就像那只充滿(mǎn)生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒(méi)有朱先生的憤世嫉俗和先見(jiàn)之明，他很保守，刻板，嚴(yán)格，頑固，即使對(duì)自己的兒女也總是狠下心來(lái)。如果不遵守鄉(xiāng)約，違背了族規(guī)，那是絕不手下留情的。他的嚴(yán)厲正直，不徇私，不貪婪，讓很多的人都很信服。很多的人都說(shuō)白嘉軒這個(gè)人沒(méi)有人情味，沒(méi)有變通思變的思想，不敢嘗試和理解的新的東西，總是拿一些迂腐的東西來(lái)讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的結(jié)果。至于白孝武還是繼承了他的秉性，成了第二個(gè)白嘉軒。然而這個(gè)人身上還是有很多缺點(diǎn)。在他嚴(yán)肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計(jì)謀，總是采取以退為進(jìn)。從來(lái)不評(píng)價(jià)村子里發(fā)生的任何事請(qǐng)，總是在調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，實(shí)際上他跟鹿子霖一向在較勁。他偷偷買(mǎi)來(lái)了埋著白鹿精靈的兩畝天地。他用義舉來(lái)抬高和鞏固他在村子里的威望，總是在鹿子霖給了他一拳之后，不急不躁，慢慢思謀，然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內(nèi)心中，只有族規(guī)，家規(guī)，對(duì)那些違反了鄉(xiāng)約和族規(guī)的人毫不留情面，即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無(wú)情，刻板殘酷，不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。再者給我觸動(dòng)很大的就是田小娥了。她是一個(gè)敢于改變自己命運(yùn)的人，蔑視傳統(tǒng)和道德的充滿(mǎn)了生命力的人。在她的身上完全是一種天生的自然的原始的存在觀念。她的出身，我們無(wú)法得知，但是她開(kāi)始就是作為別人的小妾出場(chǎng)的，是郭財(cái)主的玩物和尤物，完全沒(méi)有支配自己命運(yùn)的權(quán)利和自由，自己的身份也是受到了很大的質(zhì)疑。當(dāng)黑娃出現(xiàn)的時(shí)候，她就大膽地抓住了黑娃，利用自己的身體做賭注，她期望黑娃能夠帶她走，她也期望自己能夠過(guò)上正常的人的生活，得到人的尊嚴(yán)。她不怕受苦，不怕貧窮，完全是有著自己的夢(mèng)想和追求的女人。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，她是缺乏自我解放意識(shí)的，完全把自己的命運(yùn)寄托在男人的身上。她跟著黑娃，受到了族上的人歧視和排斥也跟著黑娃，黑娃代表著她對(duì)生活的全部好處，她有男人了，有家了，有了自己的名分。盡管得不到別人的認(rèn)可，但是她得到了一個(gè)傳統(tǒng)的女人最想得到的東西。當(dāng)黑娃離她而去的不再回來(lái)的時(shí)候，她重新被拋入了孤苦無(wú)依的境地。她的美色招來(lái)了很多無(wú)賴(lài)好色之徒的騷擾。當(dāng)鹿子霖黑夜闖進(jìn)她的窯洞的時(shí)候，她驚慌了，但是在鹿子霖的威脅和引誘下還是順從了，她不想出賣(mài)自己的身體，但是她為了生存，為了活著，只能這樣，否則她就只有死去了。最后勾引孝文，陷害孝文，也是用了自己的身體。難道她真的就像被人評(píng)論的就是一個(gè)下賤寡恥的騷女人嗎試想如果她沒(méi)有做小妾，如果黑娃沒(méi)有拋棄她，鹿子霖沒(méi)有去招惹威脅她，孝文沒(méi)有就范，小娥會(huì)是這樣一個(gè)沒(méi)有自尊到處留情出賣(mài)肉體的下賤的女人嗎但是她為什么能生活地那樣無(wú)懼無(wú)畏，坦然自得呢為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢當(dāng)孝文真的對(duì)她好的時(shí)候，她表現(xiàn)的卻是妻子般的溫柔和體貼，這是她又一次重新開(kāi)始人生的期望。但是孝文還是離開(kāi)了?？吹叫⑽穆淦堑臉用?，鹿三把所有的罪過(guò)都?xì)w結(jié)到了小娥的身上，在一個(gè)晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭(zhēng)取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面。但是我們依然感覺(jué)小娥的魂魄在塔下面反抗，吶喊，是不是有一天她會(huì)沖出塔外，重新復(fù)活呢她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺(jué)那樣一個(gè)鮮活的不屈的美麗的生命在散發(fā)著杯具的力量和魅力。這是對(duì)于那個(gè)象征封建思想傳統(tǒng)文化的白鹿原的一個(gè)反叛和挑戰(zhàn)，是對(duì)眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。同時(shí)，在小娥和白嘉軒兩個(gè)人放在一齊的時(shí)候，我們會(huì)看到歷史中男女命運(yùn)的巨大不同甚至是對(duì)立。白嘉軒娶了七了老婆，但是最后按照慣例當(dāng)上了族長(zhǎng)。小餓改嫁了幾次成了人們眼中的蕩婦和下賤的女人，受到了人們的鄙視和侮辱。鹿子霖玩女人，大家反而充耳不聞，當(dāng)作什么也不明白，什么也沒(méi)有發(fā)生。白嘉軒能夠原諒黑娃，原諒孝文，原諒鹿子霖，但是就是對(duì)小娥卻那樣無(wú)情。白鹿原讀書(shū)筆記3這幾天，讀陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，很有感慨。這是一份厚實(shí)的人生畫(huà)卷。書(shū)中有不少對(duì)性的赤裸裸的描寫(xiě)。一種宣泄性的描寫(xiě)。表現(xiàn)的是人性中本能的東西。對(duì)讀者的刺激是不言而喻的。從媚俗的角度上看，它能給作品帶來(lái)較多的讀者，給作者帶來(lái)相當(dāng)?shù)母宄?。?dān)心的是對(duì)未成年人造成不好的影響。但若是認(rèn)真地從頭到尾地將作品看一遍的話(huà)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)超越倫理道德以外的兩性關(guān)系是持否定的態(tài)度的，放縱者都沒(méi)有好結(jié)果。它通過(guò)人物的命運(yùn)軌跡給讀者上了一堂道德課。因此，作者的觀點(diǎn)是可以理解的。不過(guò)，一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任的作家，必須考慮到作品對(duì)社會(huì)道德風(fēng)化帶來(lái)的影響，對(duì)追求刺激的人而言，“一葉遮目，不見(jiàn)泰山?！焙芸赡苡泻艽蟮呢?fù)面作用，造成一定范圍的傷風(fēng)敗俗。想起“千里之堤，潰于蟻穴?！毙闹姓嬗悬c(diǎn)汗顏。如作品中的白孝文，如果沒(méi)有娥兒那一次勾引，很可能他的人生軌跡就完全是另一種情況。全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復(fù)雜，讀出了太多太多的無(wú)奈。對(duì)我最有啟發(fā)的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇時(shí)尚，超然于世。他告訴我，人應(yīng)該怎樣地活，怎樣才能逢兇化吉，遇難呈祥。生活中有太多太多的危難，太多太多的陷井，首先自保，然后救人，造福蒼生，造福社會(huì)。讀書(shū)明禮，古圣人的大量言語(yǔ)是人生在黑暗中引路的明燈。儒道釋是救世的法寶，人們絕對(duì)要親近它們。主人公白慕軒是一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛(ài)戴。當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來(lái)至四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著。他身上那股與生俱來(lái)的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的。一個(gè)人很難管得了自己，更難管得了他人，那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈，鹿子霖有子鹿兆鵬，鹿三有子黑娃。哪一個(gè)父母不想子女按照自己為他們?cè)O(shè)計(jì)的生活軌跡成長(zhǎng)做人呢，可又有幾個(gè)能如愿的呢。人生活在這個(gè)世界上，有幾份是自己所能把握得住的!好人蒙冤，壞人得志是再平常不過(guò)的事。問(wèn)心無(wú)愧的生活在世界上，得到的失去的都由著它去。我想起被殺的公雞，死前無(wú)論作多大的努力，在主人眼里也是徒勞的。還有河塘里的鵝鴨，夠快樂(lè)的吧，可是他們卻不知道自己僅僅只是主人準(zhǔn)備著的下一頓盤(pán)中餐。想想人生實(shí)在無(wú)味。冥冥之中早就有一個(gè)主人安排好你的命運(yùn)，看著你在演戲。世事變化，不是在人的意料中的呀，世上到哪兒去尋先知先覺(jué)的諸葛亮呀。朱先生是好人，是圣人，讀書(shū)明禮，活得還算瀟灑，盡管他的內(nèi)心深處比旁人活得要累得多。白慕軒是好人，是正直的人，同樣活得也很累。他們是令人尊敬的人。其他的人真的很難定性，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，生活中的人就是如此難辨難說(shuō)呀。像鹿三，在他應(yīng)該成為好人的時(shí)候卻成了壞人，是土匪，是全族人的叛徒。在他應(yīng)該成為壞人的時(shí)候卻成了好人，旁人的思想得跟著轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。在他已經(jīng)成為好人的時(shí)候卻又被當(dāng)作壞人給槍斃了，使他又留下許多冤情，讓他死不明白。人總是由不習(xí)慣到習(xí)慣，經(jīng)歷從心不順到心里順暢的過(guò)程。想和老天對(duì)著干的人想想也真是十分可笑。寫(xiě)文章的人都喜歡將心中的一腔憤怒傾訴在字里行間，從屈原從史馬遷就已經(jīng)是這樣了。人啊，如何才能擺脫世上這苦海呢。連朱先生這樣的大儒心中也有那么多不順。白鹿原讀書(shū)筆記4白鹿原上分布著白姓和鹿姓兩大家族，白姓以白嘉軒為首，鹿姓以鹿子霖家最有財(cái)勢(shì)。故事就以白鹿原為根據(jù)地展開(kāi)了白鹿兩家蜿蜒曲折的恩怨糾葛。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我的心仿佛也融化進(jìn)了白鹿原的土地上，隨白鹿原坡地的起伏而起伏，隨白鹿原兒女的興奮而興奮，悲傷而悲傷。我懼怕冷先生冷峻的面孔，同時(shí)又為他的熱心腸和寬容大度而熱淚盈眶。我仰慕朱先生的才華，敬佩朱先生的傲骨，常為他的一句“學(xué)為好人”而攪得心神不安。我知道，那是因?yàn)槲覑?ài)上白鹿原了，愛(ài)她的土地和人民，愛(ài)她的繁榮與衰敗。然而這本書(shū)最讓我難以平靜的地方仍是白家和鹿家不同的治家方法和結(jié)局。白家從白嘉軒這代講起，白嘉軒這一輩子也算是行得端做得正，沒(méi)做什么真正昧著良心的事。鬧天災(zāi)那會(huì)，糧食那么金貴，白嘉軒仍然一點(diǎn)兒也不吝嗇糧食，自己吃什么，長(zhǎng)工鹿三就吃什么，無(wú)論貧富，無(wú)論處境優(yōu)越或艱難。白嘉軒就是這么個(gè)人，要么他就不認(rèn)兄弟，認(rèn)了就一輩子都認(rèn)，有他一口吃的，就有他兄弟一口吃的，他要是享福，他兄弟就不能受苦。白嘉軒對(duì)于晚輩的教育是很慎重的。對(duì)大兒子白孝義的一時(shí)糊涂，他沒(méi)有心軟，依然按著族規(guī)處置了兒子。兒子日漸墮落，賣(mài)房賣(mài)地，他心如刀絞，卻仍沒(méi)有幫扶一下，因?yàn)樗溃瞬蛔约航?jīng)歷那些羞辱，就永遠(yuǎn)不知道生活的真諦是什么。就因?yàn)樗莿傉话⒌哪?，白孝義和鹿三的兒子黑娃都恨上了他。孝義發(fā)誓不進(jìn)家門(mén)，而黑娃卻當(dāng)上了土匪命兄弟將白嘉軒的腰給打折了。造化弄人，白嘉軒到底有什么錯(cuò)，他不過(guò)是在困難面前不低頭，秉著“再窮不能窮志氣”的原則過(guò)活。然而，當(dāng)黑娃和孝義回頭的時(shí)候，我們知道，這個(gè)可愛(ài)的人又張開(kāi)雙臂以一位長(zhǎng)者的風(fēng)度迎接他們。這一刻，任何人也說(shuō)不出一句話(huà)。白嘉軒做人有自己的底線和原則，他在心里恪守著某種叫做約束規(guī)范的東西。盡管以我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，這些東西未見(jiàn)得就都是好東西，有些甚至是糟粕，是封建殘余，是不可取的害人東西。然而，拋開(kāi)那些暫且不論，他恪守原則的精神卻是值得贊頌的。就拿他處理鹿三被小娥鬼附身來(lái)說(shuō)，眾人都嚇怕了，妥協(xié)了，心想和鬼計(jì)較個(gè)啥，她要啥咱給她啥，她要咱做什么，咱就做什么就是了。然而，白嘉軒在兒子來(lái)勸說(shuō)他時(shí)仍然不松口，他堅(jiān)持人只能拜神而不能