【正文】 多一點(diǎn)民間的自由。因此，性在《白鹿原》里行在民間顯得更為自由。在民間，除開夫妻之間的傳宗接代毫無生趣可言的性以外，還流行著許多男女茍合的故事。黑娃在原上掀起一場(chǎng)風(fēng)花雪月，斬了兩個(gè)人，一個(gè)是老和尚，一個(gè)是碗客。這兩個(gè)人都死于亂搞女人。但是仔細(xì)一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他兩個(gè)的死別有意味。老和尚收租時(shí)占盡女人便宜，“這個(gè)老騷棒無論年老的，長(zhǎng)得俏的長(zhǎng)得丑的，一律不拒一律過手”，但是，“這個(gè)秘密誰都明白可誰也不愿說破?！闭l也不愿說破，一方面由于老和尚是地主，另一方面由于人們潛意識(shí)里認(rèn)為用一個(gè)非處女的一夜可以少交點(diǎn)租這并非傷天害理之事，一方面怕是不少女人本身就無所謂或渴望那樣做吧。碗客很令人氣憤，但請(qǐng)看這一句：在好幾個(gè)村子發(fā)生過這樣的事：碗客裝作收錢走進(jìn)一家老相好的院子，村人很放心地從毛驢馱架上把大碗小碗哄搶一空，有一回，竟然被誰拴在門口榆樹上的毛驢給牽走了。人們是乎也在一定程度上默認(rèn)了碗客的行為。賀家坊“忙罷會(huì)”上麻子紅戲班上演的《走南陽(yáng)》演的是大膽的調(diào)情戲。“戲樓前人山人?！?，“臺(tái)下一陣起哄叫好打唿哨，小伙子們故意擁擠著朝女人身上蹭 ”，戲樓前也是一個(gè)風(fēng)流韻事的產(chǎn)生場(chǎng)，白孝文有了自然的反應(yīng)，并被田小娥用美人計(jì)勾上了，從此走上了另一條路。鹿子霖在白鹿原上各村莊有一大把老相好，認(rèn)了一大堆干兒子，關(guān)系還很融洽的。最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會(huì)”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的性欲自由。不管怎么說，性在《白鹿原》里少有真正意義上的原始性欲，《白鹿原》的性文化主要體現(xiàn)在傳宗接代和性欲發(fā)泄上。它和《白鹿原》的仁義精神相沖突，作者也是矛盾的，一方面，這種性推動(dòng)了小說的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會(huì)的矛盾。其實(shí)作者在這里不必要偏重哪一方，因?yàn)樗谝孕≌f來表達(dá)一個(gè)民族的秘史。第四篇：《白鹿原》讀書筆記讀《白鹿原》《白鹿原》注定是本值得傳世的書。他沒有高深的道理，玄難的詞藻，只有在已成為紙張的歷史中，無數(shù)先人掙扎與希冀的故事。他也注定是一本不能只看一遍的書。就像一張紙，在不同的角度看，樣子也是各異的。內(nèi)容簡(jiǎn)介：最初的白鹿原，像是中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的一個(gè)小小縮影，典型的農(nóng)業(yè)自給自足的社會(huì)。隨著白孝文、陸兆鵬，白靈這一代長(zhǎng)大，中國(guó)大地上發(fā)生了巨大的變動(dòng)，盡管這白鹿原深居內(nèi)陸遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火，但時(shí)代的洪流還是沖擊到了原上，國(guó)共合作的旗幟也插到了原上，進(jìn)而大革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)??都一再地沖擊著白鹿原。如果說“仁義白鹿村”象征一種整體性的儒家文化的話，那么白嘉軒和朱先生正是儒家文化的代言人，一個(gè)是儒家文化的衛(wèi)道士，一個(gè)是中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子，他們身上凝聚著儒家文化的精華和糟粕。白靈等年輕的一代卻與父輩背道而馳，成為儒家文化的叛逆者。下面來談一下小說人物之間相互交錯(cuò)而發(fā)生的事件：白嘉軒和鹿子霖之間一輩子的爭(zhēng)斗。這構(gòu)成了兩家之間的恩怨情仇，也在時(shí)間的推動(dòng)下不斷地變換著勝者的地位，他們都是舊時(shí)代的人，都從舊時(shí)代走入了新時(shí)代，并且不斷地被時(shí)代的觀念影響、改變?？梢愿惺艿降氖?，人畢竟還是要適應(yīng)社會(huì)才能更好的生存，同時(shí)，做人的根本是永遠(yuǎn)不可以忘記的，所謂“善有善報(bào)，惡 有惡報(bào)”也在白、鹿兩人身上深刻地體現(xiàn)。白孝文、陸兆鵬、黑娃等兒時(shí)的相處。小時(shí)候孩子們的相處都比較單純，雖然從兒時(shí)的特點(diǎn)就能看出些許他們?nèi)蘸蟮缆返姆较?，但童年的時(shí)光還是美好多余苦難。兆鵬、兆海去城里讀書，預(yù)示著他們提前走進(jìn)了新時(shí)代，預(yù)示著他們?cè)谒枷肷?、心理上、甚至觀念上發(fā)生重大的改變，也預(yù)示著他們分別走上革命道路。留在原上讀書的孝文、孝武則更多的保留了舊的、流傳下來的觀念、理念，但卻本本分分做人，也不失為一件好事?；蛟S安分守己也是中國(guó)人傳統(tǒng)中的一部分。黑娃從小的膽大、獨(dú)立的行事作風(fēng)，也是他日后走上曲折道路的原因和基礎(chǔ)吧。陸兆鵬、鹿兆海與白靈之間的情感。白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛國(guó)少年，都急于報(bào)效祖國(guó)，因而擲硬幣選擇分別加入國(guó)共兩黨。然而世事難料，他們的思想在改變，他們對(duì)待黨的了解和認(rèn)識(shí)發(fā)生分歧，黨派政治干預(yù)進(jìn)他們的感情生活，即便他們相互喜愛，卻都不愿意也不可以為了對(duì)方而發(fā)起自己的政黨，情感 被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠(yuǎn)存在，他們兩個(gè)的對(duì)立也永遠(yuǎn)存在，他們的感情終不能有結(jié)果。白靈與兆鵬通過工作假扮夫妻而假戲真做，他們?cè)诠餐膱?jiān)定信念、信仰下，共同努力革命事業(yè)，共同奮斗，同時(shí)產(chǎn)生了更為穩(wěn)定、深刻的感情?？墒钦座i在原上有妻，若是白靈沒有犧牲后來的結(jié)果又如何呢？他們兩人的 情感也是以悲劇而告終，在那個(gè)年代，哪有時(shí)間去考慮兒女情長(zhǎng)呢？小說中的人物們與朱先生。朱先生是一個(gè)諸葛亮一般的神奇人物，從白嘉軒、鹿子霖到他們的子女、黑娃等人都受到過先生精神上、思想上的幫助，每個(gè)人物于先生之間所發(fā)生的事情，都是先生以他自己獨(dú)特的方式來引導(dǎo)和幫助他們。越是回想小說給我的整體感受，越是體會(huì)到了一種深沉的、深刻的蘊(yùn)意，越是感到生命的、歷史的厚重、深邃。第五篇：白鹿原 讀書筆記渭河原上，白鹿緣續(xù)——《白鹿原》讀書筆記最初決定讀《白鹿原》是因?yàn)樽约阂恢币詠矶己苄蕾p的一名導(dǎo)演，王全安近期正在籌拍以這部著作為原型的電影，本想做個(gè)準(zhǔn)備功課，略讀一下這部小說，但很快，我就被作品令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格所吸引，深陷進(jìn)這個(gè)清末元年發(fā)生在一個(gè)渭河平原中國(guó)農(nóng)村的一場(chǎng)場(chǎng)家族紛爭(zhēng)、一次次時(shí)局**中。這是一本很嚴(yán)肅的書。文風(fēng)如西北的高原和作者的肖像一樣，樸實(shí)而生動(dòng)。不愧為學(xué)界評(píng)價(jià)的，它是中國(guó)當(dāng)代小說六十年巔峰之作，十五年風(fēng)行不衰。這本書從清末民元一直寫到到建國(guó)之初，時(shí)間跨越了近半個(gè)世紀(jì)，給人厚重的歷史感。起初看的時(shí)候我只以為這本書主要記敘了白鹿兩家的家族矛盾，但越讀到后面，越進(jìn)入作者描述的那個(gè)年代，那個(gè)故事，就會(huì)體會(huì)到，作者更揭露了窮人與富人之間的矛盾，政黨之間的矛盾，還有情欲與道德之間的矛盾。其實(shí)自從有了貧富差別，有了政黨，有了社會(huì)道德觀念以來，這三個(gè)矛盾就一直存在著。這是在很長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，誰也無法改變的事實(shí)。如何面對(duì)這些矛盾，緩解這些矛盾，古往今來，無數(shù)的政治家、思想家、文學(xué)家、社會(huì)學(xué)家都以各種方式表達(dá)過自己的見解，而陳忠實(shí)在他的《白鹿原》里的重新解讀了這三大矛盾。全書的男主角當(dāng)屬娶過七個(gè)老婆的白嘉軒，而故事的開篇更是以主人公六娶六喪、配角冷先生借獨(dú)特詭異的治病方法、關(guān)鍵人物朱先生借游學(xué)南方的奇趣經(jīng)歷、故事主場(chǎng)景白鹿原借有關(guān)白鹿的神妙傳說閃亮登場(chǎng)這些看似神奇甚至有些荒誕的情節(jié)，一下子將我拉進(jìn)小說。而故事的展開則是通過作者對(duì)原上人們的生活的描繪，以及家庭的紛爭(zhēng)、家族的爭(zhēng)斗、改朝換代的動(dòng)蕩來一一上演，人物眾多，事件繁雜，各種人物的性格特征逐漸明晰，而后清廷倒臺(tái)、軍閥混戰(zhàn)、民國(guó)建立、國(guó)共合作、合作破裂、兩黨相爭(zhēng)、抗日衛(wèi)國(guó)、解放、文革，一系列的歷史事件將小說情節(jié)逐級(jí)推向高潮，故事的重點(diǎn)似乎也從老一代逐漸轉(zhuǎn)移到新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上，他們或國(guó)或共、或由共變國(guó)、或由國(guó)變共、甚至由土匪變國(guó)又變共，起伏跌宕，好不熱鬧，其間有情愛、有親情、有義氣、有傳奇、有歷險(xiǎn)、有機(jī)緣、有命運(yùn)，有的東西太多，太重，重的讓我漸漸覺得有點(diǎn)難以翻動(dòng)每一頁(yè)。到了最后，這些走出黃土塬的人又以各自不同的方式回到了原上，或發(fā)達(dá)、或落魄、或存活、或死亡。白嘉軒老了獨(dú)眼了、鹿子霖瘋了死掉了，大劇落幕，戛然。作者在這部書向我們呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)鮮明的人物。書中的白嘉軒是一個(gè)土生土長(zhǎng)的關(guān)中漢子，他作為傳統(tǒng)宗法社會(huì)正義性的代表，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的秉性和品行。他的棄利就勢(shì)、爭(zhēng)氣仗義、和忍求順、不顛不破的道德和人格力量與鹿子霖見利忘義、貪欲迷狂形成了鮮明的對(duì)比。一邊的白嘉軒周濟(jì)寡婦修祠堂、辦學(xué)校、公布鄉(xiāng)約、整飭族事、無不顯示他的精明能干、仁義正直。而另一邊則是一個(gè)充滿野心和欲望的封建地主鹿子霖。他風(fēng)流成性，與原上許多女子有風(fēng)流韻事。用計(jì)霸占堂侄媳婦田小娥。他是典型的功利主義者。為抱私欲。貪污公糧公款，他的官癮比煙癮還難戒，是一個(gè)極端自私的偽君子。這兩個(gè)極其對(duì)立的人物，分別代表了兩個(gè)相當(dāng)有影響力的家族，而白、鹿兩家的明爭(zhēng)暗斗貫穿于《白鹿原》的始終。自恃精明的鹿子霖卻總是輸給看似木訥、老朽的白嘉軒。關(guān)鍵在于白嘉軒以不動(dòng)制動(dòng)，以不變應(yīng)萬變的處事法則。當(dāng)所有的人，包括他的對(duì)頭、他的兒女、他對(duì)頭的兒女、他家長(zhǎng)工的兒子、他的領(lǐng)導(dǎo)甚至他的偶像都在鬧騰的時(shí)候，他不鬧，仍然按自己的節(jié)奏和原則過活，一如厚重的黃土塬。時(shí)光逝轉(zhuǎn)，所有鬧騰的人最后都變的不愿或不能鬧騰了，和他一樣！我，白嘉軒，就是白嘉軒，你們服不服？但卻不能否認(rèn)，白嘉軒是一個(gè)悲劇的人物，他的堅(jiān)毅、仁義、正直扼殺了他美好的人性和人情，為此他付出了沉重的代價(jià)，兒子叛逆，女兒出走。正如作者所說“他身上負(fù)載這個(gè)民族最優(yōu)秀的的精神也負(fù)載了封建的糟粕和必須到消滅的東西。他必須被打破，否則整個(gè)民族都要?dú)纭甭辜业牧硪蝗宋锫拐字t也叫黑娃，也是書中個(gè)人經(jīng)歷最豐富最坎坷的人物。他是長(zhǎng)工之子欲自立，不讀書，出門自己當(dāng)長(zhǎng)工。而他和白家的恩怨也似是家族注定的，他不喜歡白家軒的腰挺得那么直，這在后面也有個(gè)照應(yīng)。黑娃當(dāng)土匪后，策劃了一次對(duì)白家軒家的打劫。在搶得銀元離去時(shí)，他交代手下用門杠打折了白家軒的腰。當(dāng)然，白家軒挺直的腰桿讓黑娃感覺不舒服，是不至于使得黑娃動(dòng)此惡心的，黑娃指使人打折白家軒的腰，與這位族長(zhǎng)不讓他和心愛的小蛾進(jìn)祠堂成親有密切的關(guān)系。小蛾是黑娃外出打工時(shí)主子的小老婆，和黑娃好不容易私奔回鄉(xiāng)，卻引起了鹿三的驚疑。不久，小娥的身份被弄清楚了，因而沒有被接納。黑娃只好找了個(gè)破窯洞安家。偶又遇到一輪革命浪潮，投身其中又落敗，跟著共產(chǎn)黨的武裝隊(duì)伍走卻再遭痛擊，機(jī)緣巧合的落草為寇，后來竟又成國(guó)民黨營(yíng)長(zhǎng)，娶妻安居，立地成佛，成了朱先生的最好弟子，一個(gè)真正求學(xué)問的人，繼而再度投身共產(chǎn)革命，領(lǐng)導(dǎo)起義，獲得成功卻終究難逃一死。同樣的，他曾今心愛的老婆小蛾的命運(yùn)也同他一樣的坎坷。在黑娃為了躲避國(guó)民黨的追殺，遠(yuǎn)離了白鹿原后，在孤苦伶仃的日子里，小娥先是委身于鄉(xiāng)約（相當(dāng)現(xiàn)在的村長(zhǎng)）鹿子麟，后來又在鹿子麟的指使下，勾引了白孝文。對(duì)此鹿三深感愧疚，感到對(duì)不起白家軒，于是親自把兒子的女人給殺死在窯洞里。這對(duì)夫妻的命運(yùn)曾今那么緊密聯(lián)系在一起，而最終卻又毫無相關(guān)的各自死去了。黑娃仇恨富人，仇恨權(quán)勢(shì)！他坎坷的一生足可以寫成一部本小說，而我喜歡這個(gè)人物，則是喜歡他敢作敢為的勇氣，或許是因?yàn)楣录夜讶藷o牽無掛才能活的這般無拘無束天馬行空吧，比起書中眾多受禮法、受信仰約束和煎熬的人來，黑娃活的是自在的。除了兩大家族的成員外，書中還有一個(gè)冷先生和朱先生同樣令人影響深刻。首先冷先生是除朱先生以外的、白鹿原上的一個(gè)較為人尊重的、有文化的鄉(xiāng)間紳士，他姓冷，面冷，話也冷，就連做事也透著一個(gè)“冷”字。作為白鹿原上一位唯一的醫(yī)生，醫(yī)好了不驕，醫(yī)不好也不慚愧，總是一副順其自然、理所應(yīng)當(dāng)?shù)臉幼?。其?shí)，冷先生的“冷”中透著精明和世故，至少他懂得拿錢鋪路。與朱先生比較，冷先生不過是一個(gè)世故先生而已。朱先生，從始至終都是一個(gè)理想中的人物。他能料事如神，宛如一個(gè)仙人，不過像他樣的人也有俗氣的時(shí)候，在辦學(xué)堂、對(duì)救濟(jì)災(zāi)民、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)，他的熱情比任何人都高漲！朱先生一生光明磊落，直面人生，從不搞陰謀哪怕是小伎倆，最看不起的就是小人行徑。記得在白鹿書院，當(dāng)鹿兆鵬與敵手白孝文及本縣縣長(zhǎng)不期而遇時(shí)，朱先生勸解道不要在書院動(dòng)手，雙方都答應(yīng)了，而終于鹿兆鵬借故逾墻而遁，白孝文拔槍而追之，到底是承諾有聲而行為悖之。朱先生只是冷冷道：都不是君子。朱先生一生清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。在人生道路的末端，他忘不了生他養(yǎng)他的慈祥的母親，他也同樣舍不得與他半世清貧賢惠恬靜的妻子陰陽(yáng)兩世，他孩子般地伏在愛妻的腿上，禁不住叫了一聲：媽媽。叫得是那樣的深情、那樣的真摯、那樣的自然，以至我至今想起那一聲“媽媽”來都禁不住熱淚盈眶??他走的時(shí)候走得是那樣的干凈，家人脫下他的衣裳，才發(fā)現(xiàn)他瘦得只剩下骨頭，白白的皮膚一點(diǎn)血色都沒有，骨頭一根根歷歷在目，有如他的人生般透明。故事中每個(gè)人的結(jié)局都是凄涼的。鹿子霖的瘋顛，小蛾的慘死，白靈的活埋，黑娃的被害還有種種的人物象狗一樣無息的死去。還有活著的又怎樣。而這一切有好似不是作者故意設(shè)定的結(jié)局，而是他們的既定的宿命。人生中總有那么多的苦，那么多的難，那么多的無可奈何。也許我們可以學(xué)習(xí)著多一份沉靜，少一份狂躁；多一份包容，少一份仇視；多一份尊重，少一份折騰。不管是歷史，還是現(xiàn)實(shí)，我們要試著越來越理性地面對(duì)一切現(xiàn)實(shí)。