【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界里她又明確地知道自己的那些想法與欲念是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的她是極端可恥的，她所接受的良家女子式的教育只會(huì)不斷否定和鄙視自己的欲望和夢(mèng)想，無(wú)法消除和扼殺她越燃越熾的欲望和夢(mèng)想。而她越燃越熾的欲望與夢(mèng)想又不斷動(dòng)搖著她所接受的傳統(tǒng)理念，無(wú)力完全沖破傳統(tǒng)理念的束縛將自己的欲望與夢(mèng)想轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)。當(dāng)這種欲望與理念之間的矛盾越來(lái)越大以致超越她的理性閘門(mén)她的承受能力時(shí)她自然就發(fā)瘋了，礙了令周?chē)麄€(gè)社會(huì)都羞于啟齒的淫瘋病。在那個(gè)“萬(wàn)惡淫為首”的宗法社會(huì)里，這無(wú)疑是給她判了死罪。最后還是父親冷先生為了一張人臉親自下藥毒殺了自己的女兒。從一個(gè)循規(guī)蹈矩，三從四德的良家女子到一個(gè)無(wú)法見(jiàn)人的淫瘋子，再一次體揭示那種“存天理，滅人欲”的封建文化的對(duì)人性的扼殺的巨大殺傷力和破壞力。歷史從來(lái)不是在溫情脈脈的人道牧歌中進(jìn)展。反而經(jīng)常無(wú)情地踐踏著千萬(wàn)具尸體而前進(jìn)。白鹿原上一個(gè)爛女人、蕩婦、婊子，災(zāi)星和一個(gè)始終如一堅(jiān)守三從四德的女人都死了，而她們的死卻驚人相似，一個(gè)被善良、忠厚、勤勞、質(zhì)樸的，自己的公公刺死；一個(gè)被德高望重的，自己的父親毒死。驚人的相似，驚人的殘忍，驚人的悲慘，這就出現(xiàn)在那個(gè)掛者縣長(zhǎng)親自送來(lái)的所謂“仁義白鹿原”。在這里，主動(dòng)反抗者和被動(dòng)適應(yīng)者的命運(yùn)都是這么的悲慘，我們不禁要問(wèn)，這就是他們心目中的仁義白鹿原嗎？封建思想文化的落后愚昧，吃人的本性再一次血淋淋的展現(xiàn)在讀者面前。小娥和鹿冷氏是被傳統(tǒng)的封建禮教所殘酷地殺害的，《白鹿原》深刻地反映了人的本質(zhì)追求與殘酷的文化環(huán)境間悲劇性的矛盾沖突。總之，在白鹿原上，不管是仁義者還上邪惡者，不管是有文化的還是沒(méi)文化的，不管是堅(jiān)定勇敢者還上猶豫怯弱者，不管是積極入世還是消極避世的都無(wú)法擺脫悲劇的命運(yùn)。我們?cè)僖淮慰吹健栋茁乖愤@部厚重的歷史題載小說(shuō)，反映著一個(gè)民族厚重的歷史文化在社會(huì)前進(jìn)中所產(chǎn)生的種種矛盾。作者通過(guò)一系列的人物的描寫(xiě)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化在走近它末路的時(shí)期，依然給社會(huì)帶來(lái)的巨大破壞力，也使人們看到，要改變一個(gè)落后的社會(huì)的艱難和代價(jià)。使讀者再一次從中領(lǐng)略到一個(gè)擁有五千年文化的古國(guó)在古老的傳統(tǒng)文化對(duì)人性的種種壓抑與迫害，這無(wú)疑是現(xiàn)代文學(xué)史上對(duì)悲劇精神的一次深刻的體驗(yàn)，它把痛苦和掙扎展示給每一位讀者，揭示出他們的悲劇命運(yùn)的根源所在，這對(duì)于過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)人們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上具有深遠(yuǎn)的意義。我僅以淺陋之筆，抒個(gè)人之見(jiàn)，相信會(huì)有更多的人來(lái)關(guān)注這作品，以發(fā)現(xiàn)它更豐富偉大之處。注釋：①黑格爾.《美學(xué)》（第一卷）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，；303.②、⑥陳忠實(shí).《白鹿原》[M].北京：人民文學(xué)出版社，；148.③、④熊元義.《回到中國(guó)悲劇》[M].華文出版社，；259.⑤奧尼爾.《論悲劇》見(jiàn)《美國(guó)作家論文學(xué)》[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，：[1]曹文軒.《20世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究》[M].北京：北京大學(xué)出版社出版，2001.[2]趙園.《艱難的選擇》[M].上海：上海文藝出版社，1986.[3]熊元義.《回到中國(guó)悲劇》[M].北京：華文出版社，1998.[4]陳忠實(shí).《白鹿原》[M].北京：人民文學(xué)出版社，2001.[5]藍(lán)棣之.《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》[M].北京：清華大學(xué)出版社出版，2002.[6]易新鼎.《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史》[M].北京：首都師范大學(xué)出版社出版，2000.[7]傅其山.《西方文論》[M].北京：中國(guó)文藝出版社，2001.[8] [J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，22（3）[9]王富仁.《中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子》[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1986.[10]樓昔勇.《美學(xué)導(dǎo)論》[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.[11]易新鼎.《 二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史》[M].首都師范大學(xué)出版社出版，.第三篇：白鹿原讀后感白鹿原讀后感有時(shí)候確實(shí)感到遺憾，2005年我買(mǎi)的《白鹿原》是一本盜版書(shū)。于是在前幾天，我通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道下載一本正版電子書(shū)來(lái)表達(dá)歉意。要知道，當(dāng)年，這樣一部刪減再刪減才能出版的作品，只有通過(guò)盜版，才能以最快的速度傳播開(kāi)來(lái)。因?yàn)橐淮勿嚳实拈喿x，我感受到精神的洗禮，逢人便說(shuō)，《白鹿原》是一部史詩(shī)級(jí)的作品，堪比中國(guó)的《百年孤獨(dú)》。小說(shuō)曾經(jīng)被改為話劇、連環(huán)畫(huà)，然而影響力有限。近些年又被改編成電影、電視劇，一部史詩(shī)級(jí)的巨作，奇怪的淪為一個(gè)女人的香艷史，或者成為一個(gè)面目全非的關(guān)中鄉(xiāng)土故事。這些，不是作者陳忠實(shí)的本意，或者也不是導(dǎo)演、演員的本意。我們能看到這樣一部作品在數(shù)以億計(jì)的屏幕放映，也算是一種妥協(xié)過(guò)的成功。只要大家能再撿起書(shū)本閱讀一遍，便是陳忠實(shí)的勝利。而小說(shuō)之所以難被改編，難以用影像呈現(xiàn)，主要是陳忠實(shí)的文字，多有禁忌。即使將那般露骨的描寫(xiě)刪去，還有那以精靈形態(tài)出現(xiàn)的白鹿，以及那充滿神秘感，能預(yù)測(cè)卜卦，以慧眼看世的朱先生。印象特別深刻的就是朱先生逝世時(shí)，在屋檐上輕靈跑過(guò)的白鹿了。在那一刻，我才領(lǐng)悟到，朱先生和白鹿是一體的。作為本書(shū)的靈魂，作為同樣誕生于那片神奇土地上的精魂，白鹿和朱先生，是一點(diǎn)都不能被改編掉的。關(guān)中巨儒朱先生在文中樸實(shí)無(wú)華，但卻被眾人敬仰。不管白鹿原發(fā)生多大的事情，只要朱先生出面，一切皆可安定。特別是朱先生寫(xiě)的鄉(xiāng)約，使鄰里鄉(xiāng)人能“德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”。曾經(jīng)，中國(guó)歷史上高喊“打倒孔家店”，“批林批孔”，朱先生及其代表的那一套被迅速拋棄。幸而在今天“有中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代背景下，朱先生對(duì)白鹿原的敦行教化成為具有民族特色傳統(tǒng)文化的代表，重新得以倡行。傳統(tǒng)這東西，真是頑強(qiáng)，無(wú)論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)雨，在人民群眾心中，永遠(yuǎn)是那么生機(jī)勃勃。也真是因?yàn)槿绱?，陳忠?shí)在80年代末才敢于甩掉時(shí)勢(shì)的影響，執(zhí)著的從廣袤的農(nóng)村土地中，從民族歷史文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，賦予這部作品強(qiáng)大的生命力，同時(shí)也給閱讀者帶來(lái)一場(chǎng)思想的盛宴。十年前的閱讀，記憶已經(jīng)模糊，而電影電視劇又將我僅有的一點(diǎn)記憶帶偏了。我也懶得再去翻書(shū)或者搜索，直接略過(guò)作者的宏偉意圖，讓自己的思想像那只白鹿一樣，在原上肆意奔跑。小說(shuō)中的人物，我大概只能記得三個(gè)人的結(jié)局。田小娥，曾經(jīng)的小妾、婦女主任、村里茍活的娼妓，被鹿三用梭鏢一刺斃命，怨氣化為瘟疫，久久不散。白靈，因?yàn)樵谠蠠o(wú)法自由的呼吸，倔強(qiáng)的向往一個(gè)新的世界，卻在肅反運(yùn)動(dòng)中被自己人活埋。黑娃，從革命先鋒淪為占山為王的土匪，下山投誠(chéng)反而在1949年后被槍斃。在1930年前后的歷史洪流中，三個(gè)人一度是風(fēng)光的弄潮兒，一度感到自己終于翻身改變了命運(yùn)，然而歷史的一個(gè)浪花，三個(gè)人瞬間就被甩在灘頭垂死掙扎，失去了主宰自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)，也失去了書(shū)寫(xiě)歷史的資格。白鹿原的縣志如何評(píng)價(jià)這三個(gè)人，就看書(shū)寫(xiě)者，是儒者朱先生、族長(zhǎng)白嘉軒，還是共產(chǎn)黨鹿兆鵬、國(guó)民黨鹿兆海，因?yàn)闅v史從來(lái)都是由勝利者書(shū)寫(xiě)。但是歷史從來(lái)就沒(méi)有最終的勝利者，這才是歷史的本來(lái)面目。什么是歷史？在我看來(lái)，歷史就是學(xué)生時(shí)代必考的大題，每一個(gè)大事都有著800字以上的意義，道貌岸然、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。《白鹿原》似乎開(kāi)了歷史的一個(gè)玩笑，你越是道貌岸然，我就撕下你的偽裝，用尺度極大的文字，去書(shū)寫(xiě)一眾人物的丑態(tài)。甚至是朱先生，對(duì)其逝世后肉身袒露在妻子和兒媳面前任由擺布的描寫(xiě)，表明了朱先生也只是凡人一個(gè)，破除了他的神秘感。你越是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，我就故弄玄虛，白鹿白狼、冤魂瘟疫、占卜占卦，冥冥之中，似有天定。對(duì)于原上村民來(lái)說(shuō)，肯以虔誠(chéng)、恭敬的態(tài)度信奉的，除了祖宗、除了朱先生之外，還有那只傳說(shuō)中的白鹿。其他的東西，即使再冠冕堂皇，也進(jìn)入不了他們的內(nèi)心?！栋茁乖窂闹袊?guó)千萬(wàn)個(gè)農(nóng)村中挑出一個(gè)，讓一眾村民做主角，講述的是連家譜、宗祠都不記載的故事。又從中國(guó)歷史中剪裁出最精彩紛呈的一段，作為背景，大人物匆匆而來(lái)，又匆匆而過(guò)。然而，這個(gè)普普通通小村莊的進(jìn)程，本來(lái)應(yīng)該如白嘉軒所愿，在鄉(xiāng)約的禁錮下，百年如同一日。無(wú)奈在中國(guó)歷史巨變的背景里，不斷的被外來(lái)因素影響，這又豈是一個(gè)白嘉軒能夠左右的。有的時(shí)候，真不知道歷史被誰(shuí)左右。德皇為了一戰(zhàn)的勝利，資助俄國(guó)十月革命；俄國(guó)人了突破包圍，資助中國(guó)革命；國(guó)共都拿著俄布的錢(qián)，在各地發(fā)動(dòng)革命；國(guó)共鬧翻了，繼續(xù)搞各自的革命。白鹿原的舞臺(tái)，也因此而熱鬧起來(lái)，你方唱罷我登場(chǎng)，卻始終離不開(kāi)中國(guó)人世世代代賴以生存的土地。土地，一次次被丈量、一次次被劃分，看似無(wú)言，看似被動(dòng)，但在我的眼里，土地是產(chǎn)生階級(jí)斗爭(zhēng)的根源，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的原力。土地，是神圣的。在先哲眼里，民為貴，社稷次之；在帝王眼里，普天之下莫非王土；在地主眼里，是血脈延續(xù)的根本；在群眾眼里，分田分地真忙；而在白嘉軒眼里，土地就是神圣的白鹿。是的，土地處處有精魂，大山、大河帶給中國(guó)人最早的神靈崇拜，接著儒家思想的崛起帶來(lái)祖先崇拜，在中國(guó)的土地上樹(shù)立大大小小的祠堂，用君權(quán)、族權(quán)、父權(quán)代替了神權(quán)的統(tǒng)治。白嘉軒將神靈崇拜和祖先崇拜完美的結(jié)合，靠著出現(xiàn)過(guò)白鹿的土地發(fā)家，靠著高大的祠堂左右著村莊的命運(yùn)?！栋茁乖返膽騽_突，總是圍繞著這兩樣?xùn)|西進(jìn)行，似乎誰(shuí)掌握了土地和宗祠，誰(shuí)就有了發(fā)言權(quán)，誰(shuí)就能書(shū)寫(xiě)歷史。至少，在那些年里，在中國(guó)的大地上，這是條真理，只不過(guò)是土地更大些，宗祠級(jí)別更高些。其實(shí)，我并不想探索真理，看一本書(shū)，不要搞得自己太累。只是太欣賞陳忠實(shí)，沒(méi)有扎根土地幾十年的基礎(chǔ)，哪能寫(xiě)出這部長(zhǎng)篇力作，哪能寫(xiě)出如此鮮明的人物。艾青詩(shī)云：為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉??也許這是對(duì)陳忠實(shí)最好的禮贊了。由衷的感謝陳忠實(shí)，接受了這么多年的正統(tǒng)教育，忽然看到《白鹿原》這樣的書(shū)籍，有一種顛覆人生觀的體驗(yàn)。類比于《廢都》、《疼痛與撫摸》等小說(shuō)，《白鹿原》的最大禁忌，不在于文字的尺度，而在于對(duì)那段歷史的真實(shí)描述。所謂的革命，居然不是《閃閃的紅星》、《黨的女兒》那樣愛(ài)憎分明；所謂的革命者，居然不像《永不消逝的電波》、《狼牙山五壯士》的主人公那樣崇高；所謂的戰(zhàn)爭(zhēng)，居然不是《鐵道游擊隊(duì)》、《小兵張嘎》那般從勝利走向勝利。突然沒(méi)有了高大上的主人公，沒(méi)有了大團(tuán)圓的結(jié)局，沒(méi)有了臉譜化的好人壞人，我一時(shí)真難以適應(yīng)。衛(wèi)道士白嘉軒居然為一塊土地耍詐，老奸巨猾的鹿子霖居然培養(yǎng)了自己的掘墓人，高喊抗日的鹿兆海居然死于國(guó)共沖突，高喊要打下西安城的姜政委居然陣前叛變。置身歷史的洪流，書(shū)中的每一個(gè)人都是那么渺小，卻又是那么的真實(shí)，真實(shí)到讓一本書(shū)都難以出版。從那一個(gè)個(gè)小人物的命運(yùn)里，看到的是中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折，看到的是中華民族艱難的轉(zhuǎn)身。那段歷史的雙方至今也沒(méi)有偃旗息鼓，以至于大家都不能將歷史當(dāng)做小姑娘隨意打扮。隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們能夠看見(jiàn)更多歷史的真實(shí)。但是正史就如同歷史教科書(shū)，無(wú)比正確又索然無(wú)味，翻個(gè)兩頁(yè)就放下了。捧著王樹(shù)增的《1901》、《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》、《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》等作品就愛(ài)不釋手，區(qū)別于正史的嚴(yán)謹(jǐn)，他用非虛構(gòu)文學(xué)的筆觸精彩記錄了一個(gè)個(gè)有名有姓的人物，他們真實(shí)參與了那段波瀾壯闊的歷史，掀起了驚濤駭浪。嘆息張正隆的《雪白血紅》、《槍桿子1949》，因?yàn)閷?xiě)了一個(gè)真實(shí)的林彪、寫(xiě)了一個(gè)真實(shí)的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)而難以出版，而我僥幸一窺。正史也罷，野史也罷、紀(jì)實(shí)也罷、小說(shuō)也罷，歷史已經(jīng)發(fā)生，如何記載就顯得不再