【文章內(nèi)容簡介】 這個現(xiàn)實(shí)世界里她又明確地知道自己的那些想法與欲念是無法實(shí)現(xiàn)的她是極端可恥的，她所接受的良家女子式的教育只會不斷否定和鄙視自己的欲望和夢想，無法消除和扼殺她越燃越熾的欲望和夢想。而她越燃越熾的欲望與夢想又不斷動搖著她所接受的傳統(tǒng)理念，無力完全沖破傳統(tǒng)理念的束縛將自己的欲望與夢想轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)。當(dāng)這種欲望與理念之間的矛盾越來越大以致超越她的理性閘門她的承受能力時她自然就發(fā)瘋了，礙了令周圍整個社會都羞于啟齒的淫瘋病。在那個“萬惡淫為首”的宗法社會里，這無疑是給她判了死罪。最后還是父親冷先生為了一張人臉親自下藥毒殺了自己的女兒。從一個循規(guī)蹈矩，三從四德的良家女子到一個無法見人的淫瘋子，再一次體揭示那種“存天理，滅人欲”的封建文化的對人性的扼殺的巨大殺傷力和破壞力。歷史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌中進(jìn)展。反而經(jīng)常無情地踐踏著千萬具尸體而前進(jìn)。白鹿原上一個爛女人、蕩婦、婊子，災(zāi)星和一個始終如一堅(jiān)守三從四德的女人都死了，而她們的死卻驚人相似，一個被善良、忠厚、勤勞、質(zhì)樸的，自己的公公刺死；一個被德高望重的，自己的父親毒死。驚人的相似，驚人的殘忍，驚人的悲慘，這就出現(xiàn)在那個掛者縣長親自送來的所謂“仁義白鹿原”。在這里，主動反抗者和被動適應(yīng)者的命運(yùn)都是這么的悲慘，我們不禁要問，這就是他們心目中的仁義白鹿原嗎？封建思想文化的落后愚昧，吃人的本性再一次血淋淋的展現(xiàn)在讀者面前。小娥和鹿冷氏是被傳統(tǒng)的封建禮教所殘酷地殺害的，《白鹿原》深刻地反映了人的本質(zhì)追求與殘酷的文化環(huán)境間悲劇性的矛盾沖突?？傊?，在白鹿原上，不管是仁義者還上邪惡者，不管是有文化的還是沒文化的，不管是堅(jiān)定勇敢者還上猶豫怯弱者，不管是積極入世還是消極避世的都無法擺脫悲劇的命運(yùn)。我們再一次看到《白鹿原》這部厚重的歷史題載小說，反映著一個民族厚重的歷史文化在社會前進(jìn)中所產(chǎn)生的種種矛盾。作者通過一系列的人物的描寫，把中國傳統(tǒng)文化在走近它末路的時期，依然給社會帶來的巨大破壞力，也使人們看到，要改變一個落后的社會的艱難和代價。使讀者再一次從中領(lǐng)略到一個擁有五千年文化的古國在古老的傳統(tǒng)文化對人性的種種壓抑與迫害，這無疑是現(xiàn)代文學(xué)史上對悲劇精神的一次深刻的體驗(yàn)，它把痛苦和掙扎展示給每一位讀者，揭示出他們的悲劇命運(yùn)的根源所在，這對于過去、現(xiàn)在和將來人們在對待傳統(tǒng)文化的問題上具有深遠(yuǎn)的意義。我僅以淺陋之筆，抒個人之見，相信會有更多的人來關(guān)注這作品，以發(fā)現(xiàn)它更豐富偉大之處。注釋：①黑格爾.《美學(xué)》（第一卷）[M].北京：商務(wù)印書館，；303.②、⑥陳忠實(shí).《白鹿原》[M].北京：人民文學(xué)出版社，；148.③、④熊元義.《回到中國悲劇》[M].華文出版社，；259.⑤奧尼爾.《論悲劇》見《美國作家論文學(xué)》[M].北京：三聯(lián)書店，：[1]曹文軒.《20世紀(jì)末中國文學(xué)現(xiàn)象研究》[M].北京：北京大學(xué)出版社出版，2001.[2]趙園.《艱難的選擇》[M].上海：上海文藝出版社，1986.[3]熊元義.《回到中國悲劇》[M].北京：華文出版社，1998.[4]陳忠實(shí).《白鹿原》[M].北京：人民文學(xué)出版社，2001.[5]藍(lán)棣之.《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》[M].北京：清華大學(xué)出版社出版，2002.[6]易新鼎.《二十世紀(jì)中國小說發(fā)展史》[M].北京：首都師范大學(xué)出版社出版，2000.[7]傅其山.《西方文論》[M].北京：中國文藝出版社，2001.[8] [J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報，2000，22（3）[9]王富仁.《中國反封建思想革命的一面鏡子》[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1986.[10]樓昔勇.《美學(xué)導(dǎo)論》[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.[11]易新鼎.《 二十世紀(jì)中國小說發(fā)展史》[M].首都師范大學(xué)出版社出版，.第三篇：白鹿原讀后感白鹿原讀后感有時候確實(shí)感到遺憾，2005年我買的《白鹿原》是一本盜版書。于是在前幾天，我通過網(wǎng)絡(luò)渠道下載一本正版電子書來表達(dá)歉意。要知道，當(dāng)年，這樣一部刪減再刪減才能出版的作品，只有通過盜版，才能以最快的速度傳播開來。因?yàn)橐淮勿嚳实拈喿x，我感受到精神的洗禮，逢人便說，《白鹿原》是一部史詩級的作品，堪比中國的《百年孤獨(dú)》。小說曾經(jīng)被改為話劇、連環(huán)畫，然而影響力有限。近些年又被改編成電影、電視劇，一部史詩級的巨作，奇怪的淪為一個女人的香艷史，或者成為一個面目全非的關(guān)中鄉(xiāng)土故事。這些，不是作者陳忠實(shí)的本意，或者也不是導(dǎo)演、演員的本意。我們能看到這樣一部作品在數(shù)以億計(jì)的屏幕放映，也算是一種妥協(xié)過的成功。只要大家能再撿起書本閱讀一遍，便是陳忠實(shí)的勝利。而小說之所以難被改編，難以用影像呈現(xiàn)，主要是陳忠實(shí)的文字，多有禁忌。即使將那般露骨的描寫刪去，還有那以精靈形態(tài)出現(xiàn)的白鹿，以及那充滿神秘感，能預(yù)測卜卦，以慧眼看世的朱先生。印象特別深刻的就是朱先生逝世時，在屋檐上輕靈跑過的白鹿了。在那一刻，我才領(lǐng)悟到，朱先生和白鹿是一體的。作為本書的靈魂，作為同樣誕生于那片神奇土地上的精魂，白鹿和朱先生，是一點(diǎn)都不能被改編掉的。關(guān)中巨儒朱先生在文中樸實(shí)無華，但卻被眾人敬仰。不管白鹿原發(fā)生多大的事情，只要朱先生出面，一切皆可安定。特別是朱先生寫的鄉(xiāng)約，使鄰里鄉(xiāng)人能“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”。曾經(jīng)，中國歷史上高喊“打倒孔家店”，“批林批孔”，朱先生及其代表的那一套被迅速拋棄。幸而在今天“有中國特色社會主義”的時代背景下，朱先生對白鹿原的敦行教化成為具有民族特色傳統(tǒng)文化的代表，重新得以倡行。傳統(tǒng)這東西，真是頑強(qiáng)，無論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)雨，在人民群眾心中，永遠(yuǎn)是那么生機(jī)勃勃。也真是因?yàn)槿绱?，陳忠?shí)在80年代末才敢于甩掉時勢的影響，執(zhí)著的從廣袤的農(nóng)村土地中，從民族歷史文化中汲取營養(yǎng)，賦予這部作品強(qiáng)大的生命力，同時也給閱讀者帶來一場思想的盛宴。十年前的閱讀，記憶已經(jīng)模糊，而電影電視劇又將我僅有的一點(diǎn)記憶帶偏了。我也懶得再去翻書或者搜索，直接略過作者的宏偉意圖，讓自己的思想像那只白鹿一樣，在原上肆意奔跑。小說中的人物，我大概只能記得三個人的結(jié)局。田小娥，曾經(jīng)的小妾、婦女主任、村里茍活的娼妓，被鹿三用梭鏢一刺斃命，怨氣化為瘟疫，久久不散。白靈，因?yàn)樵谠蠠o法自由的呼吸，倔強(qiáng)的向往一個新的世界，卻在肅反運(yùn)動中被自己人活埋。黑娃，從革命先鋒淪為占山為王的土匪，下山投誠反而在1949年后被槍斃。在1930年前后的歷史洪流中，三個人一度是風(fēng)光的弄潮兒，一度感到自己終于翻身改變了命運(yùn)，然而歷史的一個浪花，三個人瞬間就被甩在灘頭垂死掙扎，失去了主宰自己命運(yùn)的機(jī)會，也失去了書寫歷史的資格。白鹿原的縣志如何評價這三個人，就看書寫者，是儒者朱先生、族長白嘉軒，還是共產(chǎn)黨鹿兆鵬、國民黨鹿兆海，因?yàn)闅v史從來都是由勝利者書寫。但是歷史從來就沒有最終的勝利者，這才是歷史的本來面目。什么是歷史？在我看來，歷史就是學(xué)生時代必考的大題，每一個大事都有著800字以上的意義，道貌岸然、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?！栋茁乖匪坪蹰_了歷史的一個玩笑，你越是道貌岸然，我就撕下你的偽裝，用尺度極大的文字，去書寫一眾人物的丑態(tài)。甚至是朱先生，對其逝世后肉身袒露在妻子和兒媳面前任由擺布的描寫，表明了朱先生也只是凡人一個，破除了他的神秘感。你越是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，我就故弄玄虛，白鹿白狼、冤魂瘟疫、占卜占卦，冥冥之中，似有天定。對于原上村民來說，肯以虔誠、恭敬的態(tài)度信奉的，除了祖宗、除了朱先生之外，還有那只傳說中的白鹿。其他的東西，即使再冠冕堂皇，也進(jìn)入不了他們的內(nèi)心。《白鹿原》從中國千萬個農(nóng)村中挑出一個，讓一眾村民做主角，講述的是連家譜、宗祠都不記載的故事。又從中國歷史中剪裁出最精彩紛呈的一段，作為背景，大人物匆匆而來，又匆匆而過。然而，這個普普通通小村莊的進(jìn)程，本來應(yīng)該如白嘉軒所愿，在鄉(xiāng)約的禁錮下，百年如同一日。無奈在中國歷史巨變的背景里，不斷的被外來因素影響，這又豈是一個白嘉軒能夠左右的。有的時候，真不知道歷史被誰左右。德皇為了一戰(zhàn)的勝利，資助俄國十月革命；俄國人了突破包圍，資助中國革命；國共都拿著俄布的錢，在各地發(fā)動革命；國共鬧翻了，繼續(xù)搞各自的革命。白鹿原的舞臺，也因此而熱鬧起來，你方唱罷我登場，卻始終離不開中國人世世代代賴以生存的土地。土地，一次次被丈量、一次次被劃分，看似無言，看似被動，但在我的眼里，土地是產(chǎn)生階級斗爭的根源，是推動歷史前進(jìn)的原力。土地，是神圣的。在先哲眼里，民為貴，社稷次之；在帝王眼里，普天之下莫非王土；在地主眼里，是血脈延續(xù)的根本；在群眾眼里，分田分地真忙；而在白嘉軒眼里，土地就是神圣的白鹿。是的，土地處處有精魂，大山、大河帶給中國人最早的神靈崇拜，接著儒家思想的崛起帶來祖先崇拜，在中國的土地上樹立大大小小的祠堂，用君權(quán)、族權(quán)、父權(quán)代替了神權(quán)的統(tǒng)治。白嘉軒將神靈崇拜和祖先崇拜完美的結(jié)合，靠著出現(xiàn)過白鹿的土地發(fā)家，靠著高大的祠堂左右著村莊的命運(yùn)?！栋茁乖返膽騽_突，總是圍繞著這兩樣?xùn)|西進(jìn)行，似乎誰掌握了土地和宗祠，誰就有了發(fā)言權(quán)，誰就能書寫歷史。至少，在那些年里，在中國的大地上，這是條真理，只不過是土地更大些，宗祠級別更高些。其實(shí)，我并不想探索真理，看一本書，不要搞得自己太累。只是太欣賞陳忠實(shí)，沒有扎根土地幾十年的基礎(chǔ)，哪能寫出這部長篇力作，哪能寫出如此鮮明的人物。艾青詩云：為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉??也許這是對陳忠實(shí)最好的禮贊了。由衷的感謝陳忠實(shí)，接受了這么多年的正統(tǒng)教育，忽然看到《白鹿原》這樣的書籍，有一種顛覆人生觀的體驗(yàn)。類比于《廢都》、《疼痛與撫摸》等小說，《白鹿原》的最大禁忌，不在于文字的尺度，而在于對那段歷史的真實(shí)描述。所謂的革命，居然不是《閃閃的紅星》、《黨的女兒》那樣愛憎分明；所謂的革命者，居然不像《永不消逝的電波》、《狼牙山五壯士》的主人公那樣崇高；所謂的戰(zhàn)爭，居然不是《鐵道游擊隊(duì)》、《小兵張嘎》那般從勝利走向勝利。突然沒有了高大上的主人公，沒有了大團(tuán)圓的結(jié)局，沒有了臉譜化的好人壞人，我一時真難以適應(yīng)。衛(wèi)道士白嘉軒居然為一塊土地耍詐，老奸巨猾的鹿子霖居然培養(yǎng)了自己的掘墓人，高喊抗日的鹿兆海居然死于國共沖突，高喊要打下西安城的姜政委居然陣前叛變。置身歷史的洪流，書中的每一個人都是那么渺小，卻又是那么的真實(shí)，真實(shí)到讓一本書都難以出版。從那一個個小人物的命運(yùn)里，看到的是中國歷史的轉(zhuǎn)折，看到的是中華民族艱難的轉(zhuǎn)身。那段歷史的雙方至今也沒有偃旗息鼓，以至于大家都不能將歷史當(dāng)做小姑娘隨意打扮。隨著時代的進(jìn)步，我們能夠看見更多歷史的真實(shí)。但是正史就如同歷史教科書，無比正確又索然無味，翻個兩頁就放下了。捧著王樹增的《1901》、《抗日戰(zhàn)爭》、《解放戰(zhàn)爭》等作品就愛不釋手，區(qū)別于正史的嚴(yán)謹(jǐn)，他用非虛構(gòu)文學(xué)的筆觸精彩記錄了一個個有名有姓的人物，他們真實(shí)參與了那段波瀾壯闊的歷史，掀起了驚濤駭浪。嘆息張正隆的《雪白血紅》、《槍桿子1949》，因?yàn)閷懥艘粋€真實(shí)的林彪、寫了一個真實(shí)的國共內(nèi)戰(zhàn)而難以出版，而我僥幸一窺。正史也罷，野史也罷、紀(jì)實(shí)也罷、小說也罷，歷史已經(jīng)發(fā)生，如何記載就顯得不再