【文章內(nèi)容簡介】 的習(xí)性，但是，為什么我還要跟大家反復(fù)強(qiáng)調(diào)“必須在企業(yè)里提倡這種哲學(xué)，必須與員工們共同擁有這種哲學(xué)”呢？因?yàn)?，將哲學(xué)融入自己的血肉，付諸實(shí)踐，雖然極為困難，但理解“作為人，就應(yīng)該這樣去生活”，力求接近這種理想的生活狀態(tài)，并為此而拼命努力的人，與不作這樣的思考、漫不經(jīng)心地生活的人之間，人生和工作的結(jié)果可以迥然不同。就是說，對于哲學(xué)，不是能夠領(lǐng)會或不能領(lǐng)會的問題，而是隨時(shí)反思反省，不斷努力去領(lǐng)悟，去體驗(yàn)，這才是最重要的。這一點(diǎn)同宗教——不管是佛教、基督教，還是道教——所倡導(dǎo)的戒律是一樣的。神佛有種種戒律，要求僧人和信徒遵守戒律。然而，即使是宗教界的權(quán)威人物，能夠完全遵守神佛戒律的人恐怕也沒有吧。既然是凡人，想要遵守的事項(xiàng)就往往遵守不了，但是即使如此，還是要認(rèn)真考慮，努力去遵守，隨時(shí)隨地翻閱經(jīng)典和圣經(jīng)，不斷自我反省，肯這樣做的人和不這樣做的人，其人生和工作的結(jié)果完全不同。必須天天反省，天天反省自己，拼命努力去實(shí)踐正確的為人之道，這樣做就可以一點(diǎn)一點(diǎn)磨練自己的靈魂，提升自己的人格。我認(rèn)為，這一條對實(shí)踐哲學(xué)而言，是最為重要的。還有一點(diǎn)，在企業(yè)里實(shí)踐哲學(xué)、希望與員工共有這種哲學(xué)的時(shí)候，倡導(dǎo)哲學(xué)的經(jīng)營者的姿態(tài)很重要。例如，在企業(yè)里舉辦哲學(xué)學(xué)習(xí)會，有時(shí)會遭到年輕員工們的抵制。因?yàn)榻?jīng)營者提倡大家學(xué)哲學(xué)，而充滿理想的年輕員工理解這種哲學(xué)后，就會拿這種哲學(xué)來同提倡哲學(xué)的經(jīng)營者進(jìn)行對照，如果經(jīng)營者行為不當(dāng)，年輕員工察覺后就會產(chǎn)生抵觸情緒。前 面已經(jīng)提到，表達(dá)高層次的思維方式的哲學(xué)，能夠完全實(shí)踐的人并不存在。所以，在給員工講解哲學(xué)之前，應(yīng)該先表達(dá)如下的意思：“我提議大家要學(xué)哲學(xué)，好像我 自己有什么了不起似的，其實(shí)這種哲學(xué)我自己還沒有實(shí)行。我雖然是公司的領(lǐng)導(dǎo)人，但至今在哲學(xué)的各個(gè)方面都沒有很好實(shí)踐，從這個(gè)意義上講，我還是個(gè)尚未入門 的小學(xué)生，但從今之后，我要與大家共同努力，終生去實(shí)踐這種哲學(xué)。不是說因?yàn)樽约哼€沒有很好實(shí)踐，就不能在大家面前提倡哲學(xué)。作為社長，我至少要提出‘應(yīng) 該這么去做?！?因?yàn)槲蚁Ｍㄟ^學(xué)習(xí)哲學(xué)，年輕人能成長，公司能發(fā)展。如果大家認(rèn)為我違反哲學(xué)，那么，希望大家超越我，擁有更出色的思維方式，來帶領(lǐng)公司向前進(jìn)。這樣做，不僅能使公司發(fā)展壯大，而且能使大家人生幸福?！痹绞歉邔拥恼軐W(xué)，在讓年輕員工們學(xué)習(xí)理解時(shí)，越要采取謙虛的態(tài)度。講些豪言壯語，好像自己全都理解了、全都實(shí)踐了，這種態(tài)度在年輕員工們看來，不過是留下了笑柄。能夠全部實(shí)行哲學(xué)的人不存在，自己也不例外，但努力要讓哲學(xué)變成自己的東西，這種姿態(tài)很重要。希望企業(yè)經(jīng)營者理解這一點(diǎn)，與員工們共同鉆研，共同實(shí)踐。沿著這個(gè)思路，最后我想談一談有關(guān)經(jīng)營者、有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人資質(zhì)的話題。2002年4月我與位于美國華盛頓的國際戰(zhàn)略問題研究所(CSIS)的前理事長戴維特?阿布夏先生共同創(chuàng)建了名為“阿布夏? 稻盛領(lǐng)導(dǎo)力研究會” 的領(lǐng)導(dǎo)人培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，共同舉辦了活動。因?yàn)槲覀儽в形C(jī)感，我們認(rèn)為：“不管什么集團(tuán)，集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人決定了這個(gè)組織的盛衰。領(lǐng)導(dǎo)人的資質(zhì)對于組織具有巨大的影響，缺乏優(yōu)秀資質(zhì)的領(lǐng)袖人物才是今天這個(gè)世界混亂的原因?！蔽矣袡C(jī)會在“阿布夏? 稻盛領(lǐng)導(dǎo)力研究會”發(fā)表講演，在華盛頓政界、官界、財(cái)界的名流們面前我講了下面一段話。人類社會有各種各樣的組織，小至一個(gè)公益性團(tuán)體，大至一個(gè)國家。在這樣的組織里一定有領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)組織的中心人物，就是被稱為領(lǐng)袖的人物。翻閱歷史可以看到，人們的命運(yùn)很大程度上為集團(tuán)的領(lǐng)袖所左右，好的領(lǐng)袖可以使集團(tuán)發(fā)展壯大，壞的領(lǐng)袖把集團(tuán)帶向悲劇的深淵。有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人的資質(zhì)，中國明代思想家呂新吾，在其論著“呻吟語”中說“深沉厚重是第一等資質(zhì)”。就是說，具有厚重性格，并經(jīng)常對事物進(jìn)行深入思考，是作為領(lǐng)導(dǎo)人的最重要的資質(zhì)。同時(shí)，呂新吾又說“聰明才弁是第三等資質(zhì)”。就是說，聰明能干，巧于辭令，不過是第三等資質(zhì)。然而，不論東洋、西洋，當(dāng)今世界，呂新吾所說的、只具備第三等資質(zhì)，即“聰明才弁”的人，被選拔為領(lǐng)導(dǎo)人，這種現(xiàn)象相當(dāng)普遍。當(dāng)然這種人會干事，作為“能吏”、作為助手使用，可以發(fā)揮很大作用，但是,他們是否具備充當(dāng)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)秀人格，那是另外一個(gè)問題。我 認(rèn)為，現(xiàn)在的世界上，許多社會之所以荒廢，根本原因就是很多集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人只具備第三等資質(zhì)。為了讓社會變得更好，把呂新吾所說的具備第一等資質(zhì)的人，就是 具備高尚人格的人選為領(lǐng)導(dǎo)人，極為重要。但是，人的人格既不是與生俱來的，又不是永遠(yuǎn)不變的。人格會隨時(shí)間的變遷而變化。先天的人格或許因人而異，有的人 生來人格就好，有的人不是。但即使具備優(yōu)秀人格的人，終其一生，要始終保持其優(yōu)秀的人格，極為困難。這是因?yàn)?，人的人格受環(huán)境影響，時(shí)時(shí)刻刻都可能向好的方向或向壞的方向變化。比如，原來很勤奮又很謙虛的人，一朝權(quán)力在手，就變得傲慢起來，變得面目全非，最后玷污了自己的晚節(jié)，這種事例很多。另 有一種人，前半生與社會作對，甚至在社會上興風(fēng)作浪，但是在歷盡辛酸之后，以某事為契機(jī)，憣然悔悟，浪子回頭,晚年變成了具備優(yōu)秀人格的人，這樣的例子也 存在。既然“人格”是變化的,那么選拔領(lǐng)導(dǎo)人的基準(zhǔn),就不能僅用“當(dāng)時(shí)”這一時(shí)點(diǎn)上他的人格如何,做出判斷。所以，我們在選擇領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)必須同時(shí)考慮“怎樣 才能提升人格”、“怎樣才能維持高尚的人格”?，F(xiàn)在不論哪個(gè)國家，許多著名企業(yè)和他們的經(jīng)營者，因?yàn)槌舐劧归]或陷入困境。這類企業(yè)都是那些有卓越才能的經(jīng)營者通過非凡的努力建立起來的。但是，因?yàn)檫@些經(jīng)營者，他們的人格沒有提升，所以一旦功成名就以后，不知不覺中就放松了努力，不再拼命工作，只想自己一個(gè)人獨(dú)享經(jīng)營成果，甚至不惜違規(guī)違法。所 以，最重要的是，領(lǐng)導(dǎo)人必須努力提升自己的人格，努力維持自己高尚的人格。有人認(rèn)為這話未免迂腐，但是我相信，這是防患于未然，避免領(lǐng)導(dǎo)人墮落變質(zhì)，避免 企業(yè)由盛轉(zhuǎn)衰的最有效的方法。華盛頓政界、官界、財(cái)界的許多要人對我的觀點(diǎn)表示贊同。接著，長期來在華盛頓政界中心活躍的阿布夏先生以美國第一代總統(tǒng)喬 治?華盛頓為例，發(fā)表講話。阿布夏先生說，美利堅(jiān)合眾國獲得獨(dú)立、取得飛躍發(fā)展的原動力，就是因?yàn)榫邆鋫ゴ笕烁竦膯讨?華盛頓成了美國的第一任總統(tǒng)。亞洲、非洲和中南美洲許多國家，原來都是歐洲諸國的殖民地，它們從宗主國獲得獨(dú)立后，因?yàn)楠?dú)裁政治和內(nèi)戰(zhàn)而陷入混亂。在長期持續(xù)的混亂之中，只有美國，自從擺脫英國的殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立后，一直在繁榮的道路上不斷前進(jìn)。美國成長發(fā)展最重要的因素，就是具備偉大人格的喬治?華盛頓當(dāng)了美國的第一任總統(tǒng)。而且，當(dāng)時(shí)美利堅(jiān)合眾國國會授予了就任美國第一任總統(tǒng)的喬治?華盛頓極大的權(quán)力。如果將巨大的權(quán)力授予人格不成熟的人，后果不堪設(shè)想。但是，因?yàn)閱讨?華盛頓具備優(yōu)秀的人格，所以合眾國國會排除了反對意見，為了讓他能夠順利貫徹自己的政策，而授予總統(tǒng)巨大的權(quán)力，這一條寫進(jìn)了美國的憲法。企業(yè)經(jīng)營也一樣。在企業(yè)里，經(jīng)營者被授予極大的權(quán)力，但是這種權(quán)力的行使，應(yīng)該是為了保護(hù)員工，為員工創(chuàng)造幸福，而不可以用來壓制員工，不可以用來滿足經(jīng)營者個(gè)人的欲望。謝謝大家的靜聽。第二篇：稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)觀后感現(xiàn)代質(zhì)量管理結(jié)課論文考核二姓名：杜柳瀅學(xué)院：建筑城規(guī)學(xué)院 班級：2013級建筑學(xué)1班 學(xué)號：DS2014012015年6月7日觀《稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)》有感摘要：在《稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)》中稻盛和夫先生將他的經(jīng)營哲學(xué)總結(jié)為四個(gè)要點(diǎn)：為世人、為社會做奉獻(xiàn)是創(chuàng)辦企業(yè)的核心意義；珍視員工是企業(yè)經(jīng)營的最基本準(zhǔn)則；分小集團(tuán)、分部門核算的管理會計(jì)制度是重整日航雄風(fēng)必不可少的改革措施；腳踏實(shí)地，靠自己勞動獲取適當(dāng)利益不投機(jī)取巧，牟取暴利是維持企業(yè)長久發(fā)展必不可少的秘訣。這四個(gè)要點(diǎn)可提煉為“敬天愛人、敬奉天理、關(guān)愛世人”。這十二字真言也是稻盛和夫先生做人、做企業(yè)所奉行的信仰。然而一個(gè)企業(yè)要想發(fā)展壯大并且長久生存下去，還需要考慮很多。除去稻盛和夫先生的經(jīng)營哲學(xué)中所提出的經(jīng)營之道外，我認(rèn)為一個(gè)企業(yè)必不可少的經(jīng)營之道還有不斷改革和創(chuàng)新的理念以及有意識的培養(yǎng)競爭性伙伴，互利雙贏的政策??企業(yè)只有不斷學(xué)習(xí)、完善自己的經(jīng)營體系才能夠在歷史長河中屹立不倒。關(guān)鍵詞：稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)，“阿米巴”經(jīng)營，改革，競爭性伙伴，雙贏 正文：稻盛和夫先生是日本著名的企業(yè)家，他一手創(chuàng)立的京瓷株式會社和第二電電株式會社都先后進(jìn)入了世界500強(qiáng)行列，從訪談中還可以了解到稻盛和夫先生剛接手的日航也曾經(jīng)是世界500強(qiáng)的企業(yè)。而他的成就和他所創(chuàng)立的一套經(jīng)營哲學(xué)是分不開的。這期訪談主要是圍繞著稻盛和夫先生接手虧損破產(chǎn)的日航這件事展開的，在訪談中稻盛和夫先生談了許多他的經(jīng)營哲學(xué)。大致可以總結(jié)為十二個(gè)字：“敬天愛人、敬奉天理、關(guān)愛世人”。這十二個(gè)字同時(shí)也是稻盛和夫先生的座右銘，被他稱之為經(jīng)營哲學(xué)中的最高準(zhǔn)則。稻盛和夫先生在節(jié)目一開始就提到，之所以在多年后重新出山，如同騎著瘦馬大戰(zhàn)風(fēng)車的堂吉訶德一般接手并不被他人看好的日航是因?yàn)橹卣蘸绞窃跒槭廊恕樯鐣鲐暙I(xiàn)。稻盛和夫先生認(rèn)為創(chuàng)辦企業(yè)不是為了一己私欲，不是僅僅為了去追求個(gè)人的功名、利益??能夠推動人類社會發(fā)展，能夠?yàn)槭廊酥\求利益才是創(chuàng)辦企業(yè)的核心意義。稻盛和夫先生在他的著作中也提到過：“善的力量是長期的、巨大的。人都有他善的一面和惡的一面，我們要用制度來制約惡，用文化來宣揚(yáng)善??”這一切都說明了稻盛和夫先生所理解的企業(yè)不單單是一個(gè)毫無生命的獲利機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)具有純善靈魂的，有生命有思想的體系。這個(gè)體系與時(shí)代關(guān)聯(lián)、與人類社會關(guān)聯(lián)，他將稻盛和夫先生和這個(gè)時(shí)代的群眾、社會緊密的聯(lián)系到了一起。也可以說，企業(yè)即是稻盛和夫先生生命的升華。作為一個(gè)企業(yè)的靈魂人物，稻盛和夫先生認(rèn)為企業(yè)的目的是為員工創(chuàng)建幸福。在客戶、股東、員工三者之間，不同于西方商學(xué)院理念所認(rèn)為的“股東是企業(yè)中最重要的?！币膊煌谥袊?dāng)代的企業(yè)所奉行的：“顧客就是上帝?！钡臼⒑头蛳壬J(rèn)為，珍視員工才是企業(yè)經(jīng)營最基本的原則。在節(jié)目中稻盛和夫先生也舉例說明了員工真正希望的就是在公司里能夠長久地干下去，能夠過上好日子。既然如此，公司就應(yīng)該徹底地為員工的幸福著想。這樣就會調(diào)動起員工的積極性。只有員工努力工作，企業(yè)的利益才會提高，企業(yè)技術(shù)才會推向世界。這樣一來，股東自然就會很高興。所以，員工才是企業(yè)的首位，只有真正做到珍視員工，企業(yè)才能更穩(wěn)定更長遠(yuǎn)的發(fā)展下去。同時(shí)，稻盛和夫先生也結(jié)合日航的一線空乘服務(wù)員談到，對于這些直接服務(wù)顧客的員工，讓他們感覺到了被企業(yè)認(rèn)可，他們就會感到欣慰，物質(zhì)和精神上就會得到滿足。這樣的員工對乘客也會抱有真誠的感恩之心、親切的關(guān)懷之心和無微不至的服務(wù)之心，充分發(fā)揮出人性中最陽光的部分，這樣才能夠更好地為世人、為社會做貢獻(xiàn)。從而達(dá)到關(guān)愛世人、敬天愛人的宗旨。而中國當(dāng)代企業(yè)往往會忽視了這一點(diǎn)，很多調(diào)查研究顯示，中國大部分員工“幸福指數(shù)”不高。中國大部分員工長期處于被壓榨狀態(tài)，遭受不平等待遇，自身合法權(quán)益得不到保障。這樣的事情已經(jīng)屢見不鮮，譬如曾經(jīng)被媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的富士康跳樓事件。這些跡象都說明中國當(dāng)代企業(yè)的經(jīng)營模式中對員工人性關(guān)懷的缺失，這也就是中國大部分企業(yè)停滯不前的原因所在。雖然日航是更偏向于服務(wù)性質(zhì)的第三產(chǎn)業(yè)，與稻盛和夫先生之前創(chuàng)立的企業(yè)有所不同。但他仍然引用了用于管理京瓷株式會社和第二電電株式會社的“阿米巴”經(jīng)營模式。對日航的管理模式進(jìn)行了一次影響非凡的改革創(chuàng)新。接手日航之前，日航存在的主要問題即是每天、每月的盈利虧損不詳細(xì)且不能夠及時(shí)地