北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)試卷整理(編輯修改稿)
2025-07-06 23:31 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人性論的歷史的與邏輯的演變二原典解讀（略） （03）三、論述（二選一）（03） 版本一：分析、評(píng)價(jià)莊子齊是非的思想 分析、評(píng)價(jià)王陽(yáng)明“知行合一”的觀點(diǎn)。 版本二：一、 分析并比較《老子》與《莊子》對(duì)道、有、無(wú)的論述（25分） 二、 解釋分析《壇經(jīng)》中的三科法門(mén)（25分） 三、 論述并比較《大乘起信論》和《成唯識(shí)論》中的阿賴耶識(shí)（阿黎耶識(shí)）概念（25分） 四、 論述分析《傳習(xí)錄》中的四句教說(shuō)（25分）（共3小題，2小題各20分，3小題15分）（04）“理事無(wú)礙”思想 、王守仁、顏元之“格物”說(shuō) 、義、道、德的論述（注：此題系01年中國(guó)哲學(xué)史考題重復(fù)）二 簡(jiǎn)答 8分x5（05）離堅(jiān)白,以說(shuō)出故,崇本舉末,一物兩體,能必副其所三 問(wèn)答 35分x2 國(guó)內(nèi)考生前3題選2,外國(guó)考生4選2（05）1老子與韓非道論異同2羅欽順與朱熹理一分殊3王守仁與王夫之知行觀異同4孟子與告子人性論比較四 標(biāo)點(diǎn)并翻譯古文 20分（05）中庸何為而作也？子思子憂道學(xué)之失其傳而作也。蓋自上古圣神繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來(lái)矣。其見(jiàn)于經(jīng)，則“允執(zhí)厥中”者，堯之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣，盡矣！而舜復(fù)益之以三言者，則所以明夫堯之一言，必如是而后可庶幾也。二，論述（06）1后期墨家“辯”的目的和邏輯原則2華嚴(yán)宗四法界學(xué)說(shuō)3程顥和程頤人性論比較4孫中山知行觀三，標(biāo)點(diǎn)并翻譯（06） 故萬(wàn)物雖眾，有時(shí)而欲遍舉之，故謂之物，物也者，大共名也。推而共之，共則有共，至於無(wú)共然后止。有時(shí)而欲偏舉之，故謂之鳥(niǎo)獸。鳥(niǎo)獸也者，大別名也。推而別之，別則有別，至於無(wú)別然后止。名無(wú)固宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成謂之實(shí)名。名有固善，徑易而不拂，謂之善名。物有同狀而異所者，有異狀而同所者，可別也。狀同而為異所者，雖可合，謂之二實(shí)。狀變而實(shí)無(wú)別而為異者，謂之化。有化而無(wú)別，謂之一實(shí)。此事之所以稽實(shí)定數(shù)也，此制名之樞要也。后王之成名，不可不察也。二、簡(jiǎn)答題 （每題10分，共50分）（07）孔子的忠恕之道莊子的齊物思想王弼的圣人體無(wú)觀華嚴(yán)宗的四法界說(shuō)朱陸之爭(zhēng)三、論述題 （每題
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1