北京大學(xué)中國哲學(xué)試卷整理-預(yù)覽頁
【正文】 ）愛爾維修（12）自我設(shè)定自我（2011，2005自我設(shè)定非我，2001）（12）《現(xiàn)象精神學(xué)》（2009）（12）泰勒斯（13）永恒的活火（13）洞穴假相（13）人是機器（13）公意（13）實體和樣態(tài)（斯賓諾莎）（13）唯名論（13）預(yù)定和諧（13）《精神現(xiàn)象學(xué)》（13）自然狀態(tài)（霍布斯）（13） 中國哲學(xué)史試題（解答論述題）問答（94）比較王弼、郭象、森肇（看不清楚了）比較羅欽順、王挺相、王夫之、顏元的人性論問答（五選三）（96）荀子對禮義和人性的看法王弼對自然名教的看法慧能“本性是佛”說王夫之能所關(guān)系的論述嚴復(fù)的認識論簡答（00）郭象與支遁逍遙義的比較華嚴宗的“四法界”說戴震論理和欲的關(guān)系郭店楚簡的發(fā)現(xiàn)及其意義論述（00）《易傳》關(guān)于道的看法王陽明與朱熹格物學(xué)說的比較二、翻譯（略） （01）三、簡答（01）莊子是如何繼承和發(fā)揮老子的思想的？什么是法界緣起論？華嚴宗是如何論證法界緣起的？朱陸之爭的內(nèi)容及其意義。蓋自上古圣神繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來矣。推而共之，共則有共，至於無共然后止。名無固宜，約之以命。物有同狀而異所者，有異狀而同所者，可別也。此事之所以稽實定數(shù)也，此制名之樞要也。此又學(xué)校之教、大小之節(jié)所以分也。只有這條原則可以使我們的經(jīng)驗有益于我們，并且使我們期待將來有類似過去的一串事情發(fā)生上帝的人格性，本身不外乎就是人之被異化了的、被對象化了的人格性論述 20分（00）斯賓諾莎的實體學(xué)說如何發(fā)展了笛卡兒的實體學(xué)說你如何理解康德的“哥白尼革命”命題（01）自我設(shè)定非我思想和廣延都是神的屬性物質(zhì)或有形實體是矛盾概念（貝殼來）理念是概念與客觀性的絕對統(tǒng)一（黑格爾）實踐理性有三條公設(shè)（康德）論述（01）你怎么看待哲學(xué)詳述并分析柏拉圖通種論的基本內(nèi)容簡述題（5*5，共25分）（11）?培根的把握真理的四大障礙論述題（4*25，共100分）（11）；哲學(xué)在他的心目中的地位如何？，而絕不是當作手段和工具。文本中可能存在些許錯誤，請予以諒解，歡迎
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