【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 看到了矛盾的同一性。所以，在人與人的利益相互沖突的時(shí)候，我們要讓別人與自己合作，一個(gè)基本的前提是找到彼此利益的共同點(diǎn)，必要的時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)妥協(xié)。正因?yàn)槿绱?，我們?duì)自己和對(duì)方都應(yīng)該有充分的了解，只有知己，我們才能弄清楚自己應(yīng)該堅(jiān)守住什么樣的底線；只有知彼，我們才知道自己應(yīng)該退讓到什么程度。處理好了這兩點(diǎn)，我們就可以所向無(wú)敵。所以說(shuō)，“世界上最鋒利的武器其實(shí)并不是刀槍，而是別人從心靈深處對(duì)你的認(rèn)同?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，給自己對(duì)別人的不滿涂上“肥皂水”，實(shí)際上也就是要最大限度地尋求對(duì)方對(duì)你的認(rèn)同，找到相互的同一性。４．事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。于具體事物而言，推動(dòng)其發(fā)展的矛盾有內(nèi)部矛盾和外部矛盾之分。事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因；事物外部矛盾是事物發(fā)展的外因。內(nèi)因是第一位的原因，對(duì)事物發(fā)展起第一位的作用，外因是第二位的，起輔助的作用。用毛澤東的話說(shuō)：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用?！眱?nèi)因和外因是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，唯物辯證法的內(nèi)因與外因辯證關(guān)系原理，是我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的理論基礎(chǔ)。典型真題：(2004年多選題第17題)有一幅廣告幽默畫(huà)，畫(huà)的是幾個(gè)行人在看一家飯店外貼的告示，上寫(xiě)：“快進(jìn)來(lái)吃飯吧，否則你我都得挨餓?！边@幅廣告畫(huà)的寓意有 【ABDE】（四）矛盾普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系１．矛盾普遍性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；其二，每一個(gè)事物發(fā)展過(guò)程存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)。換句話說(shuō)，矛盾的普遍性就是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。（前蘇聯(lián)的德柏林學(xué)派認(rèn)為矛盾不是一開(kāi)始就在過(guò)程中出現(xiàn)，須待過(guò)程發(fā)展到一定的階段才出現(xiàn)。德波林（18811936年），蘇聯(lián)哲學(xué)家，一九二九年當(dāng)選為蘇聯(lián)科學(xué)院院士。三十年代初，蘇聯(lián)哲學(xué)界發(fā)動(dòng)對(duì)德波林學(xué)派的批判，認(rèn)為他們犯了理論脫離實(shí)踐、哲學(xué)脫離政治等唯心主義性質(zhì)的錯(cuò)誤。毛澤東在《矛盾論》中曾說(shuō)“哲學(xué)界在最近數(shù)年中批判了德波林學(xué)派的唯心論這件事引起了我們的極大的興趣。德波林的唯心論在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)發(fā)生了極壞的影響，我們黨內(nèi)的教條主義思想不能說(shuō)和這個(gè)學(xué)派的作風(fēng)沒(méi)有關(guān)系?！保┮饬x：我們應(yīng)該樹(shù)立矛盾觀點(diǎn)，堅(jiān)持矛盾分析法，敢于正視矛盾，善于分析和解決矛盾。２．矛盾特殊性，既矛盾的個(gè)性、相對(duì)性。具體來(lái)講，是指不同的事物或過(guò)程，其內(nèi)部矛盾各有不同的性質(zhì)、地位、作用及不同的解決形式。①矛盾性質(zhì)的特殊性：物質(zhì)世界中不同的運(yùn)動(dòng)形式，具有不同的矛盾，比如，生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)和化學(xué)運(yùn)動(dòng)等等。②矛盾地位的特殊性：矛盾地位的特殊性通過(guò)矛盾發(fā)展的不平衡表現(xiàn)出來(lái)。主要表現(xiàn)為兩種情形：一是主要矛盾和次要矛盾的不平衡；另一種是矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。具體內(nèi)容見(jiàn)書(shū)P110111 方法論意義：在實(shí)際工作中應(yīng)該堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的原則，反對(duì)形而上學(xué)的“一點(diǎn)論”與“均衡論”。③矛盾解決形式的特殊性。解決矛盾，視其性質(zhì)的不同，應(yīng)采取不同的形式。具體方法見(jiàn)書(shū)P111112 ３．矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。首先，矛盾普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。共性比個(gè)性深刻，個(gè)性比共性豐富，共性由個(gè)性抽象而來(lái)。其次，矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中；另一方面，特殊性中包含普遍性。舉例：我國(guó)古代有一個(gè)“白馬非馬”的詭辯論命題，諷刺的是看不到共性和個(gè)性的聯(lián)系?！缎抡摗分杏幸粋€(gè)寓言：公孫龍常爭(zhēng)論曰“白馬非馬，人不能屈。后乘白馬無(wú)符傳欲出關(guān)，官吏不聽(tīng)。此虛言難以?shī)Z實(shí)也。”意思是公孫龍常用“白馬非馬”的命題與別人爭(zhēng)辯，許多人都不能使他屈理。一次，他乘白馬要出關(guān)去，但卻因?yàn)闆](méi)有馬的“執(zhí)照”而被把關(guān)的士兵攔住。實(shí)際上，公孫龍只看到了共性和個(gè)性的區(qū)別，沒(méi)看到二者的聯(lián)系。再次，矛盾普遍性和特殊性在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這主要指在大范圍的個(gè)性在小范圍可能是共性，比如水果（共性）—（個(gè)性）蘋(píng)果（共性）—（個(gè)性）青蘋(píng)果、紅富士、水晶蘋(píng)果。矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題是矛盾問(wèn)題的“精髓”。４．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)依據(jù)。（五）矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系的方法論意義１．懂得了普遍性和特殊性的辨證關(guān)系，在分析具體事物和現(xiàn)象時(shí)，就要既看到它的普遍本質(zhì)，又看到它的特殊本質(zhì)，做到具體問(wèn)題具體分析。俗話說(shuō)：“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”、醫(yī)生看病要“對(duì)癥下藥”、裁縫做衣要“量體裁衣”，農(nóng)民種地也應(yīng)“因地致宜、因時(shí)致宜”。從前，北京有個(gè)裁縫，替人做衣除量身材之外，還對(duì)穿者的性格、年齡、相貌，以至何時(shí)考科中舉等情況都要作一番調(diào)查研究。有人問(wèn)他何故？他便大講裁衣的“短長(zhǎng)之理”。體胖的腰要寬，體瘦的腰要窄，性急的衣宜短，性慢的衣宜長(zhǎng)：少年中舉，趾高氣揚(yáng)，走路挺胸凸肚，因而衣要前長(zhǎng)后短；老年中舉，意氣消沉，走路彎腰騾背，故衣服要前短后長(zhǎng)。２．懂得了普遍性和特殊性的辨證關(guān)系，就要自覺(jué)地遵循人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，即先從個(gè)別事物開(kāi)始，找出個(gè)性，然后從眾多的個(gè)別事物中抽象、概括出共性，再用共性指導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)個(gè)別事物第三篇：矛盾教案《矛盾》教案乍嶇鎮(zhèn)小陳雪梅教學(xué)目標(biāo)、流利、有感情地朗讀課文。，在理解寓意的過(guò)程中受到啟發(fā)教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。，能試著運(yùn)用。教學(xué)重、難點(diǎn)學(xué)習(xí)文言文的方法。理解古文的意思，故事的寓意。教學(xué)過(guò)程：一、看圖猜成語(yǔ)，導(dǎo)入新課。，學(xué)生猜成語(yǔ)。（掩耳盜鈴、揠苗助長(zhǎng)、亡羊補(bǔ)牢、畫(huà)蛇添足）：你知道這些成語(yǔ)歸屬于哪一類嗎？今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一則寓言故事，題目是——矛盾。板書(shū)課題，了解“矛”、“盾”各是怎樣的兵器。選自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名法家思想代表人物韓非所著的書(shū)籍《韓非子》。二、學(xué)法提示。：今天要學(xué)的課文是一篇文言文，學(xué)習(xí)文言文有些難度，但古人的一些言論