【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 腐之氣。他寧可犧身白鹿書院而不愿意混跡官場(chǎng)，一方面體現(xiàn)了他異常高潔的品行，揚(yáng)棄了儒家文化所倡導(dǎo)的“讀書做官”的世俗信條。另一方面又與自我選擇、自我定位、自我實(shí)現(xiàn)等頗具現(xiàn)代意味的觀念息息相通。面對(duì)白孝文和鹿兆鵬的你死我活、國(guó)共兩黨及其黨內(nèi)的“窩里斗”，朱先生幾乎是束手無策，內(nèi)心充斥著無奈何悲涼，深感讀書人的力量之微薄。所以在他的晚年，曾對(duì)黑娃說：我都不讀書了，你還讀什么書?能把讀到的十分之一用到實(shí)際中去就很不錯(cuò)了。在朱先生臨近生命終點(diǎn)時(shí)，把老伴喊成媽。這貌似不經(jīng)意的輕輕一筆，透出的卻是徹骨的悲涼。作者陳忠實(shí)對(duì)朱先生視乎也滿懷沉醉和贊賞之情，所以小說對(duì)朱先生額“仙逝”做了真切而具體的描述。顯然，作者把朱先生當(dāng)成了白鹿的化身。而白嘉軒人格精神的完善，就是首先得益于圣賢文化義理的洗禮。他曾有過難稱仁義之舉的行為(如為了得到夢(mèng)中的風(fēng)水墳地而讓鹿家為了六分水地而打斗訴訟)，但在官賜“仁義白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“為富思仁兼重義”的點(diǎn)撥，從而促成了白嘉軒人格精神的完善化。他修祠堂，建學(xué)堂，廣施教化，營(yíng)造白鹿村“友好和諧歡樂的氣氛”。為了鄉(xiāng)民利益而主謀雞毛傳帖，“交友”抗稅。懲罰鴉片煙鬼和賭徒，整肅族規(guī)綱紀(jì)。大旱求雨而甘當(dāng)“馬角”等。正是由于白嘉軒謹(jǐn)遵“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的文化信念，使得他即使在急劇動(dòng)蕩的年月也能充分表現(xiàn)出自信、自尊、務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌。比如他雖是“風(fēng)攪雪”的受害者，但絕不參與復(fù)仇行動(dòng)，反而為農(nóng)民協(xié)會(huì)員們求情。尤其在家族沖突。派系復(fù)仇愈演愈烈之時(shí)，這種文化人格更顯示出其獨(dú)有的價(jià)值和輝煌：他不為利祿官位所誘惑，不為強(qiáng)權(quán)暴政所屈服，不被他人蜚短流長(zhǎng)所左右，不隨政治風(fēng)向所搖擺。白嘉軒的正氣和大義，來自于他的文化人格意志。其理想文化人格的形成?；谏詈竦拿褡鍌鹘y(tǒng)文化的土壤。作品通過白嘉軒這樣一個(gè)文化人格理想的化身和楷模，完成了探究民族秘史、透視傳統(tǒng)文化神髓的創(chuàng)作意圖。傳統(tǒng)文化精髓對(duì)理想人格的塑造，同樣反映在家族后背乃至不肖子孫身上。具有典型意義的例子是黑娃。他在結(jié)束了自己的土匪生涯后，虔誠(chéng)拜師念書，“求學(xué)問為修身為做人”。由此，“黑娃真正開始了自覺的脫胎換骨的修身，幾乎殘忍地摒棄了原來一切壞習(xí)氣，強(qiáng)硬地迫使自己接受并養(yǎng)成了一個(gè)好人所應(yīng)具備的素質(zhì)，中國(guó)古代先圣先賢們的鏤骨銘心的哲理，一層一層自外至里陶冶著這個(gè)桀驁不馴的土匪胚子”。在這里，小說以對(duì)黑娃修身做人、脫胎換骨的畫龍點(diǎn)睛般的書寫，樹起了一座“圣賢文化神話”紀(jì)念碑。這種表達(dá)深深打上了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化思潮的烙印，帶有對(duì)于中古傳統(tǒng)文化化的過分美化。但《白鹿原》的確在藝術(shù)上到達(dá)了相當(dāng)?shù)某删?，一定程度上遮蓋了思想上的一廂情愿。白鹿原觀后感5文學(xué)，是人學(xué)，是教人向上的審美藝術(shù)，弘揚(yáng)的是真善美，鞭撻的是假丑惡。每一個(gè)讀者都能從文學(xué)作品中尋找到現(xiàn)實(shí)生活的影子，甚至還不自覺地做聯(lián)想和猜測(cè)，賦予作家原本沒有的意義。已是第四遍讀完《白鹿原》了，每次讀后都想寫點(diǎn)什么，竟然無從落筆。大概我渭北人的緣故，《白鹿原》就像描述我的前世今生故土，讀后滿腦子中國(guó)傳統(tǒng)文化記憶符號(hào)。藝術(shù)的大敵就是取媚和矯情，一切藝術(shù)應(yīng)是心智之果?！栋茁乖肥且徊拷钢袊?guó)傳統(tǒng)文化的小說，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代社會(huì)的歷史變遷。整部《白鹿原》構(gòu)架恢弘，從日常生活著手描繪了一卷壯麗的生活史，其中形形色色的人物和事件總能叫人無數(shù)遍的咂摸回想。陳忠實(shí)把《白鹿原》的寫作當(dāng)成自己死后可以放在棺材里的枕頭，這樣的寫作態(tài)度無疑使他的這部巨著有了幾多壯美。《白鹿原》里幾句話說得好：世間一切佳果都經(jīng)不得牙齒的反復(fù)咀嚼，咀嚼到后來就來什么味也沒有了。只有圣賢的書是最耐的咀嚼的，同樣一句話，咀嚼一次就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺得味嘗已盡反而覺得味道深遠(yuǎn)。好飯耐不的三頓吃，好衣服架不住半月穿，好書卻經(jīng)的住一輩子誦讀?！栋茁乖穼懗隽四莻€(gè)時(shí)代人們共有的困惑、迷惘，艱辛、無奈，憤懣、無助，選擇、碰撞，追求、幻滅……生逢那樣的時(shí)代，活著，真不容易。如果想活得“渾全”，需要怎樣的大智慧啊。讀后《白鹿原》明智。世事難料。白鹿原上，白家興旺過，鹿家興旺過，但好景都不長(zhǎng)。白鹿兩家三代人被命運(yùn)無情地反復(fù)敲打，所以，自己不論什么時(shí)候，都別得意，也別自卑?；畹煤茫亲嫔戏e德，自己命運(yùn)好。活得不好，是好運(yùn)未到，還需自己再加把勁兒。人生路漫漫，千萬不要把一時(shí)的狀態(tài)當(dāng)成永恒。對(duì)待人生的態(tài)度，寵辱不驚，在困難的時(shí)候能挺得住，在得意的時(shí)候穩(wěn)得住。讀后《白鹿原》明理。尊重位高的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微，即使一輩子卑微，如打了一輩子長(zhǎng)工的鹿三，還生養(yǎng)了一個(gè)鬧農(nóng)協(xié)、當(dāng)山匪，后來當(dāng)保安營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)的英雄好漢兒子黑娃來。而白嘉軒的兒子白孝文，也有賣房賣地半死不活的一天。人在世千萬不要把他人看死了，看扁了，斷了自己后路。讀后《白鹿原》明德。白鹿書院的朱先生早先一直以神算和勸退大軍聞名鄉(xiāng)里，后來發(fā)賑災(zāi)糧和修縣志也備受稱贊，他不穿洋絲，只穿老婆做的土布，堅(jiān)持晨讀，顯示著一個(gè)舊學(xué)士對(duì)于圣人的教訓(xùn)最后的堅(jiān)守。在混亂的時(shí)局中，他看出了知識(shí)分子的軟弱無力，奮起最后一腔熱血集合修縣志的幾位先生準(zhǔn)備沖上戰(zhàn)場(chǎng)抗擊日寇，然而進(jìn)入軍隊(duì)上場(chǎng)殺敵畢竟不像想象的那樣簡(jiǎn)單，受到重重阻力終究沒能成功，那以后，他的全部心思都放在修縣志付印上，哪怕自己賠上本錢。朱先生有自己的抱負(fù)、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落，讓人敬重。讀后《白鹿原》明事。白嘉軒做事太硬，如同他挺直的腰板，要是能給子女多一點(diǎn)諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事太過陰損，如書中所說“家風(fēng)不正，教子不嚴(yán)，是白鹿家族里鹿氏著一股兒的根深蒂固的弱點(diǎn)”，這個(gè)“不正”、“不嚴(yán)”似乎就是鹿子霖這個(gè)人一生的寫照。做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無所懼?？柧S諾說，“經(jīng)典”者，每重讀必有初讀般的新鮮感，而初讀又有喚起珍貴記憶的重逢之感。我讀《白鹿原》就有夢(mèng)回前世今生故土的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思鄉(xiāng)戀。白鹿原觀后感高中生第二篇：電影《白鹿原》觀后感星期二的時(shí)候我看了《白鹿原》電影，我沒有看過陳忠實(shí)先生的作品《白鹿原》，能欣賞到他的手稿一定會(huì)是我最大的榮幸，不過如此珍貴之物能有幸一瞥之人必也應(yīng)是鳳毛麟角了。一部獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，手稿自然是極其珍貴和令人珍惜的。而對(duì)于文字多少有些愛好的我來說，有著難以言明的好奇和鼓勵(lì)的。這也是對(duì)于任何一部呈現(xiàn)在我面前的優(yōu)秀作品來說的。當(dāng)我們巴望著歷史書，緩慢甚至艱難地理清著它的脈絡(luò)，還在好奇地猜想和厚重的史實(shí)下漫游在歷史的長(zhǎng)河中時(shí)，一部?jī)?yōu)秀的反應(yīng)時(shí)代特征的作品無疑成了我們消化的良藥和迷途的北斗。我今天剛剛欣賞完這部巔峰之作改編而成的電影，演員、演技之類的就不加以評(píng)說了，只想對(duì)自己所看到的東西說說自己的看法。物是人非刻畫著時(shí)代的變遷，片子還是很不錯(cuò)的，有很強(qiáng)的震撼效果，我想我是看得有些認(rèn)真了。作品選了幾個(gè)具有代表性的幾個(gè)人物，在我印象中，田小娥的傳統(tǒng)女性的身份是非常典型的。在封建社會(huì)走向革命的半封建時(shí)代，傳統(tǒng)女性的命運(yùn)此起彼伏，亦是水生火熱，唯一的統(tǒng)一點(diǎn)就是人性本良的歸屬，誰對(duì)自己好就跟誰走，女人不這樣還能怎樣？當(dāng)然有人會(huì)說田小娥的作風(fēng)很下賤，只是為了生存就出賣自己的身體和貞潔，但如果在此之上她也是有所選擇而不單單是像風(fēng)流女子那樣的錢奴，背叛了地主和黑娃私會(huì)就是最好的證據(jù)，那就需另當(dāng)別論了。況且生存二字，在那時(shí)顯得尤其沉重和不易，就愈加激發(fā)了人求生的本能。那時(shí)候的小娥如果從一而終，恐怕早就死于非命了。地主的大房二房，并不比白鹿村的人面善。封建時(shí)代的族長(zhǎng)，引領(lǐng)者白鹿村的村民過著盡量安定的日子，思想還是比較遠(yuǎn)（圓）的，及時(shí)剪掉了辮子，不壓制改革，也不死守傳統(tǒng)，審時(shí)度勢(shì)，似乎什么壞事都攬不到身上來，他總是一副淡定的姿