【文章內容簡介】 ，有手勢令、拆字令、雅令、骰子令、小酒令等。同時也出現了有關酒令專著，如皇甫松的《酒鄉(xiāng)日月》、趙與時的《觴政述》、竇平的《酒譜》。到了明清時期，酒令文化進一步發(fā)展，達到了“舉凡人間事物無不如令”的地步，前文提到的清人俞敦培所著《酒令從鈔》一書記載已有322種酒令。二、酒令的現實應用（一）曲水流觴說起“曲水流觴”，先從“觴”這一漆器說起，觴是有雙耳的杯子。耳杯是個俗稱，它的學名叫做“羽觴”，這種飲酒的容器對中國酒文化產生了巨大影響，綿延至今。王羲之的《蘭亭集序》里清晰地記錄了當時的盛況：每年陰歷三月三，大家都要聚集在水邊，舉行儀式，祈求吉祥，被稱為“修禊”。文人云集，列坐水邊，將羽觴放入水里，任其沿著彎曲的水道漂流，停留處要求友人作詩一首，否則將被罰酒。吟詩作賦的雅事在現代社會生活中實屬罕見，但這種酒令形式可以在文化國宴中得到借鑒。修建一套流水池，訂制漆器酒杯，雕以紋飾，置美酒于酒杯中，使酒杯在流水池中漂流，別有一番韻味。至于停留處的設計，可在宴席座位所在之處的流水池邊安置掛鉤，又可以設置機關由賓主人為控制。懲罰方法不拘一格，視賓客具體情況而定。如果是文人墨客，大可吟詩賦詞；商人政客則行祝酒歌；或者介紹一種自己的愛好、或者說一段自己的趣事，形式自如、不落窠臼，可以極大地豐富我館文化國宴的內涵。酒令是集風雅與趣味于一體的行酒游戲，行令規(guī)則的制定靈活多樣，提高了酒令的娛樂性。但酒令活動的實施也有一定操作難度，主要是流水池的制作需要更深層次研究討論。（二）攬勝圖這則酒令比較簡易。準備一張攬勝圖，圖中列各地的名勝古跡60多處，再準備6個棋子，分別命名漁夫、道士、劍士、劍俠、美人、和尚、詞客；準備一個骰子，16分別代表6個角色，擲骰子決定角色。再備4個免酒的籌，以骰子的點數代表身份的本彩，分完角色，分免酒籌，分完4個為止，用籌可以免酒一次，用完收回。骰子掄擲，兩人到同一地方叫“會”，到觀止飲洗塵酒。先到者勝，最后到的飲大杯，其他到各地都有具體的規(guī)定。此則酒令如棋類游戲，十分有趣，又含括神州各地的古代勝地，文化底蘊十足。（三）投壺投壺是從先秦延續(xù)至清末的漢民族傳統(tǒng)禮儀和宴飲游戲。據考證，投壺起源于射禮，發(fā)展于先秦，流行于漢唐，如今已沒落。今天討論的投壺令法，以漢唐時期為主。宋代時期的司馬光改變了投壺的形式，致使投壺成了一種復禮活動，喪失了酒令的娛樂性，遠離普通民眾的生活。漢朝時期的投壺沒有雙耳，玩法單一，并不可取。著眼于丁晏老先生的學術性總結之作《投壺考原》，從中管中窺豹，省去繁縟禮節(jié)，只取投壺規(guī)則。投壺的器具便于制作，用銅制壺較為適宜，形狀可以參考中山公園內投壺亭的6座銅壺，亦可借鑒館內藏品的傳統(tǒng)元素，但一定要遵循雙耳的壺形。箭矢可用竹或木制作，不必拘泥形式，便于操作為原則?！皦乜趶饺纾鷱揭淮纾咭淮纭?，“箭十有二，長二尺有四寸”，壺口直徑為10厘米。準備12只箭，箭長80為厘米。這里的數據可能與《禮記》中對于投壺規(guī)格的記載稍有出入，與后世標準不同；二是投壺發(fā)展年代較長，跨度較大，產生了規(guī)制上的差異。規(guī)則以全部投中或先滿120分的人為勝者，其余失敗者被罰酒?！犊荚分欣L有二十幅圖，說明了分數的記法。壺有兩耳，投中方式按照不同的算法分別是：“有初，乃首箭中者，君子以作事謀始，以其能慎始，故賞之，計十算”，首中壺心記錄10分。“有初貫耳，若一開始投中壺耳，計二十算。因耳小于口而能中之，是其用心愈精?！笔状瓮吨卸械挠涗?0分?！斑B中，計五算，第二箭以下連中不絕者，皆五算?！钡诙酝吨袎匦挠涗?分，以后再連續(xù)投中壺心的都是5分?！叭珘?，皆投中也，無算?！比考纪吨袎匦牡牟凰惴种苯觿倮??！斑B中貫耳，二十算?！边B續(xù)投中耳中的記錄20分?！坝薪K，最后一箭投中，計十五算。”最后一箭投中壺心的記錄15分?！吧⒓?，計一算，若一箭不中，次箭皆為散箭?！比羰且患粗?，其余投中的箭便都算散箭，投中每箭記錄1分?！皺M耳，即箭加耳上，與不中同。”箭投卡在耳上，便視為沒投中?！膀敿?，投而不中，箭激反躍，捷而得之，復投而中者，計十算?！比粑赐吨?，箭碰到壺反彈回來，能抓住再投中壺心，記錄為10分?！皺M耳，橫加壺口，無賞?！奔龣M在壺口或者耳口，便視作未中?！皵?，十二箭俱不中，皆負?！比绻?2箭都未投中，那么算輸。最后還有八個圖型，分辨是龍尾、狼壺、倚竿、龍首、倒中、倒耳、帶劍、耳倚竿，如果投出這幾種，就終止繼續(xù)投壺。（四）福祿壽令“福祿壽”為天上三吉星，幸福、吉利、長壽。這種酒令吉祥喜慶，滿懷祝愿，且屬于骰子類酒令，行令方便，規(guī)則簡單，適用于聚會。具體規(guī)則按古人敘述可以概括如下：由一人擲六枚骰子，投擲次數不限，以飲完三杯為止?！拔濉睘楦?，“四”為祿，“六”為壽，若“四”、“五”、“六”都擲出來，為福祿壽全，三杯酒便可不喝，將骰子移交下家投擲。如果“四”、“五”、“六”不全，那么缺什么補什么。沒有擲出來“四”，飲益祿酒一杯。沒有擲出來“五”，飲加福酒一杯。沒有擲出來“六”，飲增壽酒一杯。具體來說，第一次擲得“五”、“六”（其余的骰子不計，下面的都是一樣），是為“少祿”，當飲一杯以益祿，需要飲的酒還有兩杯。第二次擲得“四”、“六”，是為“欠福”，當飲一杯以加福，則當飲之酒尚有一杯。第三次擲時，“四”、“五”、“六”全部擲出，那么僅剩的一杯酒也就免去。第一個人投擲結束，把骰子移交給下家，下家也如前者一樣行令。筆者認為這類酒令在規(guī)模較小的聚會場合比較適宜，簡單易操作，能活躍氣氛，又有祝福之意，具備較高可行性。三、總結中國的酒令文化擁有幾千年歷史，種類繁多的酒令豐富充實了歷代文人騷客、王公貴族、布衣平民的生活。酒令文化發(fā)展至今，已經逐漸淡出人們的現實生活。在宴請中再現具有敦實厚重文化底蘊的酒令游戲，使其與宴客的喜好相契合，豐富優(yōu)化宴請的文化內涵，依舊有不容忽視的意義。參考文獻：[1]王鍔.《三禮研究論著提要》.甘肅教育出版社，2001.[2] 歐陽詢.《藝文類聚》.上海古籍出版社，1965.[3] 丁晏.《投壺考原》麗?.[4] 崔樂泉.《我國最早的銅投壺》.體育文史，1995.[5] 程學志.《中華酒令新編》.吉林文史出版社，2009.[6] 房千里.《骰子選格序》.《》.上海古籍出版社，1990.[7] 李學忠.《酒樓漫話》.人民中國出版社，1993.[8] 尚濂.《酒令與酒話》.百花洲文藝出版社，1994.[9] 新刻.《華筵趣樂談笑奇語酒令四卷》影印版.[10] 蔣雁峰《.中國酒文化研究》.湖南師范大學出版社，2004.第五篇：古代歷史故事七年級中華文化歷史久遠，有文字記載的歷史就有2000年以上，華夏民族在中華大地上演繹出了一幕幕激動人心的故事，出現一個個叱咤風云的人物，留下了許多可歌可泣的事跡。下面為大家精心整理了一些關于古代歷史故事七年級，歡迎查閱。古代歷史故事七年級1戰(zhàn)國末年，陳軫和張儀同時擔任秦惠王手下的大臣。張儀非常嫉妒陳軫的才能，想要除掉陳軫，于是，他就在秦惠王面前說陳軫的壞話：“陳軫這個人經常出使楚國，這原本是為了發(fā)展秦楚兩國的友好關系?？墒乾F在，楚國對我們秦國并不友好，而對陳輇個人卻異常友好，依我所見，這恰恰表明了陳軫這個人為楚國利益考慮得多，而為秦國利益考慮得少啊!我沒有辦法同如此不忠大王之人共事，懇清大王將他轟走。如果他表示要到楚國去，還請大王把他殺掉?！甭犃藦垉x的這番話話，秦惠王將信將疑，于是就派人召來陳軫。陳軫一到，秦惠王便問他是否有離開秦國而前往楚國的打算。陳軫回答道：“如果大王不相信我而將我趕離秦國的話，我肯一定會去楚國。何是，我這么做是為了表明，我并不是私下投靠了楚國?，F在，讓我給大王講一個故事吧?！皬那?，有個楚國人娶了大小兩個老婆，他的鄰居有一個人十分好色，一天，他便調戲了這個楚國人的大老婆，結果，被這個大老婆罵得狗血淋頭。然后，這個人死不悔改，又去調戲那個楚國人的小老婆，結果那個小老婆仗著自己有幾分姿色卻反過來勾引他。過了沒多久，這兩個老婆的丈夫就生病