內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)提效能外抓服務(wù)樹形象(編輯修改稿)
2024-11-04 17:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 。本著“群眾利益無小事”的宗旨，努力為居民辦實(shí)事，做好事，讓居民群眾成為社區(qū)建設(shè)的最大受益者，增強(qiáng)社區(qū)的親和力和吸引力。四、加強(qiáng)教育管理，增強(qiáng)社區(qū)工作的戰(zhàn)斗力一要加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育。通過開設(shè)專欄，跟蹤報(bào)道等形式，多渠道、全方位、高密度地深入宣傳、廣泛發(fā)動(dòng)，使全社區(qū)人員都能主動(dòng)自覺地投身于此次行動(dòng)中。進(jìn)一步建立健全了工作信息督辦反饋制，對(duì)重點(diǎn)工作、重點(diǎn)工程實(shí)行序時(shí)進(jìn)度專報(bào)制和日?qǐng)?bào)制，努力做到認(rèn)識(shí)上提高，行動(dòng)上提速，效能上提升。二要倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)協(xié)作。進(jìn)一步樹立“一盤棋”思想，注重各崗位的協(xié)作和溝通，充分發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)和團(tuán)隊(duì)合力，為社區(qū)工作的發(fā)展助推加力。所以社區(qū)工作要以服務(wù)為主體、以民主為目標(biāo)、以創(chuàng)建為動(dòng)力，以服務(wù)群眾為宗旨。通過各種途徑，全力做好協(xié)調(diào)溝通工作，切實(shí)為居民辦實(shí)事，為社區(qū)的安居、和諧盡心盡責(zé)，從而推動(dòng)社區(qū)各項(xiàng)工作更上臺(tái)階。把社區(qū)營造成一個(gè)管理有序、服務(wù)完善、環(huán)境優(yōu)美、生活便利、組織和諧、人際和諧的新型現(xiàn)代化和諧社區(qū)。第三篇：內(nèi)強(qiáng)素質(zhì),外樹形象專題內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象，實(shí)現(xiàn)我們中國穆斯林自己的“我們中國夢(mèng)”一、建立我們中國穆斯林的核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)自強(qiáng)。我們中國伊斯蘭文化不同于世界伊斯蘭文化，在我們中國的發(fā)展歷程中，借鑒和融入了我們中國傳統(tǒng)文化的因素，形成了既有伊斯蘭文化傳承，又有我們中國各個(gè)歷史時(shí)期的文明印記的獨(dú)特文化，但這是自發(fā)的文化，是我們中國穆斯林生存發(fā)展的條件決定的，僅僅如此是還不夠，我們中國伊斯蘭學(xué)術(shù)更應(yīng)該關(guān)注我們中國穆斯林核心價(jià)值觀的建設(shè)。歷代我們中國穆斯林學(xué)者主要致力于經(jīng)訓(xùn)的詮釋，很少具有與時(shí)俱進(jìn)的見解，沒有我們中國穆斯林核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀構(gòu)建的自覺，從一般信教群眾到知識(shí)界，都很少關(guān)注我們中國穆斯林的核心價(jià)值觀是些什么？如果說有，都是斷章取義地摘錄古蘭圣訓(xùn)的只言片語，又只知其然，不知其所以然，盲從當(dāng)成信仰，狂熱當(dāng)成虔誠，沒有內(nèi)外兼修的途徑。一些阿訇們講臥爾滋，可以說千年不變，千篇一律，不因時(shí)制宜，因地制宜，傳達(dá)他們自認(rèn)為的萬世不易的真理。不信你看中穆網(wǎng)，一談到伊斯蘭教法，不是復(fù)制粘貼，很少有自己理性的思考，好像這些所謂信士不需要思考，精神也是克隆的。沒有自己獨(dú)立思考的理性精神，伊斯蘭文化就很難在我們中國發(fā)揚(yáng)光大，這種文化就很難更好地為穆斯林群眾服務(wù)。我們中國穆斯林如果要在我們中國發(fā)揚(yáng)光大伊斯蘭，發(fā)展伊斯蘭，更能促進(jìn)群體的發(fā)展和強(qiáng)大，我想要與時(shí)俱進(jìn)地研究我們中國穆斯林如果當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)，如何在我們中國現(xiàn)存的體制下努力爭取在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的權(quán)利，如果使群體更加團(tuán)結(jié)，更有話語權(quán)；經(jīng)濟(jì)上更加繁榮，更有主導(dǎo)權(quán)；文化上更加進(jìn)步，更有影響力。讓穆斯林群體自覺按照共同的價(jià)值觀改造和提升自己，使自己的群體更加強(qiáng)大，從穆斯林群體的形象到個(gè)體的素養(yǎng)更加能夠在我們中國能夠讓絕大多數(shù)人所認(rèn)同。我們中國穆斯林需要在保持伊斯蘭文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，自覺學(xué)習(xí)借鑒當(dāng)今世界各種先進(jìn)的文化，結(jié)合我們中國穆斯林在我們中國發(fā)展進(jìn)步的歷程，創(chuàng)造自己的核心價(jià)值體系。二、我們中國穆斯林如何既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時(shí)俱進(jìn)不被邊緣化當(dāng)今世界，是一個(gè)地球村，沒有哪個(gè)民族和地方能夠封閉運(yùn)行。政治多極化，沒有哪種力量能夠主宰世界政治格局；經(jīng)濟(jì)一體化，沒有哪一個(gè)民族或地方能夠自給自足；文明多樣化，沒有哪一種文明能夠不被滲透，不受影響。我們中國穆斯林如何做到既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時(shí)俱進(jìn)不被邊緣化，是我們中國穆斯林面臨的現(xiàn)實(shí)和急迫的問題。我們中國是一個(gè)“大一統(tǒng)”的國家，縱觀我們中國歷史，自秦統(tǒng)一我們中國始，幾千年來不管分與合，治與亂，最終民族都走向融合，有不能融合的基本上都走向了消亡?？v使元、清少數(shù)民族曾經(jīng)走向政治顛峰，也被中華文明所同化，這不是政治或軍事的因素，主要還是文化的
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