【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的人生都必須有明確的人生方向和目標(biāo)，有清晰的角色認(rèn)知，并建立了良好的價(jià)值觀，還要有積極的信念體系和規(guī)則，這是成功人生生涯規(guī)劃的關(guān)鍵要素。本書(shū)詳述了卓越人生生涯規(guī)劃的步驟和規(guī)則，是青年朋友實(shí)現(xiàn)卓越人生的導(dǎo)航圖。年輕人規(guī)劃決定未來(lái)認(rèn)識(shí)你自己為自己的未來(lái)定位找準(zhǔn)自己，改變生活的寬度選擇決定命運(yùn)放對(duì)地方你就是寶貝凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢不要用別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己規(guī)劃造成未來(lái)的差異激發(fā)自己的潛能根據(jù)自己的氣質(zhì)來(lái)規(guī)劃成為值得別人尊重的人苦難是一種真正的財(cái)富 確立為自己而工作的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)愿望是人生最大的快樂(lè)規(guī)劃你的個(gè)性發(fā)展——規(guī)劃人生之前先把握自己，挖掘特質(zhì)第2章 規(guī)劃你的學(xué)習(xí)——人生如逆水行舟，不進(jìn)則退，盡量學(xué)得更多，有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)，學(xué)到老第3章 規(guī)劃你的職業(yè)生涯——工作實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，起點(diǎn)可以低，平臺(tái)不能低，要規(guī)劃職業(yè)生涯的走向，要確定一生事業(yè)的方向，歡迎“轉(zhuǎn)行”機(jī)會(huì)第4章 規(guī)劃你的人際關(guān)系——人脈是人生的寶貴資源，和為貴，重點(diǎn)經(jīng)營(yíng) ，得罪他人需謹(jǐn)慎第5章 規(guī)劃你的人生關(guān)口——影響你一生的，其實(shí)只有幾個(gè)瞬間第6章 規(guī)劃你的愛(ài)情與婚姻 ——家庭和伴侶，生命的幸福源泉 ，永恒的人生支柱，就是“執(zhí)子之手，與子偕老” ，心靈的棲息地第7章 規(guī)劃你下一代的成長(zhǎng)——讓你的生命延續(xù)得更好 ，以教育為本 第8章 規(guī)劃你的盡孝之路——人生的感恩與反哺 ，是給予也是獲得 ，用點(diǎn)滴細(xì)節(jié)體現(xiàn) ，就是愛(ài)心加耐心第9章 規(guī)劃你的身體健康——健康，無(wú)法跨越的人生前提人生的戰(zhàn)略思考人們對(duì)人生的感喟，千古以來(lái)綿延不絕。波斯大帝帶著百萬(wàn)大軍西征希臘，過(guò)海勒斯朋海峽時(shí)，他站在將臺(tái)上看自己的大軍由橋船上源源不斷地渡過(guò)海峽，忽然涕淚滿面：“我想到了人生短促，看這樣多的大軍，百年之后，沒(méi)有一個(gè)人能夠活著，心中突然產(chǎn)生哀憫。”東晉桓溫北征，經(jīng)金城，見(jiàn)年輕時(shí)所種之柳皆已十圍，慨然曰：“樹(shù)猶如此，人何以堪！”攀枝執(zhí)條，泫然流淚。人生永遠(yuǎn)都是單向的旅程。秦始皇雄才大略，他為了長(zhǎng)生不老派出了龐大的徐福船隊(duì)去尋找仙方，但有始無(wú)終；而孔子在川上發(fā)出了對(duì)生命最深沉的嘆詠：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”正因?yàn)槿松虝?，而要在短暫的人生中?chuàng)造輝煌，實(shí)現(xiàn)理想和幸福，就需要思考，需要謀劃，需要經(jīng)營(yíng)，需要一種戰(zhàn)略的視界去觀察，去審視，去規(guī)劃——就像高翔的雄鷹一樣鳥(niǎo)瞰大地，洞察自身生存的環(huán)境，捕捉生命發(fā)展的機(jī)遇。用心規(guī)劃的人生更容易成功有這樣一個(gè)故事：1944年，美國(guó)洛杉礬郊區(qū)的一個(gè)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面的15歲少年約翰戈達(dá)德在《一生的志愿》表格上認(rèn)真地填寫(xiě)了127個(gè)目標(biāo)。這些目標(biāo)包括：到尼羅河、亞馬遜河和剛果河探險(xiǎn)；登上珠穆朗瑪峰、乞力馬扎羅山和麥特荷思山；騎上大象、駱駝、鴕鳥(niǎo)和野馬；探訪馬可波羅、亞歷山大一世走過(guò)的道路；駕駛飛行器起飛降落；讀完莎士比亞、柏拉圖和亞里士多德的著作；寫(xiě)一本書(shū)……寫(xiě)完后，他給每個(gè)目標(biāo)編號(hào)說(shuō)：“這就是我的生命志愿，我要用自己的生命去一一完成它！”16歲那年，他和父親到了喬治亞州的奧克費(fèi)諾基大沼澤和佛羅里達(dá)州的艾佛格萊茲探險(xiǎn)，他完成了表上第一個(gè)項(xiàng)目； 18歲的秋天，他踏著漫天落葉離開(kāi)了自己的家鄉(xiāng)； 20歲的時(shí)候，他成為了一名空軍駕駛員； 21歲的時(shí)候，他已經(jīng)到21個(gè)國(guó)家旅行過(guò)；22歲，他在危地馬拉的叢林深處發(fā)現(xiàn)了一座瑪雅文化的古廟。同年，他成為了“洛杉磯探險(xiǎn)家俱樂(lè)部”有史以來(lái)最年輕的成員……在亞馬遜河探險(xiǎn)時(shí)，他幾次船毀落水，差點(diǎn)死去；在剛果河，他幾乎葬身魚(yú)腹；在乞力馬扎羅山上，他遇到雪崩，甚至被兇猛的雪豹追逐。將近60歲的時(shí)候，他已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了127項(xiàng)目標(biāo)中的106項(xiàng)。這在一個(gè)普通人看來(lái)實(shí)在是一個(gè)奇跡。由此可見(jiàn)，人生是需要用心經(jīng)營(yíng)的。事實(shí)上，我們每個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在經(jīng)營(yíng)著自己的人生。歌德曾經(jīng)指出：你適合站在哪里就站在哪里。任何人都是自己人生的導(dǎo)演，不過(guò)有的導(dǎo)演高明一些，有些導(dǎo)演蹩腳一些而已。為了讓自己的兵學(xué)發(fā)揮價(jià)值，孫子離開(kāi)齊國(guó)遠(yuǎn)赴吳地，獻(xiàn)《孫子兵法》十三篇于吳王，并輔助吳王成就了一番霸業(yè)。李斯受到老鼠生存環(huán)境的啟發(fā)，投奔秦國(guó)，登上了秦國(guó)丞相的寶座，也為秦國(guó)建立一個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家立下了汗馬功勞。一代領(lǐng)袖毛澤東，年輕時(shí)即有雄才大略，志懷興國(guó)，從讀書(shū)開(kāi)始就廣泛涉獵政治、歷史、哲學(xué)等經(jīng)世治國(guó)之書(shū)，取思想致勝之道，終于成為一代開(kāi)國(guó)偉人。至于懸梁刺股、臥薪嘗膽、聞雞起舞……都不過(guò)是經(jīng)營(yíng)人生的一種策略。為了實(shí)現(xiàn)人生總體價(jià)值最大，韓信甚至可以容忍胯下之辱；為了自己的孩子將來(lái)有出息，最疼愛(ài)孩子的父母也會(huì)在清晨把孩子從床上趕起來(lái)去讀書(shū)。那些在山村中窮困潦倒的農(nóng)民，就是砸鍋賣(mài)鐵也要把自己的孩子送出去讀書(shū)，這又何嘗不是經(jīng)營(yíng)自己延續(xù)的生命。在他們看來(lái)：哪怕生命是一出悲劇，也要演出內(nèi)心人格的壯美。然而現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)人生缺乏系統(tǒng)思考的人比比皆是。很多人在這個(gè)世界中淪為庸常，成為這個(gè)社會(huì)中隨波逐流的一分子。到老年的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及？”唯有悲痛哭號(hào)而已。對(duì)人生戰(zhàn)略觀的詮釋“戰(zhàn)略”，是一個(gè)常用于軍事學(xué)和管理學(xué)的術(shù)語(yǔ)，最初源于軍事學(xué)。希臘文中“戰(zhàn)略”（strategicon）一詞的詞根就是“將軍”（general）的意思，因此從詞根看，“戰(zhàn)略”的根本含義是指“將道”（generalship），后幾經(jīng)演變，在軍事上，“戰(zhàn)略”的含義主要指戰(zhàn)爭(zhēng)的方略和藝術(shù)。為深刻把握“戰(zhàn)略”的含義，我們引用幾個(gè)軍事學(xué)中“戰(zhàn)略”的定義： 毛澤東說(shuō)：“研究帶有全局性的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)略學(xué)的任務(wù)?！?克勞塞維茨（西方著名軍事思想家，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一書(shū)作者）說(shuō)：“戰(zhàn)略是為了達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)目的而對(duì)戰(zhàn)斗的運(yùn)用。” 《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》的定義是：“在戰(zhàn)爭(zhēng)中利用軍事手段達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)目的的科學(xué)和藝術(shù)?！边€有其他許多不同的對(duì)“戰(zhàn)略”的定義，限于主題和篇幅，不再羅列?！皯?zhàn)略”一詞起源于軍事，后來(lái)在各個(gè)方面都有所運(yùn)用。我個(gè)人對(duì)“戰(zhàn)略”的定義是：“戰(zhàn)略是對(duì)系關(guān)全局性的問(wèn)題進(jìn)行整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的和解決根本性問(wèn)題的謀劃”，戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)整體性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和根本性。由此，本書(shū)所說(shuō)的“戰(zhàn)略人生”，有“人道”的深層含義，我給出的定義是：“站在人生的整體的高度，審視和發(fā)展自我，發(fā)現(xiàn)社會(huì)的機(jī)遇，合理配置和擴(kuò)張自身一切有形的和無(wú)形的資源，創(chuàng)造人生的成功和幸福?！毕旅婢蛷膽?zhàn)略人生的概念開(kāi)始，重點(diǎn)解讀戰(zhàn)略人生的幾個(gè)方面：（1）完整的人生觀，即整體、系統(tǒng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生觀；（2）對(duì)人生的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)；（3）深刻的認(rèn)識(shí)自我；（4）直指人生的根本命題。完整的人生觀——把人生視為一個(gè)整體，人生是一系列連續(xù)過(guò)程和事件的總和，任何—個(gè)生命的火花都具有意義。戰(zhàn)略人生理念，首先是強(qiáng)調(diào)人生的整體性、系統(tǒng)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性，把人生的全部過(guò)程和全部的要素視為一個(gè)整體看待。如果不把人生作為一個(gè)整體看待，就很可能找不到人生發(fā)展的正確答案，甚至無(wú)法確立一個(gè)正確的人生觀和價(jià)值觀。小偷為什么會(huì)偷東西？因?yàn)樗麤](méi)有將人生當(dāng)做一個(gè)整體看待，他認(rèn)為偷是最富有效率的“勞動(dòng)”，但為了這個(gè)最富有效率的“勞動(dòng)”，他可能失去一生的幸福。貪污為什么會(huì)產(chǎn)生？是因?yàn)樨澒侔沿?cái)富看得太重，沒(méi)有考慮到幸福人生還有其他更有價(jià)值的成分，如精神的崇高對(duì)人形成的意義世界，心靈坦蕩的人生價(jià)值。這是一種局部?jī)r(jià)值觀和功利價(jià)值觀取代了整體的、系統(tǒng)的價(jià)值觀的錯(cuò)誤。為什么有人在工作中偷懶？因?yàn)樗吹降闹皇菚簳r(shí)的享受，而不知道作為整體的人生，他的偷懶，導(dǎo)致了人們對(duì)他職業(yè)精神的否定，他事業(yè)的前景因?yàn)橥祽卸兊冒档槭裁从腥诵序_？因?yàn)樗谝淮蔚尿_局中獲得成功，而忽略了行騙在整個(gè)生命過(guò)程中失去的信賴以及因?yàn)榉稿e(cuò)、犯罪所可能產(chǎn)生的巨大風(fēng)險(xiǎn)，這也是缺乏人生整體觀的一種表現(xiàn)。新東方校長(zhǎng)俞敏洪在北京大學(xué)2008年開(kāi)學(xué)典禮上的演講辭中提到了兩個(gè)故事，如果用整體的人生觀剖析，就能讀出其中的玄機(jī)。第一個(gè)故事，說(shuō)有一個(gè)企業(yè)家，他大學(xué)時(shí)候班里有一個(gè)同學(xué)，家庭比較富有，每個(gè)禮拜都會(huì)帶六個(gè)蘋(píng)果到學(xué)校來(lái)。宿舍里的同學(xué)以為是一人一個(gè)，結(jié)果他是自己一天吃一個(gè)。盡管蘋(píng)果是他的，不給你也不能搶?zhuān)菑拇送瑢W(xué)們留下一個(gè)印象，就是這個(gè)孩子太自私。后來(lái)這個(gè)企業(yè)家辦事業(yè)很成功，而那個(gè)吃蘋(píng)果的同學(xué)還沒(méi)有取得成功，就希望加入到這個(gè)企業(yè)家的隊(duì)伍里來(lái)。但后來(lái)大家一商量，說(shuō)不能讓他加盟，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樵诖髮W(xué)的時(shí)候他從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)過(guò)分享精神。第二個(gè)故事，說(shuō)是俞敏洪在北大當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，一直具備有為同學(xué)服務(wù)的精神。他到北大后每天為宿舍打掃衛(wèi)生，這一打掃就是四年，以至于俞敏洪的宿舍從來(lái)沒(méi)排過(guò)衛(wèi)生值日表。另外，俞敏洪每天都拎著宿舍的水壺去給同學(xué)打水，把它當(dāng)做一種體育鍛煉。大家看俞敏洪有打水的習(xí)慣，最后還產(chǎn)生這樣一種情況，有的時(shí)候俞敏洪忘了打水，同學(xué)就說(shuō)“