【文章內(nèi)容簡介】 古城，也對納西族有了一些了解。納西族婦女身穿大褂，寬腰大袖，外加坎肩，系百褶圍腰，穿長褲，披羊皮披肩，綴有刺繡精美的七星、旁綴日、月，表示勤勞之意。納西族人民早在一千多年前創(chuàng)造的象形文字和用象形文字書寫的東巴經(jīng)籍，使納西族文化享譽世界。流傳至今的兩萬余冊“東巴”經(jīng)典，記載了古代納西族社會生產(chǎn)生活的各個方面?！皷|巴”文化對研究比較文字學和人類文化史學等都有很高的學術價值。東巴繪畫一方面源于古老的東巴象形文字，一方面也得益于豐富多彩的宗教活動。例如在東巴教的各種祭祀活動中，東巴祭師除了誦念經(jīng)書，還要裝扮成各種各樣的神佛人物、動植物以及妖魔鬼怪的形象。藝人們把這些形象用畫筆描繪下來，于是便有了東巴畫。納西族十分重視接受其他民族的先進文化，今天仍可以從納西族的建筑、音樂、壁畫等看到具有漢、藏、白、納西文化相互融合的特點。麗江古城中的流水是最令我感嘆和神往的。古城里布滿了淙淙流動的小河溪流，那景象會使人忘卻高原，以為臵身于江南水鄉(xiāng)。麗江城里的水是從黑龍?zhí)读鞒鰜淼?。黑龍?zhí)队斜姸嗟娜?，但更多的水是來自玉龍河，玉龍河水又是來自玉龍雪山，是大雪山的血液和乳汁，它哺育了麗江古城里世世代代的納西族人民。玉龍河水從黑龍?zhí)读鞒?來，經(jīng)古城的雙石大橋后，分三路流入古城。在古城里又分成數(shù)十條清溪，穿街過巷、入院過房，把清清的泉水送到家家戶戶，使這座高原古城像江南水鄉(xiāng)一樣，是戶戶門前有溪水，花團錦繡引蝶來，小橋垂柳玉河畔，村姑秀影映渠面?！北姸嗟男涡紊臉颍茉谇宄旱男『由?，兩旁獨具特色的民居和垂柳、綠樹、鮮花，組成了一幅幅美妙的人與大自然和諧的畫圖。入夜，游人們都喜歡買上一個紙做的小船似的河燈，里面點上蠟燭，許上一個美好的心愿，把燈放到河面上，流水便將它帶向遠方。河兩岸燈火通明，河水上是流動的燈，那美妙的景色令人心醉。在麗江我們還游玩了拉市海與茶馬古道，拉市海位于麗江縣城西面8公里處的拉市壩中部，是云南省第一個以“濕地”命名的自然保護區(qū)。“拉市”為古納西語譯名，“拉”為荒壩，“市”為新，意為新的荒壩。這里原為滇西北古地槽的一部分，中生代燕山運動時褶皺隆起成陸，至中新世成為一個準平原，隨著橫斷山脈造山運動的發(fā)展，到上新世末至更新世初，這個準平原又分割成三個相對高差在100米至200米的高原山間盆地，即拉市壩、麗江壩、七河壩。拉市壩是其中最高的壩子，壩中至今仍有一片水域，便稱拉市海，湖面海拔2437米。在拉市海我們拋開了城市的喧鬧騎馬感受了茶馬古道，下午我們還在濕地里游湖體驗了遠離塵世的桃花源。第三站我們前往香格里拉——離天堂最近的地方，香格里拉站第一天我們參加了藏民家訪，品嘗了他們特制的酥油茶并觀看了他們表演的精彩節(jié)目。這次能夠親自來到藏民家體驗他們的日常生活使我感 到特別開心。純樸熱情的藏族同胞向我們獻上了潔白的哈達還邀請我們一塊舞蹈。他們的服飾很有特色，身上配有很多飾物，顯得非常華貴。男子留長發(fā)，女子發(fā)辮披于肩，梳成雙辮或小辮，并在辮梢或特制的發(fā)架上掛以飾物。其中較為普遍的一種是頭頂正中戴一個類似銀盤的發(fā)飾，銀盤上鋪以紅色氈片，周圍鑲嵌著珊瑚珠和綠松石，中央是一顆碩大的紅瑪瑙珠。此外，頭發(fā)兩側還要戴上一串串由各種寶石串成的飾物。男子也戴鑲嵌著紅瑪瑙、綠松石的金銀大耳環(huán)和各種珠寶串成的項鏈，但是他們更注重腰間佩戴的腰刀。腰刀長短不一，通常是銀制的刀柄，上面鑲有各色寶石，刀殼用上好的木料，外面包銀或牛角，雕有精細的花紋和動物圖案。藏族人篤信藏傳佛教，所以，藏族的男女青年和老人身上都少不了一串精制的念珠和一些刻有表示吉祥的藏文飾物。藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點是長袖、寬腰、大襟。內(nèi)衣袖長襟短，男著褲，女著裙，外著長袖肥腰圓領、向右開襟系帶的藏袍。藏族同胞特別喜愛“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達”是雪白的織品，一般寬約二至三十厘米，長約一至二米，用紗或絲綢織成。每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長，或遠行送別，都要獻哈達以表敬意。藏族居民的主食為糌粑，喜飲酥油茶；牧民以牛、羊肉為主食。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。酥油茶是把磚茶熬出的茶葉倒入1米長的木質長筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當?shù)厣L的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多有肉食和奶制品，不少愛吃風干的牛羊肉。他們的住房也很有特點，通常是兩層樓。屋內(nèi)以石塊或夯土筑墻，平頂多窗，有院落，屋內(nèi)以木板鋪地。據(jù)說屋內(nèi)的中柱是一個非常重要的標志，中拄越粗表明家中的財富越多。藏族原來是個游牧民族，因此他們不習慣隨身帶很多錢，他們把錢全都用在精美的服飾或是修建房屋上，由于藏族人篤信藏傳佛教，因此他們把積蓄下的錢也很大部分用在朝拜上了。藏族通行天葬（即鳥葬），僧人圓寂和某些在林區(qū)生活的百姓亦行火化，然而收獲季節(jié)忌行火葬。此外，土葬和水葬除因條件限制，一般認為是不吉利的。香格里拉站第二天我們還去了虎跳峽，我們徒步的是中虎跳，中虎跳離上虎跳5公里，江面落差甚大，“滿天星”礁石區(qū)是這里最危險的地方。百米峽谷中，礁石林立，水流湍急，驚濤拍岸。從中虎跳過險境“滑石板”，即到下虎跳。下虎跳有縱深1公里的巨大深壑，這里接近虎跳峽的出口處，是欣賞虎跳峽最好的地方。第三天我們看了日照金山，卡瓦格博峰時梅里雪山的主峰，卡格博峰是藏傳佛教的朝覲圣地，每年的秋末冬初，成百上千藏民牽羊扶拐口念佛經(jīng)繞山焚香朝拜(轉經(jīng))的場面，令人嘆為觀止。梅里雪山屬羊，若逢藏歷羊年，轉經(jīng)者更是增至百十倍。在藏語言習慣中，卡瓦格博是太子雪山主峰、山神及整座太子雪山概念的三位一體的稱 呼，自古以來受藏民崇拜。在藏民的心中，卡瓦格博峰是他們保護神的居住地。當?shù)厝苏J為：人類一旦登上峰頂，神便會離開他們而去。缺少了神的佑護，災難將會降臨。當?shù)夭孛穹Q卡瓦格博為“阿尼卡瓦格博”，意思是“卡瓦格博爺爺”。運氣好的時候，觀卡瓦格博峰，能看到雪峰下，有一條白的云帶，當?shù)夭孛裉胤Q之為“卡瓦格博獻哈達”。隨著太陽的升高，云帶不斷上升，中午時分云朵飄浮在卡瓦格博峰頂上，此為“卡瓦格博打傘”，能領略此種景致的機會不多，據(jù)藏民傳說只有緣之人才能有此福分。當太陽從水平線剛升起的時候可以看到神光日照金山。第四天我們徒步明永。冰川明永冰川（又稱奶諾戈汝冰川），位于云南 迪慶香格里拉，是卡瓦格博峰下其中一條長長的冰川，這是一條低緯度熱帶季風海洋性現(xiàn)代冰川，山頂冰雪終年不化。由于它所處的雪線低，氣溫高，消融快，靠降水而生存，因而它的運動速度也快。到冬天，它的冰舌可以從海拔5500米往下延伸到海拔2800米處，如一條銀鱗玉甲的游龍，從高高的雪峰一直延伸到山下，直撲瀾滄江邊，離瀾滄江面僅800多米。這次采風時間雖短，但讓我們親身感受到云南少數(shù)民族的特有風情。他們的淳樸、熱情，富有特色的服飾和建筑深深地吸引著我們，激起我們的創(chuàng)作欲。我也認識到我們一定要保護好那兒的環(huán)境，使更多的人有機會去那些純凈的土地。我們也應該尊重少數(shù)民族的風俗，把那些富有特色的東西融入到我們的設計中去，把美好的東西帶給更多的人去欣賞。第三篇：云南采風報告云南采風報告內(nèi)容摘要：云南少數(shù)民族建筑具有多元性、豐富性、原生性及景觀獨特性等特點，既反映了各民族與自然的和諧，也反映了各民族歷史上不同的社會形態(tài)和家庭結構，還反映了各民族的文化類型、文化差異、審美心理、宗教信仰以及對外來文化的兼收并蓄。云南獨特的少數(shù)民族建筑是獨一無二的瑰寶，具有很高的歷史研究價值，是云南的歷史文化遺產(chǎn)。關鍵字索引：云南民居，松贊林寺，人文經(jīng)典景點這次云南之行，讓人印象深刻的除了當?shù)氐拿褡屣L情，以及藍天白云的自然美景，就數(shù)其建筑了。云南少數(shù)民族建筑具有多元性、豐富性、原生性及景觀獨特性等特點，既反映了各民族與自然的和諧，也反映了各民族歷史上不同的社會形態(tài)和家庭結構，還反映了各民族的文化類型、文化差異、審美心理、宗教信仰以及對外來文化的兼收并蓄。云南民居特色尺度與結構在民居建筑的整體設計中，大部分傳統(tǒng)的民居建筑屬于石（磚）木結構，青瓦白墻坡屋頂。在民居建筑的物質材料選擇上，多就地取材。多采用周圍的材料——石頭、磚瓦、木材等等，無論是土木結構，還是磚瓦結構，都追求一種典雅、實用、簡樸的建筑風格。在白族民居建筑傳統(tǒng)的空間布局上，從整體到細節(jié)，具有強烈的吸引力。主要有院落、堂屋、側房、耳房或漏角等，其主體部分——堂屋，正房都是三開間，通常是坐西朝東。房屋一般高出院子地面一尺多，主房均為兩層，耳房也是兩層，但比主房略低，大小屋脊全部有“生起”（稱為“加山”），屋面高低錯落，有前檐（出廈），檐下臺坎要恰能待一桌客，也便于主人在臺坎上晾曬物品和休息，前檐柱到廈柱五尺，廈柱到臺階邊二尺二寸，老式民居層高“七上八下”為標準，三開間的房屋，中間堂屋為客廳，兩邊側房為主人臥室。在家庭成員的住房安排上，一般要考慮到居住者的身份、輩分、性別等因素，體現(xiàn)了大理白族家庭傳統(tǒng)的倫理關系。通常堂屋左邊側房是長輩或具有家長身份的人居住，晚輩居住右邊側房。色彩是裝飾藝術風格的重要體現(xiàn)。在色彩的選擇上，由于白族“崇紅尚白”的影響，因而在建筑裝飾上主要以白色為基調(diào)，對墻面粉白彩飾外、一般追求自然、平淡、樸實、簡潔的審美風格。并使之形成富有藝術的審美觀，從而體現(xiàn)了白族熱愛生活、熱愛自然、追求幸福的情感。在民居建筑細節(jié)上體現(xiàn)了白族建筑文化風格，如在門楣、窗戶、墻面、院門等裝飾修建上，多采用長弧條、圓形、長方形或拱券等形式，從而形成了白族自己的審美情趣。其藝術風格實際上是一種包容了中原傳統(tǒng)的民居建筑藝術風格。既吸收了中國傳統(tǒng)的藝術裝飾，樓臺亭閣的木雕藝術，又采用本民族樓臺亭閣的木雕藝術。這些表現(xiàn)了白族在以本民族民居建筑文化為基礎的條件下，不斷地大膽吸收、采納其他民族民居文化因素的過程。白族善于吸收其他民族的優(yōu)秀文化，因而在他們的民居建設過程中，這種民族間的文化滲透行為，使大理白族的民居建筑既接受其他民族的新的觀念影響，不斷加以完善，形成本民族的特色。松贊林寺的建筑特色與結構:藏族的寺廟建筑以土木石結構相結合，以木結構為主。大經(jīng)堂為三層建筑，墻體用塊石砌成，厚而窗子小，給人非常渾厚穩(wěn)定的感覺。由于寺院一般都依傍坡臺而建，所以建筑物顯得很高大。底層用朱紅色棱柱，柱頭部分雕刻立體圖案，上面托著粗大替木。在墻體上方，多用棕紅色的飾帶，上面綴上鎏金淤銅鏡等裝飾物。房檐四周豎有鍍金金幢，上有風鈴，房頂正面中間是金法輪，兩面為護法獸。藏族是善于表現(xiàn)美的民族，在色彩方面，藏族最重視白、紅兩色。這與藏族的宗教信昂和生活環(huán)境有直接聯(lián)系。在涂料的使用上，紅色只能用在護法神殿和靈塔殿的外墻上，這是古時候殺生，用熱血潑“贊卡爾”的做法演變而來的。生活、居住性的建筑外墻，只能用白色，以體現(xiàn)它的吉祥、溫和、善良的本性。藏民居室內(nèi)墻壁上方多繪以吉祥圖案，客廳的內(nèi)壁則繪藍、綠、紅三色，寓意藍天、土地和大海。在藏族的宗教色彩觀中，五色分別寓示火、云、天、土、水，以此來表達吉祥的愿望。云南人文經(jīng)典景點布局麗江古城在布局、建筑藝術上都具有鮮明的地方特色，她集漢、白、藏等民族的建筑特點而成，是一座迄今保存最為完好并古貌依舊的文化名城。古城始建于宋末元初，城中的民居建筑充分體現(xiàn)了納西族井干式本楞房基礎風格，是納西文化和中原文化相互滲透、相互依存的典范。古城的大小路面均鋪五色石板，經(jīng)數(shù)百年走磨，石紋畢露，頗為別致。居民群落依山傍水，大街小巷順山勢而行。來自象山腳下的玉泉水流到城頭雙石橋下，分流3股伸向東南，形成無數(shù)小支流，穿越大街小巷，回旋千家萬戶，水上小石橋不計其數(shù)。水秀橋密，是麗江古城的最大特色。麗江古城集中了中國優(yōu)美的自然景觀和人文景觀，正在開發(fā)成世界級的旅游景點。建筑風格及藝術等方面，大研古城的納西民居最具特色。古城地處麗江壩，選址北靠象山、景虹山，西靠獅子山，東西兩面開朗遼闊。城內(nèi)，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至玉龍橋下，并由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數(shù)股支流穿流于古城內(nèi)各街巷。利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網(wǎng)格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢的高低而組合。這些房屋中臨街的房子多被辟為鋪面，或主人自己經(jīng)營些小商品，或轉租他人經(jīng)營。長期以來，納西人形成了崇尚自然、崇尚文化，善于學習和吸取其他民族的先進文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)特別對民居建筑藝術產(chǎn)生了極大的影響。表現(xiàn)在：民居特色鮮明、構筑因地制宜、造型樸實生動，裝修精美雅致。此外，納西人在房屋的建筑設計上一直著重考慮抗震性能，并總結了一些有效的抗震構造措施。這從1996年“23”地震中，古城民居房墻大量倒塌，但主體框架仍保持完好等情況中可以看到。綜上所述，云南獨特的少數(shù)民族建筑是獨一無二的瑰寶，具有很高的歷史研究價值，是云南的歷史文化遺產(chǎn)。在大力發(fā)展旅游業(yè)的同時，應該特別注重對少數(shù)民族建筑的保護和修復。值得高興的是，云南已經(jīng)意識到了這個問題，只有將古建筑及少數(shù)民族建筑保存、保護得更好，才能對旅游業(yè)起到更好的幫助，具有代表性的工程有大理、麗江古城的改造。但是，隨著旅游的發(fā)展，原本的生活狀態(tài)、生態(tài)系統(tǒng)必然會改變，如何做到兩全其美是值得我們認真研究的。通過本次去云南的考察，讓我感觸良多。主要總結以下三個方面：（一）從理論方面我們的民族文化歷史悠久，浩如煙海，不同地域，不同環(huán)境和不同的風土人情都形成了各具特色的藝術風格，在中華民族藝術百花園中爭妍奪麗、相應生輝。不僅僅豐富了視野，提高了欣賞力，為專業(yè)注入了新的素材，更加強了對傳統(tǒng)民族文化的理解。（二）從實際方面“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。從設計的角度來說，設計源于生活而服務于生活。從人類誕生之日起，設計行為便無處不在。學習一門專業(yè)，要有刨根問底的精神，要從它的源頭開始學起。傳統(tǒng)民族文化自古是我們中國文化中不可分割的部分，在中國的發(fā)展歷程中起著不可代替的作用。作為一個設計者，必須要掌握設計的靈魂所在。只有擁有深厚的文化功底，我們的設計才有感情、有靈魂，才能在中國乃至世界的設計之林中立于不敗之地。（