【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 會(huì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和凝聚力，是人類社會(huì)不斷進(jìn)化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)力量的重要手段。只有不斷發(fā)展和繁榮先進(jìn)文化，才能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活的需要，才能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。再次，人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)最廣大人民的根本利益，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐“三個(gè)代表”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，無(wú)論發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力還是發(fā)展先進(jìn)文化，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)、發(fā)展和維護(hù)好人民群眾的利益。總之，“三個(gè)代表”密切相聯(lián)、辯證統(tǒng)一的關(guān)系告訴我們，先進(jìn)生產(chǎn)力是基礎(chǔ)和前提，先進(jìn)文化是靈魂和旗幟，最廣大人民的根本利益是主體和目的，三者統(tǒng)一于黨的建設(shè)的新的偉大工程和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。第三，“三個(gè)代表”重要思想三大基本理論和每個(gè)基本理論內(nèi)部的各個(gè)觀點(diǎn)與各個(gè)論斷之間存在密切的聯(lián)系，從而形成一個(gè)科學(xué)的嚴(yán)密的理論體系?！叭齻€(gè)代表”重要思想它進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的重大問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎么樣建設(shè)黨的重大問題。在社會(huì)主義建設(shè)方面，“三個(gè)代表”重要思想提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，系統(tǒng)回答了社會(huì)主義建設(shè)的一系列重大問題，在中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)方面，創(chuàng)造性地回答了新的歷史條件下如何加強(qiáng)黨的建設(shè)的一系列重大問題，構(gòu)成了一個(gè)具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯性的系統(tǒng)的科學(xué)理論。第四，“三個(gè)代表”重要思想既是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承與發(fā)展，更是在改革開放尤其是在十三屆四中全會(huì)后的十三年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物。在這期間，我們頂住了西方國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易制裁、亞洲金融危機(jī)和中美撞機(jī)事件等等前所未有的壓力和巨大的挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，取得了舉世矚目的成就。十三年來(lái)，我國(guó)人民的生活水平總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的跨越。離開了波瀾壯闊的十三年的偉大實(shí)踐，“三個(gè)代表”重要思想是不可能產(chǎn)生的。第五，“三個(gè)代表”重要思想是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。黨在新世紀(jì)新階段最重要的任務(wù)，就是全面建設(shè)小康社會(huì)；胡錦濤指出這就要求我們黨要科學(xué)判斷和全面把握國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，要科學(xué)判斷和全面把握我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，要科學(xué)判斷和把握我們黨所處的歷史方位和肩負(fù)的歷史使命，而“三個(gè)代表”重要思想為我們正確認(rèn)識(shí)和處理這些重大課題提供了科學(xué)理論和科學(xué)方法。因此，“三個(gè)代表”重要思想是我們是全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供了指針。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行指導(dǎo)思想的撥亂反正中如何正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想？這一正確評(píng)價(jià)有何重大意義？（2002年考研題）答案要點(diǎn)（1）如何正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)全局性的、緊迫的、至關(guān)重要的問題。在撥亂反正中，鄧小平率先抵制和批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，指導(dǎo)全黨恢復(fù)毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線；他又堅(jiān)決地批評(píng)了借毛澤東晚年錯(cuò)誤從根本上否定毛澤東和毛澤東思想的錯(cuò)誤傾向，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想這面旗幟丟不得，否則要犯歷史性的大錯(cuò)誤。（2）他指出：毛澤東的偉大功勛是永遠(yuǎn)不可磨滅的，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的；毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)體系，毛澤東晚年的錯(cuò)誤不屬于毛澤東思想的科學(xué)體系，必須完整地準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用毛澤東思想，把我們的事業(yè)推向前進(jìn)。根據(jù)鄧小平的這些重要思想，黨的十一屆六中全會(huì)決議正確評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想。（3）這證明中國(guó)共產(chǎn)黨是政治上、理論上成熟的堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義政黨；它排除了“左”的和右的干擾，統(tǒng)一了全黨思想，激勵(lì)著全黨和全國(guó)人民堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，開辟建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新事業(yè)。馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵與重大意義。答案要點(diǎn)：內(nèi)涵：馬克思主義中國(guó)化就是指把馬克思主義基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的集體實(shí)際相結(jié)合。它包含以下內(nèi)容：第一，運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問題。第二，把中國(guó)革命與建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)上升為理論。第三，把馬克思主義植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。馬克思主義中國(guó)化具有偉大的歷史意義。首先，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。其次，馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)人民的強(qiáng)大精神支柱。再次，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。以下是關(guān)于對(duì)待毛澤東思想的態(tài)度的材料。材料l“凡是毛王席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！闭浴度嗣袢?qǐng)?bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》社論（學(xué)好文件抓住綱），1977—02—07 材料2有些同志說(shuō)，我們只擁護(hù)“正確的毛澤東思想”，而不擁護(hù)“錯(cuò)誤的毛澤東思想”，這種說(shuō)法也是錯(cuò)誤的。摘自《鄧小平文選》第二卷 材料3三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛?；军c(diǎn)還是那些。從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來(lái)，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。摘自《鄧小平文選》第二卷 請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料1，指出對(duì)待毛澤東思想的一種態(tài)度。（2）根據(jù)材料2，指出對(duì)待毛澤東思想的另一種態(tài)度。（3）指出這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤是什么。（4）根據(jù)材料3，指出對(duì)待毛澤東思想的正確態(tài)度是什么。答案要點(diǎn)：（1）材料1是對(duì)毛澤東思想采取教條主義態(tài)度，認(rèn)為凡是毛澤東講過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不肯實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤，并且企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤。“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)就是想原封不動(dòng)地把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想堅(jiān)持下去。（2）材料2是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這是錯(cuò)誤的。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系，是黨的集體智慧的結(jié)晶。這與毛澤東個(gè)人的思想其中有正確的思想，也有錯(cuò)誤的思想是不同的。毛澤東個(gè)人的錯(cuò)誤思想是不屬于毛澤東思想范疇的。（3）上述兩種錯(cuò)誤傾向都是沒有把經(jīng)過長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想同毛澤東晚年的錯(cuò)誤加以區(qū)別，而這種區(qū)別是十分必要的。（4）對(duì)毛澤東思想的正確態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：一要恢復(fù)、繼承和堅(jiān)持毛澤東思想，把毛澤東那些正確的東西恢復(fù)起來(lái)，加以貫徹執(zhí)行；二要糾正毛澤東晚年的錯(cuò)誤，從反面吸取教訓(xùn)；三要以符合實(shí)際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展毛澤東思想。鄧小平理論就是發(fā)展了的毛澤東思想，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。第三章 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系、思想精髓和理論品質(zhì)一、單項(xiàng)選擇題：A、A、B、C、B、A、C、A、B、C、1B二、多項(xiàng)選擇題：ACD、ABCD、ABC、ABC、ABCD、AB、ABC、CD、ABD、ABC、1AC、1ABC、1ABCD、為了人民三、論述題：實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的辨證關(guān)系是什么？答案要點(diǎn)：（一）解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系解放思想、實(shí)事求是，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，是辨證的統(tǒng)一關(guān)系：首先，解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。只要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必然要求解放思想；只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是。實(shí)事求是要求主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際。在一定意義上可以說(shuō)，實(shí)事求是內(nèi)含解放思想，不斷為解放思想提出新的要求。同時(shí)，只有解放思想，才能使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。解放思想是達(dá)到實(shí)事求是的橋梁和途徑，是堅(jiān)持實(shí)事求是的手段。其次，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界。解放思想本身不是目的，解放思想的真正目的在于排除各種習(xí)慣勢(shì)力、主觀偏見的束縛和干擾，從現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐出發(fā)探索客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律性，并以這種規(guī)律性的認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，達(dá)到主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。所以，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，從這個(gè)意義上說(shuō)，解放思想與實(shí)事求是是同一思想過程中的兩個(gè)方面，二者是統(tǒng)一的，而不是割裂的，更不是對(duì)立的。（二）解放思想、實(shí)事求是與與時(shí)俱進(jìn)的辨證關(guān)系解放思想、實(shí)事求是與與時(shí)俱進(jìn)，也是一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。第一，解放思想、實(shí)事求是是與時(shí)俱進(jìn)的條件。只有解放思想、實(shí)事求是，達(dá)到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，才能做到與時(shí)俱進(jìn)。如果不解放思想，不能從實(shí)際出發(fā)，就不能準(zhǔn)確把握時(shí)代的特點(diǎn)，就難以做到與時(shí)俱進(jìn)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的形成過程，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，而這正是以解放思想、實(shí)事求是為條件、為前提的。第二，與時(shí)俱進(jìn)是解放思想、實(shí)事求是的必然要求和結(jié)果。解放思想、實(shí)事求是只有達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和要求時(shí)，才算真正做到了解放思想、實(shí)事求是；一旦真正做到了解放思想、實(shí)事求是，也必然體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)是解放思想、實(shí)事求是的邏輯結(jié)果。第三，與時(shí)俱進(jìn)規(guī)定了解放思想、實(shí)事求是的內(nèi)容和性質(zhì)。與時(shí)俱進(jìn)作為馬克思主義理論品格，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)踐的一種總要求，實(shí)際上為解放思想、實(shí)事求是提供了方向和目標(biāo)，規(guī)定了解放思想、實(shí)事求是的內(nèi)容和性質(zhì)，即要求正確認(rèn)識(shí)時(shí)代的特征，把握社會(huì)前進(jìn)的脈搏，洞察歷史發(fā)展的趨勢(shì)，使我們的思想和行動(dòng)始終能夠適應(yīng)不斷變化著的客觀實(shí)際，按照實(shí)踐的要求和客觀規(guī)律做好正在做的事情。與時(shí)俱進(jìn)的“進(jìn)”，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)“求是”即探索事物規(guī)律的過程，一個(gè)隨著時(shí)代變化而不斷解放思想的過程。總之，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)構(gòu)成了一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體，三者的統(tǒng)一既是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，又是歷史的具體的。簡(jiǎn)述黨的實(shí)事求是的思想路線的產(chǎn)生與發(fā)展的進(jìn)程。答案要點(diǎn)：（1）黨的思想路線的提出和確立。1930年毛澤東寫了《反對(duì)本本主義》，第一次從正面闡述了黨的實(shí)事求是的思想路線。1938年中共六屆六中全會(huì)所作的《論新階段》的政治報(bào)告中，毛澤東第一次使用了“實(shí)事求是”的概念，提倡“共產(chǎn)黨員要做實(shí)事求是的模范”，1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，第一次對(duì)“實(shí)事求是”的概念作了科學(xué)解釋，把實(shí)事求是提高到對(duì)待馬克思列寧主義的根本態(tài)度和黨性原則的高度。這標(biāo)志實(shí)事求是思想路線形成。中共七大把毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是確立為全黨的思想路線。黨的七大以后，黨的實(shí)事求是的思想路線在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展與豐富。（2）黨的思想路線的恢復(fù)和發(fā)展。在新的歷史條件下，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，并將思想路線發(fā)展成為：解放思想，實(shí)事求是。1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，打破了“兩個(gè)凡是”的新教條主義的束縛，為黨的思想路線的恢復(fù)和發(fā)展提供了前提條件。黨的十一屆三中全會(huì)正式恢復(fù)了在“文化革命時(shí)期”一度中斷的實(shí)事求是的思想路線。1980年鄧小平對(duì)實(shí)事求是的思想路線重新作了概括。鄧小平強(qiáng)調(diào)：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線（3）中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的深化與豐富。2000年江澤民在廣東考察時(shí)，提出“與時(shí)俱進(jìn)”的思想，并把它與“ 解放思想、實(shí)事求是”聯(lián)系在一起，使原本包含在實(shí)事求是中的創(chuàng)新思想更加明確。黨的十六大報(bào)告對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線作了新的表述，使其內(nèi)涵更為豐富：提出要堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。試論毛澤東思想、鄧小平理論和“三各代表”重要思想是一脈相承的科學(xué)理論。答案要點(diǎn)；第一，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的理論哲學(xué)基礎(chǔ)都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。它是貫穿“三個(gè)代表”重要思想的各個(gè)組成部分，并成為“三個(gè)代表”重要思想的靈魂。誠(chéng)然，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代”表重要思想的哲學(xué)基礎(chǔ)都以實(shí)事求是為核心，但是又都各自有自己的鮮明的時(shí)代特色。江澤民同志堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，主要強(qiáng)調(diào)的是“與時(shí)俱進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人保持黨的先進(jìn)性，要始終走在時(shí)代的前列。解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)作為“三個(gè)代表”重要思想的精髓，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想是以馬克思主義哲學(xué)為一以貫之的哲學(xué)基礎(chǔ)。第二，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”中國(guó)要思想都是與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段產(chǎn)生，都有各自特定的研究對(duì)象，并且科學(xué)地揭示出了這些對(duì)象運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。毛澤東思想的發(fā)展長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)。在新民主主義革命階段，毛澤東思想圍繞“什么是新民主主義革命，怎樣進(jìn)行新民主主義革命”這一主題展開，揭示了中國(guó)新民主主義革命發(fā)生發(fā)展、及其勝利的客觀規(guī)律；在社會(huì)主義革命與建設(shè)階段，毛澤東思想圍繞“什么是中國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)，怎樣進(jìn)行社會(huì)主義革命與建設(shè)”這一主題展開，揭示了中國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)特殊的客觀規(guī)律。鄧小平理論圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題，依據(jù)馬克思主義基本原理，針對(duì)中國(guó)國(guó)情，結(jié)合時(shí)代特征，創(chuàng)造性提出了在中國(guó)這樣一個(gè)特殊的國(guó)度進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的基本理論。這些基本理論揭示了社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律，構(gòu)成了鄧小平理論。“三個(gè)代表”重要思想圍繞著“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎么建設(shè)黨”這樣一個(gè)特定研究對(duì)象，創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”的思想，進(jìn)而發(fā)展對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題做了深化。構(gòu)成了“三個(gè)代表”重要思想。第三，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，他們各個(gè)理論之間及其理論內(nèi)部的各個(gè)論斷、觀點(diǎn)之間具有嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，他們各個(gè)理論之間的聯(lián)系性，主要表現(xiàn)為他們都有共同的哲學(xué)基石、共同的理論來(lái)源、共同的奮斗目標(biāo)、共同的信念與價(jià)值觀，還表現(xiàn)為他們都是統(tǒng)一于中國(guó)革命的偉大實(shí)踐之中。另外，三大理論各自內(nèi)部的觀點(diǎn)論斷之間有嚴(yán)密的邏輯性。例如，“三個(gè)代表”重要思想它進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的重大問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎么樣建設(shè)黨的重大問題。在社會(huì)主義建設(shè)方面，“三個(gè)代表”重要思想提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，系統(tǒng)回答了社會(huì)主義建設(shè)的一系列重大問題，在中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)方面，創(chuàng)造性地回答了新的歷史條