【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 雕刻、裝飾藝術(shù)于一體，廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)層面，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。但是，隨著社會(huì)變遷，匾額逐漸淡出日常生活，日益被國(guó)人遺忘。為此，我們要 ，順應(yīng)匾額文化日漸式微的歷史必然性 ，以其凝聚社會(huì)共識(shí)、引領(lǐng)社會(huì)思潮 ，以其所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹立文化自信 ，將匾額文化活化為社會(huì)文化新風(fēng)尚 【答案】D 【試題立意】匾額文化是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，當(dāng)前具有被人遺忘的危險(xiǎn)。本題以匾額文化為題材，意在引發(fā)學(xué)生對(duì)“日益被國(guó)人遺忘”匾額文化傳承的思考?？疾閷W(xué)生對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，樹立文化自覺性?！驹囶}解析】對(duì)待匾額文化我們的態(tài)度不應(yīng)是順其自然、自生自滅無所作為，也不應(yīng)不切實(shí)際、不合時(shí)宜復(fù)興匾額文化之風(fēng)。選項(xiàng)A中“順應(yīng)匾額文化日漸式微的歷史必然性”實(shí)際上是一種無所作為的思想，不利于保護(hù)和傳承匾額文化，因此A不能選。選項(xiàng)C，復(fù)興匾額文化之風(fēng)，不切實(shí)際，也不是一種正確的做法，不能選；選項(xiàng)B，夸大了匾額文化的作用，我們必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來凝聚社會(huì)共識(shí)、引領(lǐng)社會(huì)思潮，不能選；對(duì)待匾額文化正確態(tài)度是要傳承，要?jiǎng)?chuàng)新，與時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合，通過深度挖掘和創(chuàng)新闡發(fā)，將匾額文化活化為社會(huì)文化新風(fēng)尚，選項(xiàng)D正確。【注明】原創(chuàng)，許多進(jìn)步人士都曾受傳統(tǒng)文化中“湯武革命、大同世界、天下為公”等思想的影響。孫中山把“天下為公”作為革命的目標(biāo)，中國(guó)早期的馬克思主義者也把“共產(chǎn) 主義”和“大同世界”作為類似的概念來解讀。由此可見，①傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)革命道路的選擇有深刻的影響 ②中國(guó)近現(xiàn)代革命思想深深根植于傳統(tǒng)文化之中 ③中國(guó)傳統(tǒng)文化催生出中國(guó)近現(xiàn)代的革命思想 ④中國(guó)近現(xiàn)代的革命思想是傳統(tǒng)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】A 【試題立意】本題通過探索中國(guó)近現(xiàn)代革命思想的文化淵源，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承、轉(zhuǎn)化優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、文化自信?！驹囶}解析】孫中山的“天下為公”革命思想，就傳統(tǒng)文化的傳承，根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，表明了傳統(tǒng)思想對(duì)近現(xiàn)代革命思想和革命道路有深刻的影響。①和②符合題意。中國(guó)近現(xiàn)代的革命思想并非由中國(guó)傳統(tǒng)文化催生出，也并非由傳統(tǒng)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的結(jié)果，而是由中國(guó)近現(xiàn)代追求人民解放、民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要而產(chǎn)生、發(fā)展出一系列的革命思想。③和④的理解錯(cuò)誤?！咀⒚鳌吭瓌?chuàng)，就鄭重地把馬克思主義寫在自己的旗幟上，并把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合過程中，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。如今，又在統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨一貫富于理論創(chuàng)新，從哲學(xué)上看，是因?yàn)棰倏茖W(xué)理論具有相對(duì)獨(dú)立性，可以引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展 ②科學(xué)理論具有客觀性，是實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù) ③科學(xué)理論都是具體的，實(shí)踐過程推移需要?jiǎng)?chuàng)新理論 ④科學(xué)理論都是有條件的，條件變化需要推翻原有理論 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】C 【試題立意】中國(guó)共產(chǎn)黨一貫富于理論創(chuàng)新，這是共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)執(zhí)政能力的體現(xiàn)。本 題以中共十九大創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)為題材，引導(dǎo)學(xué)生之所以要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)，考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。【試題解析】科學(xué)理論作為一種社會(huì)意識(shí)，具有相對(duì)獨(dú)立性，描繪社會(huì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展，這是理論創(chuàng)新的重要意義，①符合題意。真理、科學(xué)理論具有客觀性，對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，但實(shí)踐活動(dòng)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的方法論原則，才能順利開展，②錯(cuò)誤?？茖W(xué)理論是具體的、有條件的，隨著實(shí)踐過程的推移，條件的變化，理論也必須與時(shí)俱進(jìn)，才能引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，但科學(xué)理論中被實(shí)踐反復(fù)經(jīng)驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。③正確，④錯(cuò)誤?！咀⒚鳌吭瓌?chuàng)，非金屬分子彼此相距太遠(yuǎn)（是金屬分子間距的3倍），電能無法在它們之間跨越，但將二硫化碳放入體積小、空間緊湊的金剛石壓腔中壓縮到5萬個(gè)大氣壓，同時(shí)，二硫化碳分子會(huì)重組為晶格結(jié)構(gòu)，在這樣的結(jié)構(gòu)中，分子的自然振動(dòng)可以幫助電子順暢地移動(dòng)，如此一來，二硫化碳就變成了無阻力的超導(dǎo)體。這表明①事物的特性是不變的，其功能是不斷變化的 ②事物的特性可以由人們的不同需要而確定 ③事物在不同的聯(lián)系中會(huì)產(chǎn)生不同的特性 ④事物的特性是人們建立具體聯(lián)系的基礎(chǔ) A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 【答案】B 【試題立意】這是一道科技哲學(xué)題。本題以在一定條件下二硫化碳就變成了無阻力的超導(dǎo)體為題材，考查學(xué)生對(duì)辯證法聯(lián)系觀的理解，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科技發(fā)展與進(jìn)步，并對(duì)此進(jìn)行哲學(xué)的思考?！驹囶}解析】根據(jù)唯物辯證法，事物及其特性是客觀的存在，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，與人的客觀需要沒有聯(lián)系，但事物及特性、功能是不斷變化發(fā)展的。因此，①和②是不正確的。聯(lián)系是事物之間的相互作用、相互影響，同一個(gè)事物在不同的聯(lián)系中受的作用和影響是不同的，因而會(huì)表現(xiàn)出不同的特性，因此，④是正確的。人們?cè)谑挛锏目陀^聯(lián)系面前不是無能為力，而是可以建立新的聯(lián)系。不過，建立新的聯(lián)系不能隨心所欲，而是必須以事物的特 性以及其他事物的國(guó)有聯(lián)系為依據(jù)。因此，③是正確的?！咀⒚鳌吭瓌?chuàng)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)做出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾這樣的判斷。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是 ①我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是判斷中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代顯著標(biāo)志 ②中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是促使我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化根本原因 ③不平衡不充分的發(fā)展是決定著人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要實(shí)現(xiàn)的主要方面 ④人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要是決定著解決不平衡不充分的發(fā)展的主要方面 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】A 【試題立意】在社會(huì)主義社會(huì)及其各個(gè)歷史階段，社會(huì)主要矛盾對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展起支配和決定作用。正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，對(duì)于認(rèn)清我國(guó)所處的歷史方位，肩負(fù)新時(shí)代的歷史任務(wù)，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)意義重大。本題以黨的十九大做出的我國(guó)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重要判斷為題材，引導(dǎo)學(xué)生思考新時(shí)代與社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的關(guān)系，提高學(xué)生對(duì)這重大判斷的認(rèn)識(shí)水平和理解能力，增強(qiáng)學(xué)生的理論自信和道路自信。【試題解析】社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，社會(huì)主要矛盾是社會(huì)基本矛盾在不同歷史時(shí)期的具體表現(xiàn)，所以我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的根本動(dòng)因，也判斷我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的基本依據(jù)，因此，社會(huì)的主要矛盾的轉(zhuǎn)化是判斷我國(guó)社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代的顯著標(biāo)志，①可選；②因果關(guān)系混淆，錯(cuò)誤。發(fā)展不平衡不充分的問題日益凸顯，如城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面存在的不平衡問題，質(zhì)量和效益、創(chuàng)新能力、實(shí)體經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、民生等方面存在的不平衡不充分的問題，已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素，成為社會(huì)主要矛盾的主要方面，③可選，④錯(cuò)誤?！咀⒚鳌吭瓌?chuàng)，推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，國(guó)家印發(fā)《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營(yíng)權(quán)分置辦法的意見》?！兑庖姟分赋?，現(xiàn)階段深化農(nóng)村土地制度改革，順應(yīng)農(nóng)民保留土地承包權(quán)、流轉(zhuǎn)土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的意愿，將土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)分為承包權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)，實(shí)行所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)三權(quán)分置并 行。從哲學(xué)上看，“三權(quán)分置”并行①是對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的辯證否定，是解放和發(fā)展農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力的環(huán)節(jié) ②是對(duì)農(nóng)村上層建筑的辯證否定，是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)創(chuàng)新發(fā)展的環(huán)節(jié) ③注重了農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的優(yōu)化趨向，處理好農(nóng)民和土地的關(guān)系 ④著眼于國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，是農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)制度根本性質(zhì)的變化 A．①④ B．①③ C．②④ D．②③ 【答案】B 【試題立意】農(nóng)村土地《“三權(quán)分置”意見》涉及億萬農(nóng)民的切身利益，是農(nóng)村的重大改革，重大政策。對(duì)今后一段時(shí)期農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)制度改革具有重要的指導(dǎo)意義，將產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。本題以“三權(quán)分置”為題材，引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)的高度來理解其必然性和意義，提高學(xué)生的理性思維和政治認(rèn)同素養(yǎng)?！驹囶}解析】“三權(quán)分置”是指農(nóng)村的土地集體所有權(quán)、農(nóng)戶的承包權(quán)、土地的經(jīng)營(yíng)權(quán)這“三權(quán)分置”并行，屬于生產(chǎn)資料所有制的變革（辯證否定），是生產(chǎn)關(guān)系的范疇，也是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范疇，“三權(quán)分置”旨在進(jìn)一步健全農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)制度，進(jìn)一步理順生產(chǎn)關(guān)系，處理好農(nóng)民和土地的關(guān)系，促進(jìn)農(nóng)村土地資源的優(yōu)化配置，解放和發(fā)展農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力，①和③正確?！叭龣?quán)分置”不是上層建筑的變革，排除②，是健全農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)制度，不是根本性質(zhì)的變化（質(zhì)變），排除④。【注明】原創(chuàng)38．閱讀材料，完成下列要求。我國(guó)《十三五規(guī)劃綱要》首次提出了“發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)”，這標(biāo)志著“分享經(jīng)濟(jì)”與其所代表的商業(yè)形態(tài)正式成為國(guó)家層面的戰(zhàn)略規(guī)劃。交通分享是指在分享經(jīng)濟(jì)的大背景下，以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為依托，整合社會(huì)閑置車輛、車內(nèi)空間或駕駛技能等交通資源，通過大數(shù)據(jù)計(jì)算高效匹配出行供給與需求，實(shí)現(xiàn)分享出行能力的各種智慧出行方式的總和。交通分享已成為影響交通出行乃至經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的巨大產(chǎn)業(yè)。目前主流交通分享平臺(tái)接入平臺(tái)汽車數(shù)量逾千萬，占全國(guó)汽車總量 %以上，覆蓋用戶 億，%。覆蓋全國(guó)約 60%的城市。2016年各平臺(tái)成交額約為1000 億元。交通分享業(yè)務(wù)規(guī)模和影響范圍將進(jìn)一步擴(kuò)大，參與主體與服務(wù)內(nèi)容將進(jìn)一步豐富，創(chuàng)新科技水平和管理服務(wù)水平將進(jìn)一步提升。結(jié)合材料一和所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，分析“交通分享”的經(jīng)濟(jì)意義。（14分）【參考答案】高效匹配交通需求和供給，優(yōu)化供需結(jié)構(gòu)，合理高效配置交通資源，降低交通運(yùn)行成本，增加車主收益；（6分）促進(jìn)交通服務(wù)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)交通市場(chǎng)改革，提升創(chuàng)新水平和服務(wù)質(zhì)量；（4分）交通分享業(yè)務(wù)規(guī)模和影響范圍擴(kuò)展，帶動(dòng)新的產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)，增加就業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。（4分）【試題立意】交通領(lǐng)域的共享，是共享經(jīng)濟(jì)目前在全球范圍影響最廣的一個(gè)領(lǐng)域，共享交通出行模式致力于盤活社會(huì)上閑置的車資源、司機(jī)資源、停車位資源等，提升交通閑置資源的利用率。本題以“交通分享”為題材，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新經(jīng)濟(jì)、新業(yè)態(tài)，考查學(xué)生對(duì)供給與需求、生產(chǎn)與消費(fèi)、市場(chǎng)配置資源的掌握程度，以及在理解材料的基礎(chǔ)上運(yùn)用這些知識(shí)分析問題的能力。【試題解析】解答試題首先是要從試題背景材料中提取有效信息，抓住試題“整合交通資源”“高效匹配出行供給與需求”“實(shí)現(xiàn)分享出行”“交通分享已成巨大產(chǎn)業(yè)”“創(chuàng)新科技水平”“管理服務(wù)水平”等有效的信息，就不難結(jié)合經(jīng)濟(jì)生活相關(guān)知識(shí)，組織出答案。答案的組織注意邏輯層次，可按照從交通運(yùn)行成本和車主收益，到行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)再到產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)邏輯層次作答?！咀⒚鳌吭瓌?chuàng)，回答下列問題。從現(xiàn)在到二〇二〇年，是全面建成小康社會(huì)決勝期。要按照十六大、十七大、十八大、十九大提出的全面建成小康社會(huì)各項(xiàng)要求，中國(guó)共產(chǎn)黨緊扣我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略，突出抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，特別是要堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn)，使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。（1）運(yùn)用政治生活知識(shí)，結(jié)合材料，分析中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的過程中是如何發(fā)揮作用的?！緟⒖即鸢浮恐袊?guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，通過黨的會(huì)議和決定提出全面建設(shè)小康社會(huì)的各項(xiàng)要求；（4分）堅(jiān)持以人民為中心的執(zhí)政理念，使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。（4分）堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，緊扣我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，統(tǒng)籌“五位一體”發(fā)展，推進(jìn)實(shí)施各項(xiàng)戰(zhàn)略。（4分）【試題立意】從現(xiàn)在到二〇二〇年，是全面建成小康社會(huì)決勝期。黨從十六大到十九大都致力于全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。試題以次為題材，要求學(xué)校分析中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的過程中是如何發(fā)揮作用的，提高學(xué)生對(duì)黨的執(zhí)政地位、執(zhí)政能力、執(zhí)政本質(zhì)和執(zhí)政方式的認(rèn)識(shí)?！驹囶}解析】試題抓住有消息“十六大、十七大、十八大、十九大提出的全面建成小康社會(huì)各項(xiàng)要求”“緊扣我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化” “使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”，結(jié)合黨的執(zhí)政地位、執(zhí)政能力、執(zhí)政本質(zhì)和執(zhí)政方式等知識(shí)，不難組織答案。【注明】原創(chuàng)，凡是有著強(qiáng)大創(chuàng)造力和百折不撓精神的國(guó)家和民族，都是熱愛閱讀的。中華文明之所以歷久不衰、日益壯大，與中華民族對(duì)學(xué)習(xí)和閱讀的推崇有關(guān)。幾千年來，中華民族傳承下來的書籍典藏汗牛充棟，勤學(xué)善學(xué)更是一脈相承。從孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”到杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，從汪洙的“萬般皆下品，惟有讀書高”到趙恒的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，從蘇軾的“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書”到于謙的“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”，對(duì)書本的熱情、對(duì)閱讀的推崇以及讀書之刻苦，從中可見一斑。中華民族的這些優(yōu)秀讀書觀都是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，也與核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的精神高度契合?！俺珜?dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)”，需要國(guó)家層面立法?！吨腥A人民共和國(guó)公共圖書館法》是公共文化領(lǐng)域的一部重要法律，將于2018年1月1日正式實(shí)施。該法指出，公共圖書館是指向社會(huì)公眾免費(fèi)開放，收集、整理、保存文獻(xiàn)信息(圖書報(bào)刊、音像制品、縮微制品、數(shù)字資源等)并提供查詢、借閱及相關(guān)服務(wù)，開展社會(huì)教育的公共文化設(shè)施，是社會(huì)主義公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)通過開展閱讀指導(dǎo)、讀書交流、演講誦讀、圖書互換共享等活動(dòng)，推廣全民閱讀。（1）有人認(rèn)為：“有什么樣的讀書觀，就有什么樣的人生?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)?請(qǐng)運(yùn)用人生價(jià)值觀的知識(shí)說明理由。（12分）該觀點(diǎn)具有合理性。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要正確價(jià)值觀的指引。讀書觀對(duì)價(jià)值觀的形成有重要影響，進(jìn)而影響人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。用正確、科學(xué)的讀書觀念指導(dǎo)閱讀，可以形成正確的價(jià)值