【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 何教授強(qiáng)調(diào)“道法自然”。他做了一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的，大有人在。為什么呢？其實(shí)，這里面的原因很多，我不一一列舉。我只想建議老師們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中嘗試“快樂(lè)學(xué)習(xí)”的教學(xué)理念?！皼](méi)有不專心聽(tīng)講的學(xué)生，只有上課不精彩的老師?！迸d趣是最好的老師，教師的工作態(tài)度、責(zé)任心，教師的親和力，教師的口才，教師的上課藝術(shù)。這些，都直接影響我們的教學(xué)效果。也就是說(shuō)，我 們的教學(xué)水平，直接影響我們教師的幸福指數(shù)，直接影響我們學(xué)生的幸福指數(shù)。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦心理，那就意味著我們教育的失敗?？鞓?lè)教學(xué)，讓學(xué)生喜歡我們的課，我們的教學(xué)就成功了一半！“幸福指數(shù)源于行為習(xí)慣和環(huán)境；欲提高幸福指數(shù)，先改變環(huán)境；不能改變環(huán)境，就改變行為習(xí)慣?！爆F(xiàn)在，我們一起來(lái)為我們的幸福指數(shù)打打分：非常爽很爽爽一般煩很煩非常煩再看看昨天今天明天又怎么樣呢？希望大家都朝著“非常爽”的幸福指數(shù)努力吧！順便和老師們分享一下何教授的幾句順口溜：“眼力再好，看不見(jiàn)后腦”?！八枷胂氩煌?，到殯儀館看煙囪”。南宋民歌：月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁。幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭。幾家高樓飲美酒，幾家流落在外頭。第五講10月18日下午，聽(tīng)的是教育廳基教處處長(zhǎng)鄒聯(lián)克的《反思與重構(gòu)——道德教育的“四個(gè)回歸”》鄒處長(zhǎng)講了三個(gè)方面的內(nèi)容：胡錦濤總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是推進(jìn)新世紀(jì)、新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的一項(xiàng)重大決策?！碑?dāng)學(xué)校教育從“以人為本”走向“升學(xué)為本”后，教育已經(jīng)排斥了人的尊嚴(yán)和對(duì)人的生命的尊重。20世紀(jì)80年代：“領(lǐng)導(dǎo)靠上，教師跟上，學(xué)生拼上”是 升學(xué)法寶。90年代：“起得比雞早，吃的比豬差，出力比牛大，睡得比狗晚?！?1世紀(jì)：“像抓高中一樣抓小學(xué)教育，要抓出血來(lái)，抓出汗來(lái)一、對(duì)道德教育現(xiàn)狀的反思（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)價(jià)值觀的失落（二）現(xiàn)代化進(jìn)程與人的現(xiàn)代性生成不同步（三）錯(cuò)誤的政治運(yùn)動(dòng)和反科學(xué)的政績(jī)觀對(duì)中小學(xué)生道德教育的消極影響二、全球化時(shí)代對(duì)21世紀(jì)中國(guó)又提出了新的道德要求三、市場(chǎng)化取向的教育改革對(duì)中小學(xué)德育的負(fù)面影響四、傳統(tǒng)教育觀影響下的升學(xué)教育導(dǎo)致中小學(xué)對(duì)人的教育的缺失道德教育的五多五少：宣傳多，研究規(guī)律少：含成長(zhǎng)、認(rèn)知、心理變化、幼小、初高銜接；活動(dòng)多，日常行為研究少；從小從日常抓起；要求學(xué)德多，師德少；要求學(xué)校多，要求社會(huì)優(yōu)化配套少；務(wù)虛多，務(wù)實(shí)少。在這里，鄒處長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)了四點(diǎn)：先抓師德，再抓學(xué)德。教會(huì)學(xué)生怎么做人。心理健康很重要。重視地靈人杰。一、新道德教育的“四個(gè)回歸”（一）回歸人本：道德教育的價(jià)值定位（二）回歸基礎(chǔ)“對(duì)人不感激、對(duì)事不滿意、對(duì)物不吝惜、對(duì)己不嚴(yán)格?！钡掠貧w學(xué)生道德生成的基本規(guī)律“三個(gè)序列”（1）道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相統(tǒng)一。（2）“上位道德”必須建立在“下位道德”的基礎(chǔ)上。先基礎(chǔ)品質(zhì)，再高層次道德修養(yǎng)。（3）“圣人道德”必須建立在公民道德養(yǎng)成的基礎(chǔ)上。德育要回歸為學(xué)生學(xué)會(huì)做人而奠基 ——培養(yǎng)基礎(chǔ)性道德，做一個(gè)高尚人?！囵B(yǎng)精神世界，做一個(gè)文明人。缺乏人文，教育是工具，這是一種悲哀?！囵B(yǎng)普實(shí)價(jià)值，做一個(gè)現(xiàn)代人，關(guān)懷人，關(guān)懷人類共同利益?；顒?dòng)道德教育——學(xué)生道德實(shí)踐的主要途徑。文化道德教育——提升學(xué)生道德修養(yǎng)的根本途徑； ——文化教育的道德功能； ——文化道德教育途徑：用民族文化奠基民族精神，用多元化滋養(yǎng)博大胸懷，用地方文化陶冶學(xué)生個(gè)性，用學(xué)校文化培養(yǎng)學(xué)生精神。（三）回歸生活 道德教育的必經(jīng)之路。生活道德教育——學(xué)生道德生成的基礎(chǔ)?！罴仁堑赖律傻脑慈?，也是道德教育的起點(diǎn)。——建立以生活為基礎(chǔ)的道德教育體系?！赖陆逃某霭l(fā)點(diǎn)從培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣開(kāi)始。學(xué)科道德教育——學(xué)校道德教育的主渠道?！獙W(xué)科道德教育要走出學(xué)科中心主義的誤區(qū)?！獙W(xué)會(huì)做人是學(xué)科教學(xué)的基本任務(wù)?！獙W(xué)科道德教育要從“滲透”走向“生成”。（四）回歸實(shí)踐：道德教育改革評(píng)價(jià)的新方向從“主智主義評(píng)價(jià)”走向關(guān)注學(xué)生全部道德生活領(lǐng)域的道德實(shí)踐評(píng)價(jià)。應(yīng)從量化評(píng)價(jià)為主走向以質(zhì)性評(píng)價(jià)為主。美國(guó)拒收高考狀元，1996年哈弗將165名SAT滿分狀元拒之門(mén)外。對(duì)象應(yīng)從以道德知識(shí)為主走向以道德行為為主。應(yīng)從過(guò)多關(guān)注外部評(píng)價(jià)走向重視內(nèi)部喚醒 重視學(xué)生道德發(fā)展的自主評(píng)價(jià)，強(qiáng)化學(xué)生道德實(shí)踐理念，重視喚醒學(xué)生的道德智慧。一、新道德教育領(lǐng)域的實(shí)施途徑（一）生活道德教育領(lǐng)域從小事做起，從生活細(xì)節(jié)做起，從對(duì)人的禮貌做起，從誠(chéng)實(shí)守信做起。（二）學(xué)科道德教育領(lǐng)域科學(xué)學(xué)科培養(yǎng)求真、求實(shí)的科學(xué)精神；人文學(xué)科培養(yǎng)求善、求美的人文情懷；思品和社會(huì)學(xué)科側(cè)重育情、明理、道行。（三）活動(dòng)道德教育領(lǐng)域針對(duì)性，主題性，系列性，任務(wù)性。（四）文化道德教育領(lǐng)域?qū)W校文化建設(shè)，讓學(xué)生博于學(xué)問(wèn)，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人，吮吸傳統(tǒng)精華，接受經(jīng)典熏陶，使他們長(zhǎng)遠(yuǎn)地、默默地變化其氣質(zhì)，心地趨善，性格溫和，舉止文雅，使生命陶融出某種深度，已成為具有開(kāi)放、多元、包容、創(chuàng)新品格的一代新人。教師要讀書(shū)，學(xué)生才能讀書(shū)。（老鼠和貓的寓言）（五）生態(tài)教育領(lǐng)域人與自然和諧相處，追求可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)友好型社會(huì)。讓學(xué)生走向大自然，感悟大自然，進(jìn)而養(yǎng)成親近大自然，保護(hù)大自然的情懷。用地方文化陶冶學(xué)生個(gè)性，用學(xué)校文化培養(yǎng)學(xué)生精神。道德教育的思考與方法德育工作基礎(chǔ)：物化條件，工作機(jī)制德育工作的目標(biāo)性：目標(biāo)猶豫性、變動(dòng)性太大，期望值太高，常感可望不可及，得到批評(píng)多于贊譽(yù)，應(yīng)分階段制定德育工作目標(biāo)。德育工作方法：游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)，缺乏整體意識(shí)，整體構(gòu)建德育體系，實(shí)施整體。德育工作的宣傳：應(yīng)正確教育，樹(shù)立民族自尊心、自信心。德育工作的回歸：向人文化、人本化回歸，回歸實(shí)踐，回歸養(yǎng)成，觀點(diǎn)在生活中養(yǎng)成。第六講2011年10月18 日下午，聽(tīng)的是貴州省團(tuán)校高級(jí)講師李志東老師的《教師禮儀》李老師貴州省團(tuán)校青少年工作研究室主任、省少工委委員、全國(guó)青少年研究學(xué)會(huì)會(huì)員。她的課生動(dòng)有趣。一、禮的概述禮是表示對(duì)人敬意的統(tǒng)稱。禮者，敬人也。禮的兩個(gè)層次 尊敬（下級(jí)對(duì)上級(jí)）客氣（上級(jí)對(duì)下級(jí)）禮的兩種方式：語(yǔ)言行動(dòng) 禮貌用語(yǔ)五聲十字： 你好 謝謝 請(qǐng) 對(duì)不起 再見(jiàn)《荀子 大略》有云：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”?？鬃釉唬骸安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立。”二、教師禮儀個(gè)人禮儀：著裝 清潔 姿態(tài) 手勢(shì) 化妝 校園禮儀：教室禮儀辦公室禮儀 接待家長(zhǎng)的禮儀其他禮儀三、教師對(duì)外交往禮儀 迎來(lái)送往拜訪接待 會(huì)議會(huì)談 宴會(huì)禮儀 西裝穿法 禮儀的分類教師禮儀公共禮儀行政禮儀商務(wù)禮儀服務(wù)禮儀青年禮儀教師禮儀的特點(diǎn)教師禮儀是教師教學(xué)崗位及日常生活中所表現(xiàn)出的符合教師職業(yè)素養(yǎng)，為人師表的言行舉止、風(fēng)格風(fēng)貌。為教育教學(xué)工作服務(wù)，是禮儀的一個(gè)分支，是所有禮儀的基礎(chǔ)。特點(diǎn)：師范性強(qiáng)制性穩(wěn)定性范，就是模范，可為人的榜樣?！淘喽Y的歷史中國(guó)從周朝時(shí)期就開(kāi)始重視禮儀教育，周朝時(shí)的“國(guó)學(xué)”就以“六藝”為基本的教學(xué)內(nèi)容。禮——禮節(jié)儀式樂(lè)——音樂(lè)舞蹈射——箭術(shù)御——駕車書(shū)——文法數(shù)——算法禮的功能個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，交際生活的鑰匙，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，完美人格的塑造。個(gè)人禮儀：（1）指甲、皮鞋、頭皮屑。（2）無(wú)異味。（3）注意吐痰、打噴嚏、呃逆、咳嗽、吸鼻子。（4）不當(dāng)眾打掃個(gè)人衛(wèi)生。（5）保持公共物品和環(huán)境清潔，以方便他人使用。（6）隨時(shí)備有手絹和紙巾。（7）女人看頭，男人看腰。著裝原則 ——TOP原則時(shí)間場(chǎng)合（工作 休閑 社交）地點(diǎn)——三色原理教師著裝禮儀得體；符合標(biāo)準(zhǔn)；符合身份；合體。男士著裝的典型問(wèn)題：西裝的穿法衣長(zhǎng)、褲長(zhǎng)扣子的扣法襯衣領(lǐng)、袖領(lǐng)帶長(zhǎng)度忌白襪女士著裝的典型問(wèn)題：過(guò)緊或過(guò)于時(shí)裝化太薄、太透、缺少質(zhì)感太露、太短、領(lǐng)口過(guò)低長(zhǎng)筒襪破損或與服裝、皮鞋不協(xié)調(diào)以休閑裝代替職業(yè)裝 見(jiàn)面禮一、語(yǔ)言問(wèn)候：你好 您好 早上好二、動(dòng)作問(wèn)候：點(diǎn)頭禮 握手禮 鞠躬禮 抱拳禮 合十禮 注目禮 擁抱禮交談的禮儀談話時(shí)的態(tài)度談話時(shí)的目光談話中的語(yǔ)言和態(tài)度交談時(shí)應(yīng)遵循“不否定原則” 宴會(huì)禮儀主人坐中，右邊主客，左邊次客，主客右邊是次陪，主人對(duì)面是八號(hào)位（亦即買單位）握手禮地位高的人先伸手，地位低的人切忌先伸手。禮儀中切忌糾正別人，除非他問(wèn)你。領(lǐng)導(dǎo)檢查工作，主要陪同人員站在領(lǐng)導(dǎo)的右手邊，其余人員只能站在領(lǐng)導(dǎo)的左手邊。男人三件寶：皮鞋、皮帶和手表。第七講2011年10月18日晚上。是分組分享各校的先進(jìn)德育經(jīng)驗(yàn)畢節(jié)地區(qū)李光全：利用計(jì)算機(jī)室開(kāi)辦綠色網(wǎng)吧，逐步杜絕學(xué)生進(jìn)黑網(wǎng)吧。遵義彭勇： 學(xué)生自問(wèn)：上學(xué)向父母道別了嗎？ 到校向老師問(wèn)好了嗎？ 在校認(rèn)真讀書(shū)了嗎？ 和同學(xué)相處愉快了嗎？ …… 遵義陳怡：德育工作是全體教師的事，而不是政教處、黨支部和團(tuán)委的事。我校試行老師當(dāng)留守兒童的家長(zhǎng)，愛(ài)生如子。每一個(gè)老師的言行將會(huì)影響整個(gè)學(xué)生群體。貴陽(yáng)王友軍：蘇霍姆林說(shuō)過(guò)：我們的經(jīng)驗(yàn)是輕輕地小心地去觸摸學(xué)生的心靈。黔西一小秦老師：德育教育要做到三位一體：（1）重視德育聯(lián)系家庭；（2）重視德育，小手牽大手；（泡菜理論）（3）在做好學(xué)校德育工作的同時(shí)，聯(lián)系家長(zhǎng)和社會(huì)。畢節(jié)白大立老師：壞學(xué)生是可以教好的；(舉例說(shuō)明)找到德育工作的抓手：抓衛(wèi)生、抓黑板報(bào)、抓長(zhǎng)發(fā)（全校統(tǒng)一平頭）他還說(shuō)：家長(zhǎng)跑學(xué)校光榮，跑看守所可恥！都勻龍老師：師生相互感激；兩個(gè)引導(dǎo)，不做本色演員，要做演技高手。四重身份強(qiáng)化：班級(jí)身份，性別身份，子女身份，社會(huì)身份第八講2011年10月19日，是聽(tīng)貴州大學(xué)教授謝萍的《教師人文素養(yǎng)》。她上課之前，先調(diào)節(jié)學(xué)員的心態(tài)——空杯心態(tài)。因?yàn)樾膽B(tài)決定行為，只有具有空杯心態(tài)，我們才能不斷超越。懷著愛(ài)吃白菜，勝過(guò)狠吃牛肉。心態(tài)——態(tài)度——行為——習(xí)慣——個(gè)性—人