【文章內(nèi)容簡介】 往往都是虛幻的空中閣樓。，正確的一項是（3分），欣賞起來只要兩三分鐘的時間。B.“鞋子”和“腳”的比喻意在表明中國詩篇幅短小的形式與其所表現(xiàn)的內(nèi)容相互搭配?！皺烟液烁缦笱婪綁K”上精雕細刻，不能創(chuàng)造出優(yōu)秀的長詩。D.“要看得遠些，美把眉眼顰蹙”是說中國詩篇簡短意味悠遠，可西洋短詩缺乏意蘊?！案挥诎凳尽碧卣鞯睦斫?，不正確的一項是（3分）．．．，但意味悠遠，意在使讀者從“易盡”里望見“無垠”?！把杂斜M而意無窮”，擅長用最精細確定的形式都逗出不可名言的境界。，符合魏爾蘭“那灰色的歌曲，空泛中聯(lián)接中確切”的詩論條件。，“字面”只不過是起到了誘發(fā)和影響的作用而已。三．（13分）閱讀下面文言文，完成8~11題。張衡字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》，作，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。衡善機巧，尤致思于天文、陰陽、歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇機之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令。衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。（節(jié)選自《后漢書張衡傳》）8對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）．．． 屬：連綴 ．B連辟公府不就 就：就任 ． 雅：高雅 ． 征：征召 ．9對下列句中加點詞意義和用法的判斷，正確的一項是（3分）①游于三輔 ③十年乃成 ②雖才高于世 ④遂乃研核陰陽 1○2相同，○3○4相同 B.○1○2不同，○3○4不同 A.○1○2相同，○3○4不同 D.○1○2不同，○3○4相同 C.○，正確的一項是（3分）衡不慕當世所居之官輒積年不徙。，他所居住的官邸，就多年得不到搬遷。，他所擔任的官職，就多年得不到提升。，他所居住的官邸，就多年得不到搬遷。，他所擔任的官職，就多年得不到提升。11,對上文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（4分）．．．A,張衡稟賦過人，后來游歷三輔，進入京師，在大學(xué)學(xué)習(xí)，通宵五經(jīng)，貫通六藝。B,張衡雖然才能出眾，但是謙虛穩(wěn)重，超塵拔俗，不喜歡與一般的世俗之人交往。C,張衡憂國憂民，看到全國上下都過度奢侈，就寫了《二京賦》加以諷刺和規(guī)勸。D,張衡在科學(xué)技術(shù)方面有很高的成就，例如制作渾天儀，著成《靈憲》《算罔論》。四、（6分）閱讀下面一首唐詩，完成12~13題。汴河曲 李益汴水東流無限春，隋家宮闕已成塵。杏仁莫上長堤望，風起楊花愁殺人。，不正確的一項是（3分）A．第一句寫汴水東流，兩岸春光無限。B．第二句寫當年豪華的隋宮現(xiàn)已頹敗。C．第三局勸誡人們不要登上長堤遠望。D．第四句寫風起楊花易引發(fā)思鄉(xiāng)之情。，不正確的一項是（3分）．．．“無限春”具體描繪了汴河兩岸千里春色的實景。B.“已成塵”形象地寫出了隋宮往日奢華已蕩然無存的景象。、隋宮、楊花等意象，在昔盛今衰中寓歷史感慨。第II卷（綜合題 共60分）五、（5分）。（必須在[甲]中選做一題，在[乙]中選做三題）（5分）．．．．．．．．[甲]（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中“，”兩句，表達了詩人清高孤寡、于世不合的性格，開篇即為全詩奠定了基調(diào)。（2）李白《蜀道難》中 “ ”兩句，化用張載的“形勝之地，匪親勿居”，勸人引以為戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生。[乙]（1）故不積跬步。（《荀子勸學(xué)》）（2），愿乞終老。（李密《陳情表》）（3）寒衣處處催刀尺。（杜甫《秋興八首（其一）》）（4），一時多少豪杰。（蘇軾《念奴嬌1赤壁懷古》）（5）莫道不銷魂，簾卷西風。（李清照《醉花陰》）六、（15分）閱讀下面文字，完成15~18題。1“美林”這個名字對于韓美林來說，真是再合適不過了。書法、繪畫、雕塑、設(shè)計、○陶藝，甚至散文，韓美林創(chuàng)造了多少美的作品？真是美不勝收。2更為可貴的，他總是將中華民族文化的元素融匯于他的藝術(shù)創(chuàng)作中，令人一下子感受 ○到博大精深又充滿生機的中華文化。濃郁的民族文化氣息及其承載的民族文化精 神，使他的藝術(shù)發(fā)散出迷人的魅力。他于上世紀80年代設(shè)計的中國國航的鳳凰標志，美麗而簡約，將中華民族美好、高貴、祥瑞的祝福傳遍世界各地；他主持設(shè)計北京奧運吉祥物，五個福娃的創(chuàng)意均來源于我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，金木水火土，環(huán)環(huán)相扣，五行相生；去年，我看到他為新機型波音新機設(shè)計了整體裝飾，鳳中有云，云中 有鳳，云繞鳳舞，裊裊飛天，機首一個碩大的太極既端莊大方、生動優(yōu)美，又展現(xiàn)出陰陽相輔、動靜相生的傳統(tǒng)文化智慧。3韓美林與書法結(jié)緣，事出偶然。他六七歲時，從土地廟土洞里掏出了幾本書，把篆書 ○篆字當成了好看的“圖畫”。不久，他在中藥鋪看到“龍骨”，把甲骨文也當成 “圖畫”臨摹下來。從此，他便與古老的文化、古老的藝術(shù)結(jié)緣。幾十年來，韓美林的腳步遍布全國各地，從甲骨、石刻、青銅、壁畫、古陶、磚銘等文物古跡上搜 尋、記錄了幾千個符號、圖形和金文、象形文字，有很多是至今沒有被破譯的古代漢字，這些被他匯成了《天書》。4創(chuàng)作 ○“天書”時，韓美林以天生的悟性與才華，對中國古代傳統(tǒng) 文化進行藝術(shù)的詮釋，道破了藝術(shù)與文化的秘符：越古老的，有可能越是現(xiàn)代的；越民族的，有可能越是世界的?！短鞎芬蕴焐奈蛐耘c才華，我似乎尋到了韓美林藝術(shù)的源頭?！皢柷牡们迦缭S？為有源頭活水來。”最原始古樸、真實生動的中國文化藝術(shù)，賦予韓美林不竭的藝術(shù)靈感，使其才思不斷，活水長流。5韓美林像梵高一樣，永遠在用激情創(chuàng)作激勵自己、支撐自己。經(jīng)歷過這么多苦難，他 ○的心依然這么純、這么真，依然童心未泯。他洋洋灑灑的藝術(shù)世界潛藏著文化精神，擔當?shù)氖敲褡逦幕膫鞒信c振興。，請舉出實例。（3分）3段中寫韓美林小時候的經(jīng)歷，有什么作用？（4分）○？（4分）“文化擔當”在他的作品中是如何體現(xiàn)的？（4分）七．（40分），自擬標題，自選文體，寫一篇不少于600字的文章。（40分）七歲的小剛非常淘氣，老是從汽車里向過往的車輛拋挪東西。反復(fù)勸說無效后，氣急了的父母停下車，把他趕下去反省。過了幾分鐘，父母開車回來接小剛，卻怎么也找不到他了，父母急壞了，一遍拼命地尋找，一邊報警。兩百多人搜索了6天6夜，終于在附近森林一間廢棄的小屋里找到了小剛，所幸他身體并無大礙，只是瘦了些。此事引發(fā)了很多議論，有人說父母不該這樣懲罰孩子，有人說著孩子不管教怎么行，有人說著小家伙生存能力還真強啊??第四篇：2016年10月浙江省普通高中學(xué)業(yè)水平考試語文試卷2016年10月浙江省普通高中學(xué)業(yè)水平考試語文試題整理人： 淳安縣威坪中學(xué) 毛善華選擇題部分一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題列出的四個備選項中，只有一個是符合要求的，不選、多選、錯選均不得分〉 （j236。ng）污漬（z236。）絳蟲（ti225。o）三省吾身（xǐng）．．．．（t224。）吮吸（yǔn）頎長（q237。）斷壁殘垣（yu225。n）．．．．（sh226。n）纖細（xiān）睥睨（p236。）苦心孤詣（y236。）．．．．（mēng）湍流（tuān）綺麗（qǐ）載歌載舞（zǎi）．．．解析：選C。A項，絳蟲tāo。B項，吮吸shǔn； D項，載歌載舞z224。i。，有助于城市水資源短缺與內(nèi)澇問題的解決。，面頰臘黃，嘴唇蒼白干燥，唯有那深沉的眸子依然光亮。，網(wǎng)友跟貼呼吁要理性愛國，摒棄狹隘心理。，意志堅定，不驕不躁，一次次帶給我們驚喜與感動。解析：選D A項，海綿。B項，臘黃。C項，跟帖。“千里眼”，量子雷達的出現(xiàn)掀起了各國變革雷達技術(shù)的熱潮。．．，歷史新教材在設(shè)計上更注重學(xué)生的思考與體驗。．．、32件實物，生動反映了子弟兵在抗洪救災(zāi)中的中流砥柱的作用。．．．．，不難發(fā)現(xiàn)他的狀態(tài)與日俱增，這次奪冠的希望越來越大。．．．．解析：選D?！芭c日俱增”隨著時間一天天地增長。形容不斷增長。用作數(shù)量、程度的變化，此處不當。，避免主觀臆斷，才能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。、杜甫到魯迅、巴金，他們體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的愛國情懷讓人感佩不已。，無不使人感嘆祖國河山的壯美和大自然的神工鬼力。解析：選A。B項，搭配不當，“消息令人惋惜”；C項，“體現(xiàn)了……愛國情懷讓人感佩不已”句式雜糅；D項，“無不使人”否定不當。，最恰當?shù)囊豁検俏膶W(xué)里若描寫山川的秀美，星月的光輝，那必是應(yīng)它們曾給人的靈魂以力量；文學(xué)里若描寫華燈照夜的咖啡店，“為秋風所破的茅屋”，那必是因為人的靈魂曾為它們所騷擾；文學(xué)里若描寫人的“健飯”“囚首垢面”，那必是因為那些事有關(guān)于他的靈魂的歷史：總之，文學(xué)所要寫的，_________________________ ，其余都是配角而已 ，其余都是背景而已 ，其余都是背景而已 ，其余都是配角而已 解析：選C ，概括最恰當?shù)囊豁検?，排名靠前?個城市為杭州、昆明、合肥和成都，全是二線城市，而期望留在“北上廣深”%。二線城市由于環(huán)境比較舒適、生活節(jié)奏相對較慢、新興行業(yè)發(fā)展迅速等因素，受到大學(xué)生的青睞。另據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，清華大學(xué)學(xué)生有意向到北京以外地區(qū)就業(yè)的人數(shù)已經(jīng)連續(xù)3年超過50%，而在10年前，選擇原意留在北京工作的占80%左右?！氨鄙蠌V深”。解析：選A ，判斷正確的一項是地方百里而可以王，王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父史，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣！A.《論語》B.《孟子》C.《莊子》D.《荀子》 解析：選B，選文內(nèi)容與《寡人之于國也》相似。 ，何厭之有解析：選B。ABC三項皆為賓語前置，B為省略句。（），其翼如垂天之云?！ù簌i）憤怒地起飛，它的翅膀像掛在天邊的云彩。，善假于物也?！?君子生下來沒有特異之處，只是善于借助外物罷了。，始速禍焉?！鹊窖嗵拥ぐ亚G卿刺秦當做計策，才加快禍患的到來。？——這不就是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？ 解析：選D 《長亭送別》（節(jié)選）的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵t云）姐姐不曾吃早飯，飲一口兒湯水。（旦云）紅娘，甚么湯水咽得下！[快活三]將來的酒共食，嘗著似土和泥。假若便是土和泥，也有些土氣息，泥滋味。[朝天子]暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃。“蝸角虛名，蠅頭微利”，拆鴛鴦在兩下里。一個這壁，一個那壁，一遞一聲長吁氣。A.“云”意思是道白，“旦”這里指正旦崔鶯鶯。“快活三”“朝天子”是曲牌名。，美酒佳肴不如“土和泥”，反映了崔鶯鶯內(nèi)心的痛苦和煎熬。C.“相思淚”化用范仲淹的名句，典雅蘊藉；“這壁”“那壁”等口語活潑自然。D.“蝸角虛名，蠅頭虛利”，表現(xiàn)了崔鶯鶯清高自傲，看不上“虛名”“微利”。解析：選D?！按搡L鶯清高自傲，看不上”說法不對。閱讀下面文言文，完成1113題。予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問：“誰為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之頭而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。（節(jié)選自《五人墓碑記》），不正確的一項是私人: 黨羽痛心：心疼 意氣：神情 顏色：臉色 解析：選B?！巴葱摹边@里指“痛恨”。，“之”的意義和用法與例句相同的一項是例句：予猶記周公之被逮 ． ．． ．．解析：選C。例句的“之”與C項都在主謂之間，取消句子獨立性。A與D結(jié)構(gòu)助詞，的；B代詞，他。，不正確的一項是。，“敘”突出五人的英勇，“議”強調(diào)五人之死的意義。，緊扣題目，表達了對五人“死于義”的崇敬。解析：選B。“選文敘議結(jié)合”說法不對。《沁園春﹒長沙》上闋的理解與分析，恰當?shù)囊豁検仟毩⒑铮娼比?，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？ “獨立”一詞突出了抒情主人公孤獨愁苦的形象。，陶醉于絢爛而有生機的湘江秋景?！氨椤薄氨M”“透”等詞極寫秋色，渲染了宏闊氣象。D.“問蒼茫大地”表達了對黑暗落后的中國社會的批判。解析：選C。閱讀下面選文，完成15—16 題。何以說義氣便是克難精神呢？這里便應(yīng)該先明白“義”字的界說與內(nèi)涵。要明白義字的界說和內(nèi)涵，先該明白得“義、利”之辨和“義、命”之辨。本來人的本性，全都是希望舍害趨利、舍失趨得、舍危趨安、舍死趨生的。但有時卻外面環(huán)境不許我們有利、有得、有安、有生，四面八方、滿限滿身，所遭所遇，只有害、有失、有危、有死。這一種局面，正是我們之所謂難。最難的在于只見害不見利，只見失不見得，只見危不見安，只見死不見生，使人無可趨避無可抉擇。在此環(huán)境下，叫你轉(zhuǎn)身不得，無路可走。我們一旦過此環(huán)境，一切利害得失安危死生的計較與打算，全用不上，那時則只有另作計較，再不在利害得失安危死生的抉擇上用心，因為在這方面用心也全成白費，于是我們只有另辟一道起，另作別一種的打算，只問我對這事該不該如此做，卻再不去問如此做了是利是害是得是失是安是危是生是死。這該不該如此做，便是一個“義”的問題。我該如何做即如何做，至于做了是利是害是得是失是安是危是生是死，那是外面環(huán)境的力量，現(xiàn)在則此種力量壓迫得太緊縮太嚴重了，使我無從努力，無可用心，則只有諉之于命，說這只是一種外在的“命”，根本容不到我去考慮，這里便是所謂義、命之辨。義只是盡其在我，只是反身內(nèi)求，我究竟該如何做，至于做了后的外面影響，我只有置之不問，說這是命，非人力所預(yù)。列子書中曾有一篇題名“力命”。命是外在的，我一時奈他不得，力量在我的，我只問這番力該如何使便如何使。所以中國傳統(tǒng)教訓(xùn)，特別看重“知命”?！墩撜Z》二十篇的最后一句，便說“不知命無以為君子”。君子知命，便可不愿外面一切利害得失安危死生，把一切打算，一切計較，擱置一旁，專問此事該不該，義不義，如此心歸一