【文章內(nèi)容簡介】 要求過急?！边@種開頭，引人深思。議論文的開頭形式當(dāng)然不止這些，議論文的開頭也沒有一成不變的模式。無論怎樣開頭，都要考慮如何更簡明更快捷地表達自我的見解和主張。（三）論證的方法。議論文的寫作主要是論證。論證，從形式邏輯角度說，是運用論據(jù)證實論點的全部邏輯推理過程，這個過程表示論據(jù)和論點之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來或統(tǒng)一起來的。那么，論點和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來的呢？或者論據(jù)是以怎樣的方式證明論點的呢？這就是論證方法的問題。論證的方法與推理形式有聯(lián)系，但又不盡相同。它是多種多樣的，人們可以根據(jù)不同的需要靈活地運用。下面介紹幾種比較常用的：舉事例。舉事例就是用典型的具體事實作論據(jù)來證明論點。通常所說的“擺事實”就是這種方法。這是運用歸納推理形式進行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。如〈要勇于跪倒在自己的面前〉一文中這樣舉例：盧梭并沒有因為袒露自己曾有過的卑污而留下罵名；魯迅先生嚴(yán)格解剖自己，嚴(yán)格解剖我們的民族，毫不留情地批判國民的劣根性，也并沒有因此而為人民所怨恨；巴金老人并沒有因為揭露自己的丑陋而被人唾棄。作者的這些個事例突出了自我反省的意義，很好地證明了論點。又如〈水聲響起〉一文作者列舉了這樣的幾件事例：在伊朗，由于干旱，干渴難耐的野豬沖入城鄉(xiāng)尋找飲水。有時一大群野豬一窩蜂闖入村莊，嚇得當(dāng)?shù)卮迕衤浠亩印?，這一事例看似平實，卻很好地證明了人類內(nèi)心的憂患，人類內(nèi)心的期盼。舉事例論證，最重要的是注意論據(jù)和論點方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離。在此基礎(chǔ)上，要做到所舉事例有時代性、新穎性。例如有一篇文章談到寫作要勤于觀察，勤于思考問題時，舉例道：著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活，提練素材，寫了大量的悲喜劇以及詩歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。偉大的物理學(xué)家牛頓，在傍晚乘涼時發(fā)現(xiàn)蘋果往地上掉，為什么不往天上掉？經(jīng)過反復(fù)實踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學(xué)論斷。這里，舉莎士比亞一例還可以，雖然說得不夠透徹，但與論點還有一定的直接關(guān)系；舉牛頓的事例則不恰當(dāng)，因為他雖然也觀察、思考，但非寫作中的事。講道理。這種方法是用人們已知的道理論據(jù)來證明論點。例如下面一段文字：魯迅曾這樣說過：“偉大的心胸應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸?！睈鄣仙舱f過這樣的話：“偉大人物最明顯的標(biāo)志就是堅強的意志，不管環(huán)境變到何種地步，他的初衷與希望仍不會有絲毫的改變。而終于克服障礙以達到預(yù)期的目的?！眰ゴ笕宋锷星胰绱?，我們這些人更應(yīng)如此。這里提到的“重要的是堅強的氣概、百倍的勇氣”就是一個大家已知的“大道理”，用它來證明“要笑對人生”這個論點是很有說服力的。不過在使用道理論證，特別是引用名言警句時，應(yīng)注意：A、引用的內(nèi)容與論點真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)在聯(lián)系。B、對于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺。C、除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語要力求簡潔。作者要善于抓住引語的精華。對比論證。對比是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進行比較。因為比較的雙方形成鮮明的對照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強的論證力量，因而，用得也很普遍。例如《不要等“劉備”》一文中有這樣一段話：今天是一個崇尚知識、人才濟濟的時代。但是受傳統(tǒng)觀念的影響，人們大都習(xí)慣于含而不露，“隱居于草廬中”。既渴望使自己的才能得到發(fā)揮，又不敢脫穎而出。其結(jié)果常常是自己的才華得不到應(yīng)有的發(fā)揮，而社會則失去了一份寶貴的財富。如果毛遂不自薦，他的才能幾時能被大家承認(rèn)呢？而平原君又怎樣與楚國達成協(xié)議呢？所以我們不能等待“劉備”的到來，過分寄希望于“伯樂”，應(yīng)該把命運掌握在自己的手中。在岳陽市黃秀鄉(xiāng)有個年輕的黨委書記，他本是岳陽氮肥廠的后勤干部，在小青年中有“小諸葛”之稱。他想“在廠里，我還派不上用場。但我不能等待我要去闖，去干一番事業(yè)?！庇谑撬运]當(dāng)任何一個鄉(xiāng)的黨委書記，岳陽市委批準(zhǔn)了。他工作出色，成了岳陽市的新聞人物，《黃金時代》雜志報道了他的事跡。如果他也像許多人一樣在那里等待，那么“劉備”再思賢若渴，識人善任，恐怕也不會發(fā)現(xiàn)一個后勤干部具有黨委書記的才干。這里將等劉備與不等劉備兩種情況擺在一起進行對比，其結(jié)果不言自明地告訴讀者：不要等劉備了，從而有力地證明了論點。詮釋法。此種方法是，先提出論點，然后對論點進行解釋說明，使讀者對論點的含義更加清楚明了。這種方法，最典型的例子當(dāng)數(shù)原高中語文教材中的《義理、考據(jù)和辭章》里的一段話：“正確的論點是從哪里來的呢？是從客觀實際中來的。我們在研究任何一個問題的時候，都要從客觀存在著的事物出發(fā)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，給予科學(xué)的分析，然后才能在這些問題上形成正確的觀點。”這一段話論點是：正確的觀點是從客觀實際中來的。提出論點后，作者解釋說明了正確的觀點來的詳細(xì)過程，讓讀者對論點感到真實可信、清晰明了。我們的學(xué)生寫議論文缺少的就是這樣一個環(huán)節(jié)，往往提出論點后堆砌一些例子去證明，根本沒有解釋說明這一步驟，讓人感到觀點孤立，例子也孤立。第四篇：怎樣寫好議論文怎樣寫好議論文（一）議論文的說服性議論文是對某個議論對象，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服的文章。它的基本特點是議論的說服性。議論文展開議論是以說服讀者為目的的。它無論對什么問題、什么事物展開議論，無論在議論中表達什么見解，提出什么主張，講述什么道理，或者反駁他人的什么觀點，都是為了達到說服讀者，令讀者信服的目的。如果說，說明文的基本特點是它的解說性，要把說明的對象是“什么”向讀者解說清楚，那么，議論文的基本特點則是它的說服性，從思維類型上來說，要回答出“為什么”，要講出道理來說服讀者。葉圣陶說：“說明文以‘說明白了’為成功。而議論文卻以‘說服他人’為成功。”（《文章例話》）這正說明了議論文的基本特點。議論文不但要論說對某一議論對象的見解，表示作者的態(tài)度（即觀點），而且要闡明為什么提出這種見解，為什么抱這種態(tài)度。這個闡述“為什么”的過程，就是證明的過程。一個完整的證明，必須由論題、論點、論證幾個部分組成。這幾個部分也就是構(gòu)成議論文特點的要素。它們各自擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。論題，是指作者在文章中提出來要進行論述的問題，是論證的對象。論題并不表明作者對客觀事物的認(rèn)識。如“人的正確思想是從哪里來的？”是個設(shè)問句，無所判定，不表示判斷，只表達發(fā)問，等待回答。“論權(quán)威”、“青年運動的方向”，“我們的文藝是為什么人的？”也不是判斷。它們都規(guī)定和限制文章的論述范圍和論述的重點，決定著議論展開的方向和途徑，是貫穿全文內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)的線索。論題一般都出現(xiàn)在標(biāo)題或序言中，論題的表達方式是設(shè)問句，如“什么是人才學(xué)”，也常用突出主要意念的詞組，如“青年運動的方向”等。一篇文章論述的論題是全文論述的中心，不僅議論文的議論部分要圍繞它，就是非議論性的內(nèi)容也要服從它，它是全文內(nèi)容的中心線索，起著統(tǒng)攝全文的作用。論點，又叫論斷，在邏輯學(xué)上，論點就是真實性需要加以證實的判斷。它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是整個論證過程的中心，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對什么。在較長的文章中，論點有中心論點和分論點之分。中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。分論點是從屬于中心論點并為闡述中心論點服務(wù)的若干思想觀點。各分論點也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點，也就成為論證中心的有力論據(jù)。論據(jù)，是用來證實論點的根據(jù)，在邏輯學(xué)上，它是用來確定論題的真實性的那些判斷。在證明中，它擔(dān)負(fù)著回答“為什么”的任務(wù)。論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類。事實性論據(jù)是對客觀事物的真實的描述和概括，具有直接現(xiàn)實性的品格，因此是證明論點的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實勝于雄辯”就是這個道理。事實性論據(jù)包括個別事例，概括性事例和數(shù)字。理論性論據(jù)是指那些來源于實踐，并且已被長期實踐證明和