【文章內(nèi)容簡介】 依據(jù)。為此，他在倫敦的大英博物館中埋頭鉆研經(jīng)濟材料達12年。馬克思認為，資本主義最主要的不公平在于對勞動的剝削，勞動者得到的報酬要低于他們所生產(chǎn)的價值，其剩余價值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得，生產(chǎn)資料的個人占有與生產(chǎn)產(chǎn)品的社會化矛盾必然會導(dǎo)致周期性地經(jīng)濟危機發(fā)生。他力圖揭示資本積累的過程和對社會發(fā)展的影響，他認為“商品”是資本主義社會的最基本單元，商品的流通和對利潤的追求會導(dǎo)致社會中經(jīng)濟與道德的沖突和分裂，主觀的道德價值和客觀的經(jīng)濟價值會分道揚鑣，政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該研究價值的分配方式，使經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展符合法律和道德觀念。馬克思認為政治經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)該按照客觀規(guī)律去研究資本主義的發(fā)展規(guī)律，“社會的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律如同自然科學(xué)一樣”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們應(yīng)該了解這種規(guī)律，依照客觀規(guī)律行事。商品生產(chǎn)要進行社會化，要有意識地控制商品生產(chǎn)，以使其達到最大的利用度。《資本論》提供的是認識世界的立場、觀點和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實踐中隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展。、我認為其中最重要的就是要隨時代發(fā)展，在實踐中不斷推動馬克主義中國化，例如毛澤東思想，鄧小平理論等黨和國家的指導(dǎo)思想都是馬克思主義中國化的典型的代表，其中我認為應(yīng)該著重主義一下4點： ，由于種種原因過去被忽視簡單化了，如關(guān)于科技勞動和管理勞動作為生產(chǎn)勞動創(chuàng)造商品價值的觀點，關(guān)于多種財產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀點等，這些觀點的重要價值已日益為人們所認識，需要我們從現(xiàn)實出發(fā)進一步加以研究和闡釋。，但隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展變化，已與當前現(xiàn)實不符的具體觀點，應(yīng)當實事求是地加以改變。例如，《資本論》中講作為世界貨幣的只能是貴金屬貨幣，這符合當時的實際，資金本位崩潰的條件下，美元等紙幣也可充當世界貨幣，需要理論上予以闡明。，面臨的新任務(wù)，應(yīng)當以馬克思主義理論為指導(dǎo)進行與時俱進的新的探索與研究，作出科學(xué)的說明，如走新型工業(yè)化道路中、建立社會主義市場經(jīng)濟體制、落實科學(xué)發(fā)展觀等問題。《資本論》的基本理論，減少誤解與錯解。應(yīng)當區(qū)分哪些是附加于馬克思的甚至錯解了的東西，特別是要劃清科學(xué)社會主義同空想社會主義、小資產(chǎn)階級社會主義以及民主社會主義的根本區(qū)別，堅持在科學(xué)社會主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新中國特色社會主義理論。最后，我的感悟是，我們在建設(shè)有中國特色社會主義的社會的時候一定要理論聯(lián)系實際，不要生搬硬套，走有中國特色的社會主義道路，這樣才能最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想！第三篇：讀《資本論》有感讀《資本論》有感引言：《資本論》揭示了資本主義社會的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。其基礎(chǔ)是剩余價值學(xué)說，馬克思根據(jù)這一學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密，科學(xué)地論證了無產(chǎn)階級必然要為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭?！顿Y本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對資本主義及其辯護士進行了嚴厲的指控。全書反映了馬克思的歷史唯物主義和階級斗爭學(xué)說。因此，《資本論》也是一部天才的哲學(xué)著作，同時，以其對英國社會經(jīng)濟歷史的高度概括又可稱得上是一部偉大的歷史著作。剩余價值：與“自用價值”相對的概念，指勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值；如勞動者創(chuàng)造的價值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒有一點剩余，那他便沒有創(chuàng)造剩余價值。馬克思說:剩余價值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。馬克思是站在資本主義社會階級對立的立場基礎(chǔ)上來分析解釋資本主義社會剩余價值生產(chǎn)的實質(zhì)的，是對資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)揭示。這里的“剩余價值”顯然并非指物品經(jīng)利用后所剩的價值。我們有時會聽到有人把廢水的再利用稱為利用水的剩余價值，把廢料、廢物的回收利用稱為利用物品的剩余價值，此“剩余價值”也是指物品經(jīng)利用后所剩的價值。如果社會不產(chǎn)生剩余價值，那么社會將陷入滯后發(fā)展的情況。換言之，社會要發(fā)展必須依靠剩余價值的產(chǎn)生，創(chuàng)造的剩余價值越多，社會越發(fā)達。勞動價值論：勞動價值論說的是“衡量標準”。比如我們買西瓜，需要的是水分和甜，但是，我們按斤買賣，因為我們無法直接衡量水分和甜，有時候我們通過看顏色、聽聲音、品嘗等手段以補論斤買賣之衡量手段的不足。而勞動，就是一種廣泛的衡量交換比例的工具。同樣，在經(jīng)濟反面我們也有一個不同東西交換的固定比例，能夠交換的東西一定有一種共同的東西存在，否則沒有辦法衡量。緊接著馬克思的理論，就出現(xiàn)了效用論，說效用是所有商品的共同特性。我們從能學(xué)到什么：對個人來說，資本論比其他的經(jīng)濟學(xué)著作都實用，國富論、經(jīng)濟學(xué)原理等教會我們理論和方法，資本論卻直接教給我們致富之道。它實實在在的提供資本主義社會運行的現(xiàn)象和規(guī)律，揭示了富人致富之道。資本論直接分析的是當時世界上最先進的資本主義——英國。直接分析的是社會上存在的兩大階級——窮人和富人。分析了富人和窮人不同的行為方式，分析了富人和窮人對待同一政策的不同態(tài)度，總之，馬克思使用可大量的數(shù)字和史實，說明窮人越窮富人越富的秘密?？偨Y(jié)：《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大?！顿Y本論》畢竟是一部科學(xué)巨著，理論深奧，知識淵博，初學(xué)者讀它是有一定困難。這就要求閱讀有關(guān)原著的書籍的輔導(dǎo)材料。而且我們在學(xué)習(xí)和研究《資本論》的過程中，要倡導(dǎo)理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，既要切實掌握、深刻領(lǐng)會馬克思的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟思想，又要運用馬克思《資本論》的基本原理來指導(dǎo)我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。正如恩格斯所說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和研究使用的方法?！币虼耍覀円⒆阌谛聲r代，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思學(xué)說，使馬克思種下的理論之樹永葆長青。第四篇：讀《資本論》有感資本家掩飾剝削的方式小議——選讀《資本論》有感在資本社會中，存在著這樣一種現(xiàn)象，資本家雇用工人為其勞動，工人為他創(chuàng)造的價值，遠遠超出了他支付給工人的工資。馬克思把工人創(chuàng)造的超過他的工資的這部分價值，稱之為剩余價值，把資本家占有剩余價值的這種現(xiàn)象稱之為“剝削”。資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。資本家追求的是剩余價值，所以，生產(chǎn)過程是價值形成過程更是價值增值過程。必要勞動是工人在必要勞動時間內(nèi)付出的勞動。剩余勞動是工人在剩余勞動時間內(nèi)付出的勞動。剩余價值是工人在剩余勞動時間內(nèi)創(chuàng)造的、被資本家無償占有的價值。可以分為兩類：絕對剩余價值和相對剩余價值。絕對剩余價值的生產(chǎn)指工人必要勞動時間不變的條件下，工作日的絕對延長而產(chǎn)生的剩余價值。相對剩余價值指在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間，相對延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值。馬克思認為資本家對利潤的占有是剝削，其理由是：第一，工人為資本家創(chuàng)造的價值，扣除工資以外，還會有一個余額，這個余額被資本家所占有。這個余額是工人創(chuàng)造的，本來是歸工人所有的，但是，卻為資本家占有了，資本家占有了工人的勞動。第二，資本家支付給工人的是工資，但是，工人在勞動過程中創(chuàng)造的價值，已經(jīng)補償了這部分價值，工人創(chuàng)造的剩余價值，是工人為資本家創(chuàng)造的沒有支付任何報酬的勞動，所以，資本家對剩余價值的占有，是無償占有?！吧唐穬r值中由剩余價值構(gòu)成的部分，無所費于資本家，因為它所費的，只是勞動者的沒有報酬的勞動”（《資本論》第三卷第