【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一世紀(jì)竹韻響徹天地！雅典奧運(yùn)會(huì)隨著劇烈一跳，舊傷復(fù)發(fā)，年輕姑娘——趙蕊蕊離開了她的賽場(chǎng)。從此，她便一直不出現(xiàn)在人們面前。但是北京奧運(yùn)會(huì)，她又重新站在賽場(chǎng)上，以精湛的球技搏得眾人喝采。沒有人知道她是怎樣以堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)勝風(fēng)雨！只知道一個(gè)用堅(jiān)韌書寫輝煌人生的女孩——趙蕊蕊，這時(shí)，我耳畔仿佛又聽到了那熟悉的韻律。竹韻，是堅(jiān)韌，是中華民族燦爛五千年文明之精魂。中華兒女以不屈傳承弘揚(yáng)，書寫一段段佳話！中華民族也以竹之韻唱響自己的傳奇?? 遙看百年前，列強(qiáng)侵襲，錦銹河山初鐵蹄蹂躪。中華民族曾沒落過，曾失敗過，但是在兒女的呼喚，在竹之呼喚下。中華民族奮起：驅(qū)列強(qiáng)。華夏以自己的鏗鏘之聲向世界奏出竹韻。探看今日，汶川，玉樹殘?jiān)珨啾?；南?guó)冰災(zāi)雪難；西南旱情之勢(shì)刻不容緩。但中國(guó)從此一蹶不振了嗎？沒有！北京上空二十九枚腳印映襯了中華的繁榮；黃埔江畔五彩焰火見證華夏堅(jiān)韌！中國(guó)之竹奏出韻律，響徹蒼穹。個(gè)人魅力在于堅(jiān)韌，國(guó)家魅力在于不屈！華夏魅力在于那經(jīng)久不衰的竹韻！在黃埔江畔牡丹花中，我又看到“竹”之影，又聽到“韻”之味。那竹抽節(jié)生長(zhǎng)，中國(guó)從此屹立于世界之巔，竹之韻深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)??態(tài)度決定高度四中 九年七班 祝曉璞 指導(dǎo)教師 王艷賓遨游在生活的海洋中，我們就像那廣闊的大海中形形色色的魚，有的魚看到的是蔚藍(lán)的海水，而有的魚看到的是海底的泥沙。人生并不總是一帆風(fēng)順的，磕磕絆絆如同生命中的一段小插曲，它雖然打破了平穩(wěn)的人生，但卻給我們帶來了別樣的體驗(yàn)。在起伏的人生中，我們才能對(duì)生命有更深刻的體會(huì)。材料中的兩粒種子，在同一片沙漠中生存，一顆種子拼命向下生長(zhǎng)，吸取水分來獲取營(yíng)養(yǎng)，而另一顆種子則自怨自艾，垂頭喪氣，最終在抱怨中死去。面對(duì)的是同種境遇，積極樂觀的種子迎難而上最終戰(zhàn)勝了困難，而悲觀消極的種子知難而退，最終渴死在荒漠中。這不得不讓我去思考人生的態(tài)度。對(duì)待生活的態(tài)度不同，產(chǎn)生的結(jié)果就不同，樂觀的人迎來的是快樂、精彩的人生，悲觀的人迎來的則是痛苦、悲慘的人生。態(tài)度決定了一個(gè)人的高度，這讓我想起了我國(guó)古代的大文豪李白，他被后人成為“詩(shī)仙”，他的詩(shī)風(fēng)浪漫，面對(duì)君王對(duì)自己的不重用，他雖懷才不遇卻高吟：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！彼琅f樂觀、自信的面對(duì)生活，利用皇帝對(duì)他的特殊賞賜游山玩水，創(chuàng)造了許多膾炙人口的詩(shī)篇佳作。試想，如果李白在面對(duì)困難時(shí)悲觀、消極，不再懷有瀟灑的情懷，又怎么會(huì)有他在文學(xué)上的造詣？俗話說“船到橋頭自然直”，只有我們?cè)诶щy中發(fā)揚(yáng)“不拋棄，不放棄”的精神，就一定會(huì)迎接到柳暗花明的一天。在困境中，張海迪用自己的筆桿代替她的雙腳與命運(yùn)抗?fàn)?，用微笑?zhàn)勝病魔的摧殘。她的精神世界是強(qiáng)大的，她的人生態(tài)度是可貴的。正是由于這種可貴的人生態(tài)度讓她實(shí)現(xiàn)了自己的理想，提升了自己生命的價(jià)值。閉上雙眼，我仿佛看到那顆頑強(qiáng)地種子在沙漠中不斷茁壯成長(zhǎng)；看到李白端著酒壺，站在橋頭吟詩(shī)作對(duì)；看到張海迪坐在輪椅上卻面帶笑容的寫作文章…… 我感到天地間不再有任何的煩惱與不公，只因我有著從容，樂觀的生活態(tài)度，我相信生活，熱愛生活，這足矣讓我超越生命，去感受生活的恬淡與美好。第四篇：獲獎(jiǎng)作文沐二程遺風(fēng) 正校園學(xué)風(fēng)黃陂七中 高二（5）谷貝貝步入雙鳳公園，你一定會(huì)注意到兩尊厚重的雕塑：程顥和程頤兄弟倆正端坐在石基上，親熱地攀談著。此時(shí)你的耳畔可否回響起那些晨鐘暮鼓的話語(yǔ)？你的眼前可否浮現(xiàn)出那些刻苦自勵(lì)的畫面？求學(xué)雙鳳亭下，我們有幸能瞻仰先賢遺跡，能抒發(fā)思古幽情，更為重要的，我們還要繼承二程遺風(fēng)，端正校園學(xué)風(fēng)。當(dāng)你厭倦學(xué)習(xí)，課堂上昏昏欲睡時(shí)，當(dāng)手機(jī)俘獲身心，你甘愿做低頭族時(shí)，當(dāng)新的“讀書無用論”甚囂塵上，你也想玩世不恭時(shí)，我們來看看兩位先賢是怎樣煉成學(xué)術(shù)大師的。“仰之彌高，鉆之彌艱”，兄弟倆吟誦儒家經(jīng)典，對(duì)圣賢孔子心生仰慕，兩人決定筑上高臺(tái)以向孔子故鄉(xiāng)魯國(guó)遙拜，于是，“望魯臺(tái)”高高地矗立起來，魯臺(tái)山上的香爐煙火綿延起來。兩人又在魯臺(tái)山腳下鑿了一池，池水清澈見底，與道學(xué)“以誠(chéng)為本”相合，池上建涼亭，凌空高架，符合道學(xué)“以欲為戒”的要義。兩人常在池旁放聲讀書，在亭中俯首冥思，觀有所獲，思有所得時(shí)，就鋪毫磨墨，研成文章。二人用池水磨墨洗筆，池水里也染上墨香。相傳兄弟倆途經(jīng)西郊橋時(shí)，迎面走來一美麗村姑，程顥徑自避開，弟弟正手捧經(jīng)書專心研讀，來不及避讓，與村姑撞了個(gè)正著，“為何如此不小心？”“只因沉迷書中義理，不覺忘形，以致有此一誤?！睆倪@些小故事里，你悟到了什么？“心有多大，舞臺(tái)就有多大?！备鐐z能在心中樹立起追尋的目標(biāo)，孔子這桿標(biāo)無時(shí)不在鞭策他們。因此，今天我們攀登書山泛舟學(xué)海時(shí)，首先就要為自己立下一個(gè)遠(yuǎn)大的志向，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”志向可以讓我們不怕荊棘，不避險(xiǎn)浪，勇往直前。生活中誘惑無處不在，可哥倆能夠做到“兩眼不見妙齡女，一心只讀圣賢書”，原因可在？因?yàn)樗麄円庵绢B強(qiáng)，把讀書當(dāng)成樂趣。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！碑?dāng)你懷著強(qiáng)烈的求知欲，像探索神奇迷宮一樣沉浸在知識(shí)天地時(shí)，我想每一次發(fā)現(xiàn)都會(huì)給你驚喜，每一次驚喜都會(huì)給你動(dòng)力。再次站在兩尊雕像面前時(shí)，對(duì)他們立志成才、全心向?qū)W的決心和精神，你是否產(chǎn)生敬佩之情？就讓先賢的勤勉執(zhí)著春風(fēng)化雨，滋養(yǎng)我們的心靈，讓我們的校園蔚然成風(fēng)，香遠(yuǎn)益清。帶著“天理良心”上路黃陂七中 高二（3）付勰社會(huì)是一列車，要想疾駛在文明發(fā)達(dá)的高速路上，它需要能量，正能量?？墒?，今天充斥在我們耳邊展現(xiàn)在我們眼前的，似乎都是負(fù)能量。霧霾、地震、沙塵暴，自然災(zāi)害頻頻發(fā)生，人們?yōu)E伐樹木，貪吃野味，安享裘毛，人與自然已成為怒目相向的仇敵。權(quán)錢交易大行其道，偽劣產(chǎn)品侵占市場(chǎng)，人際關(guān)系利字當(dāng)頭，人與人之間隔著一堵厚厚的墻。負(fù)能量嚴(yán)重阻礙了列車行進(jìn)的速度，怎么辦？作為一名在二程文化中浸潤(rùn)的學(xué)子，我想高呼：請(qǐng)帶著天理良心上路！二程創(chuàng)立的理學(xué)，它涵蓋了儒家經(jīng)典思想的豐富內(nèi)容，其哲學(xué)核心就是“天理良心”論。“得天理之正，極人倫之至者，堯舜之道也?！本弑緛碚f，就是將自然世界運(yùn)行的規(guī)律與人類社會(huì)的道德規(guī)范融為一體。如果我們懂天理，我們就會(huì)敬畏天地，順應(yīng)天理，按照事物發(fā)展規(guī)律辦事。曾經(jīng)，“人定勝天”“與天斗與地斗其樂無窮”這些可笑的口號(hào)竟然被我們奉為圭臬刷在墻壁上，圍湖造田，草原退荒，打虎捕狼，一系列破壞生態(tài)平衡的做法相繼出現(xiàn)，這都是我們不懂天理論，任意夸大人類力量造成的，好在今天“二程”思想已經(jīng)喚醒許多愛國(guó)之士，張正祥在為保護(hù)填池四處奔走，毫不妥協(xié)；柴靜的《穹頂之下》在向人們呼喚環(huán)境保護(hù)迫在眉睫；余海林在大漠戈壁種下了一片片樹苗。如果我們有良心，我們就是誠(chéng)實(shí)守信之人，就是善良正直之人，就是具有高度責(zé)任感的人，就是一個(gè)道德高尚的人。有了德，就可以修身，服眾，潤(rùn)才。人人有良心，人人講道德，那么我們每個(gè)人散發(fā)出的就是正能量，“星星之火，可以燎原”，點(diǎn)點(diǎn)正能量匯聚成洪流，不是可以推動(dòng)我們的大舟？超級(jí)演說家劉媛媛的《我能為世界做什么》曾振聾發(fā)聵，她說：“做好我自己，就是我在為世界貢獻(xiàn)一切。”“如果我是一名商販，我絕不短斤少兩，絕不使用地溝油?！笔堑模灰覀兠總€(gè)人心里存有天理心，不抱怨，不指責(zé)，不報(bào)復(fù)，努力做好自己，這個(gè)世界就會(huì)艷陽(yáng)高照，晴空萬里。“自然之理，生生不息”，重溫“二程”文化，汲取先哲智慧，讓天理良心論成為生命的一部分，成為我們將來建設(shè)祖國(guó)的瑰寶。請(qǐng)帶著天理良心上路！“二程”思想之我見黃陂七中 高二（3）宋營(yíng)我們生活在一個(gè)豐富多彩的世界上，每天都會(huì)接收新的不同的信息，受到各種文化的熏陶。中華文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，這其中不乏一些先賢思想，如儒家思想。圣人，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，最初雖不受重視，但在漢朝卻受到重視，后成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，程顥、程頤兄弟成就極為突出。二程認(rèn)為，孝是施行仁義的根本，“蓋孝弟是仁之一事，調(diào)之行仁之本則可”。仁即“仁愛”，“愛莫大于愛親”。二程認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從愛親開始，繼而推及愛民眾乃至萬物。而此思想用于當(dāng)今社會(huì)，也甚是有理。孝道不僅體現(xiàn)在家庭倫理上，還體現(xiàn)在社會(huì)層面上，如對(duì)工作敬業(yè)，對(duì)國(guó)家忠心，對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)真，對(duì)師長(zhǎng)尊敬，對(duì)朋友友善，愛大家，實(shí)現(xiàn)人與人間的和諧。二程的改過遷善。二程將“性”區(qū)分為天命之性與氣質(zhì)之性，天命之性為善，氣質(zhì)之性則有善有惡，要通過變化氣質(zhì)使偏頗的氣質(zhì)之情恢復(fù)無本，成為“完全自足之物”，要改過遷善，因此，我們應(yīng)當(dāng)趨善避惡，對(duì)待錯(cuò)誤要“寬以待人，嚴(yán)以律已”。對(duì)于自己的壞思想，壞習(xí)慣要防微杜漸，“忽以惡小而為之，勿以善小而不為”。二程的躬行實(shí)踐。二程為求把圣人作為人生的最高理想，他們所說的圣人目標(biāo)對(duì)我們的德行也有一定幫助。圣人，也許永遠(yuǎn)都不可能達(dá)到，但有了圣人的崇高目標(biāo)，工作、學(xué)習(xí)也就有了動(dòng)力，一個(gè)人只要朝著圣人目標(biāo)不懈努力，即使最終成不了圣人，他的德行也會(huì)有所提升，因此，我們要躬行實(shí)踐，把圣人目標(biāo)看作自己最崇高的目標(biāo)，不懈追求。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕。在如今多樣性的文化當(dāng)中，古圣先賢優(yōu)秀的精神品質(zhì)，思想意識(shí)仍滋養(yǎng)著我們，因此我們應(yīng)繼承并傳播我們的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造中華文化的再次輝煌。緬懷“二程”先賢黃陂七中 高二（2）李夢(mèng)圓當(dāng)人們說起“二程”時(shí)，都認(rèn)為他們是洛陽(yáng)人，但很少有人知道他的出生地在我們湖北武漢黃陂。他們直到成年才宦游講學(xué)。二程是著名的教育家，他們一生都在從事教育。他的教育思想，教育理念，教育方法和極為豐富的教育實(shí)踐，直到現(xiàn)