【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “和諧色”。如果三個(gè)圓全部相互重疊，則“和諧區(qū)”最大，學(xué)生獲得的全面發(fā)展最理想。素質(zhì)教育就是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育；素質(zhì)教育的教學(xué)，就是保證“掌握知識(shí)、發(fā)展能力、培育品德”三維教學(xué)目標(biāo)獲得全面和諧發(fā)展的教學(xué)。五、如何理解“三維教學(xué)目標(biāo)”？課堂教學(xué)中，應(yīng)分別堅(jiān)持那些基本要求？答：我們?cè)谡n程教學(xué)中必須堅(jiān)持“掌握知識(shí)，發(fā)展能力，培育品德”的三維教學(xué)目標(biāo)。它既是教學(xué)生發(fā)的起點(diǎn)，也是教學(xué)復(fù)歸的終點(diǎn)。三維目標(biāo)都具體內(nèi)含于各學(xué)科課程之中。課程教學(xué)中的培育品德和發(fā)展能力一樣，要挖掘課程的教育價(jià)值，結(jié)合課程的教學(xué)過程進(jìn)行；要結(jié)合學(xué)生的具體行為規(guī)范在動(dòng)態(tài)中進(jìn)行。同時(shí)，要注重“以人育人”，重視教師的示范性，發(fā)揮身教的功能，時(shí)時(shí)處處潛移默化、感染培育。和發(fā)展能力一樣，培育品德也要特別注意持之以恒和潛移默化。六、試任選一課題，分析該課程的基本價(jià)值。答：美術(shù)課程的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，需要人的豐富而高 尚的情感與之平衡。因?yàn)榍楦行允敲佬g(shù)的一個(gè)基本品質(zhì)，也是美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的一個(gè)基本特征，所以美術(shù)課程能陶冶學(xué)生的高尚情操，提高審美能力，增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛及責(zé)任感，并培養(yǎng)他們尊重和保護(hù)自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。（2）引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流；美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用 美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。通過對(duì)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生熟悉美術(shù)的媒材和形式，理解和運(yùn)用視覺語言，更多地介入信息交流，共享人類社會(huì)的文化資源，積極參與文化的傳承，并對(duì)文化的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。（3）發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力；感知覺是思維的必然前提。形象思維是一種重要的思維方式。在學(xué)校體系中，大多數(shù)課程都是建立在抽象符號(hào)的基礎(chǔ)上，而美術(shù)課程則更多地讓學(xué)生接觸實(shí)際事物和具體環(huán)境，有利于發(fā)展學(xué)生的感知能力，從而向思維提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。美術(shù)課程能逐步培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，提高學(xué)生的綜合思維水平。（4）形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)；在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新精神是社會(huì)成員最重要的心理品質(zhì)之一。美術(shù)教學(xué)過程的情趣性、表現(xiàn)活動(dòng)的自由性和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，提供了創(chuàng)造活動(dòng)最適宜的環(huán)境。通過美術(shù)課程培養(yǎng)的創(chuàng)造精神，將會(huì)對(duì)學(xué)生未來的工作和生活產(chǎn)生積極的影響。技術(shù)性活動(dòng)是人類社會(huì)的一種最基本的實(shí)踐活動(dòng)，而美術(shù)課程向?qū)W生提供了技術(shù)性活動(dòng)的基本方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐和善于實(shí)踐的心理品質(zhì)。（5）促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展；尊重和保護(hù)人的個(gè)性是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征。在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式的選擇，必然受到學(xué)生個(gè)性的影響，所以美術(shù)課程是最尊重學(xué)生個(gè)性的課程之一。美術(shù)課程在引導(dǎo)學(xué)生形成社會(huì)共同的價(jià)值觀的同時(shí)，也努力保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，美術(shù)課程不僅作為美育的一個(gè)重要門類促進(jìn)這一理想的實(shí)現(xiàn)，而且，美術(shù)課程本身就包含情感與理性的因素、腦力與體力的因素，所以在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面，其作用是獨(dú)特的。第三篇：《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》第三章自測(cè)題第三章自測(cè)題（請(qǐng)認(rèn)真閉卷自測(cè)，自查學(xué)習(xí)本章的效果。不掌握理論，是難以實(shí)踐的，何況，我們的理論本身就往往闡明了應(yīng)如何實(shí)踐；每題12分，卷面4分，總100分。）一、為什么課程包含“傳承性課程”和“體驗(yàn)性課程”？各自怎么理解？答：教學(xué)不是知識(shí)的簡(jiǎn)單傳遞，而是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷同化和順應(yīng)，知識(shí)必須在獲取新鮮體驗(yàn)，或者運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過獨(dú)立思考而獲得。因此，從固有屬性分析，“課程”應(yīng)該包含“課”與“程”兩大部分。所謂“課”，就是教學(xué)的課目，即人類認(rèn)識(shí)客觀世界而積累的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，按事物的性質(zhì)劃分的各門學(xué)科，我們稱其為“傳承性課程”。其基本功能在于向?qū)W生傳承人類積累下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。從表現(xiàn)形態(tài)看，傳承性課程是明顯存在的、人類認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的各學(xué)科文本，可稱為顯性課程。顯然，完成了傳承性課程，就實(shí)現(xiàn)了“掌握知識(shí)”的教學(xué)目標(biāo)。所謂“程”，就是教學(xué)的流程，即學(xué)生在教師誘導(dǎo)下，獨(dú)立地探究、體驗(yàn)課目的過程，我們稱其為“體驗(yàn)性課程”。其基本功能在于使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)獲得真切體驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)。從表現(xiàn)形態(tài)看，體驗(yàn)性課程是需要挖掘、研究、創(chuàng)造出來的，可稱為隱性課程。顯然，切實(shí)完成了體驗(yàn)性課程，就實(shí)現(xiàn)了“發(fā)展能力”、“培養(yǎng)品德”的教學(xué)目標(biāo)。要掌握傳承性課程，既要重視課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、課本等相對(duì)穩(wěn)定的文字性資料，我們稱為“課程文本”；亦要重視運(yùn)用有利于學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展，有利于幫助學(xué)生理解、掌握課程文本的儀器、模型、音像材料、課件制品、圖書報(bào)刊、人文景觀、文史掌故、古今名人、博物館所、風(fēng)俗習(xí)慣、自然風(fēng)光等等精神的、物質(zhì)的素材、資料、工具、手段，我們稱為“課程資源”。顯然，體驗(yàn)性課程需要挖掘、研究、創(chuàng)造。課程資源則要檢索、尋找、利用。完成這些工作，我們稱為“課程開發(fā)”。二、探究學(xué)習(xí)方式的基本構(gòu)成包含哪些相輔相成的子過程？各自的組成要素是什么？它們相互間有什么內(nèi)在聯(lián)系？答：探究學(xué)習(xí)方式的基本構(gòu)成的子過程：達(dá)標(biāo)子過程，行為子過程，情意子過程，認(rèn)知子過程 組成要素：一、目標(biāo)的控制調(diào)整子機(jī)制。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身的全面和諧發(fā)展，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)都有既定的目標(biāo)，這些具體的三維教學(xué)目標(biāo)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程起著控制調(diào)整作用。顯然，目標(biāo)的控制調(diào)整子機(jī)制，反映了學(xué)生學(xué)習(xí)的達(dá)標(biāo)過程。（一）構(gòu)成控制調(diào)整子機(jī)制的基本要素。反饋原理和同化理論在學(xué)生認(rèn)知發(fā)生和發(fā)展過程中起著同等重要的作用，而“反饋—同化”也就貫穿于整個(gè)教學(xué)過程的始終。于是，控制調(diào)整子機(jī)制是由一個(gè)基本要素組成：在行為上表現(xiàn)為“反饋”，在心理上表現(xiàn)為“同化”，完整地表現(xiàn)為“及時(shí)反饋，促進(jìn)同化”。（二）三維促發(fā)展，反饋終達(dá)標(biāo)。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程的運(yùn)行機(jī)制中，目標(biāo)的調(diào)整控制子機(jī)制正是要樹立一個(gè)航標(biāo)，使每一節(jié)課、每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，都要瞄準(zhǔn)三維教學(xué)目標(biāo)，并貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過程。簡(jiǎn)而言之：“三維促發(fā)展，反饋終達(dá)標(biāo)?！边@就是目標(biāo)的控制調(diào)整子機(jī)制的具體表達(dá)，可稱為目標(biāo)學(xué)習(xí)。二、情意的動(dòng)力激勵(lì)子機(jī)制（一）學(xué)生學(xué)習(xí)的情意因素。心理學(xué)的研究表明：人的意識(shí)在認(rèn)知的基礎(chǔ)上一經(jīng)形成之后，它就會(huì)對(duì)客觀世界表現(xiàn)出一定的傾向性。意識(shí)的傾向性，稱為情意(或稱意向)，從而構(gòu)成與認(rèn)知過程相對(duì)應(yīng)的另一心理過程，即情意過程(或稱意向過程)。屬于這一范疇的心理活動(dòng)有需要、注意、興趣、情感、意志等情意因素。（二）構(gòu)成動(dòng)力激勵(lì)子機(jī)制的基本要素。教學(xué)活動(dòng)總是通過一定的教學(xué)情境調(diào)動(dòng)學(xué)生的情意過程，以激勵(lì)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)過程。因此，情意的動(dòng)力激勵(lì)子機(jī)制，反映學(xué)生學(xué)習(xí)的情意過程。該子機(jī)制由一個(gè)基本要素組成：在行為上表現(xiàn)為“情境”，在心理上表現(xiàn)為“情意”；完整地表達(dá)為“創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情意”。從認(rèn)知過程來看，創(chuàng)設(shè)情境就是為了把認(rèn)知信息轉(zhuǎn)化為情化信息，進(jìn)而促進(jìn)了情化思維?？梢姡瑒?chuàng)設(shè)情境不僅激發(fā)了學(xué)生的情意過程，而且促進(jìn)了認(rèn)知過程的順利完成。（三）善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境（四）自覺創(chuàng)情境，始終含情意三、行為的參與交往子機(jī)制（一）構(gòu)成參與交往子機(jī)制的基本要素。為了達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)而采取的各種行動(dòng)，謂之活動(dòng)。學(xué)生五官并用，全身心投入整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，而獲得的對(duì)周圍事物的自我感悟，謂之體驗(yàn)。真正的學(xué)習(xí)行為，應(yīng)該用整個(gè)身體去活動(dòng)，用全部心靈去體驗(yàn)；在活動(dòng)中強(qiáng)化體驗(yàn)，在體驗(yàn)中促進(jìn)活動(dòng)。因而，該子機(jī)制由一個(gè)要素組成：在行為上表現(xiàn)為“活動(dòng)”，在心理上表現(xiàn)為“體驗(yàn)”，完整地表達(dá)為“全身活動(dòng)，心靈體驗(yàn)”。（二）強(qiáng)化體驗(yàn)是學(xué)生成長(zhǎng)的必由之路（三）體驗(yàn)為紅線，思維為主攻四、認(rèn)知的執(zhí)行操作子機(jī)制（一）構(gòu)成執(zhí)行操作子機(jī)制的基本要素。，認(rèn)真觀察。，活躍思維。3廣泛運(yùn)用，加強(qiáng)遷移（二）三個(gè)要素的性質(zhì)。3．三個(gè)層次要素（三）兩大學(xué)習(xí)層次。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該有節(jié)奏、有計(jì)劃、有步驟地始終經(jīng)歷“探索”和“研究”兩大行為層次，亦即“觀察”和“思維”兩大心理層次，由此推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)向前不斷推進(jìn)。（四）探索得資料，研究獲本質(zhì) 內(nèi)在聯(lián)系探究學(xué)習(xí)方式實(shí)際上是目標(biāo)學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的和諧統(tǒng)一體。如圖所示。自覺創(chuàng)情境，始終含情意； 體驗(yàn)為紅線，思維為主攻； 探索得資料，研究獲本質(zhì)； 三維促發(fā)展，反饋終達(dá)標(biāo)。圖四個(gè)子機(jī)制的整體性三、教學(xué)情境有哪些主要形式？試結(jié)合你所教的學(xué)科課程，舉實(shí)例闡明如何創(chuàng)設(shè)這些教學(xué)情境。答：自然情境。體育課時(shí)是在室外，比如上籃球課就在籃球場(chǎng)，足球課就在足球場(chǎng)。這就是自然情景。形象情境。上籃球課時(shí)給學(xué)生示范教學(xué)內(nèi)容。實(shí)驗(yàn)情境。跟某個(gè)學(xué)生一起示范所教授內(nèi)容（如籃球傳接球）。問題情境。根據(jù)與學(xué)生示范的內(nèi)容，提問學(xué)生發(fā)現(xiàn)或存在問題。體驗(yàn)情境。講解示范完教學(xué)內(nèi)容后，讓學(xué)生自己練習(xí)實(shí)踐。遷移情境。在練習(xí)幾分鐘之后，讓學(xué)生比賽。激勵(lì)情境。在學(xué)生練習(xí)比賽之后，給學(xué)生一些肯定的語言，贊賞他們。四、體驗(yàn)（活動(dòng)）有哪些基本形式？試結(jié)合你所教的學(xué)科課程，舉實(shí)例闡明如何實(shí)現(xiàn)這些基本形式。答：體驗(yàn)(活動(dòng))的基本形式主要有以下幾方面：體育教學(xué)中以籃球運(yùn)球?yàn)槔?。?dòng)手做。是指教學(xué)中學(xué)生親自動(dòng)手操作實(shí)物。譬如，在教學(xué)過程中，學(xué)生親自動(dòng)手做教學(xué)實(shí)驗(yàn)，是一種五官并用的、全身心參與的體驗(yàn)形式。學(xué)生每人進(jìn)行一次籃球運(yùn)球。動(dòng)眼看。人們獲得的外界信息，83%來源于視覺?？梢?，“看”在人們認(rèn)識(shí)世界過程中的極端重要性。教學(xué)活動(dòng)中的看，主要是指觀察，它是一種有目的、有計(jì)劃，并且有思維參與的高級(jí)知覺過程，因而又稱為“思維的知覺”。教師在練習(xí)籃球運(yùn)球的技術(shù)動(dòng)作時(shí)，學(xué)生認(rèn)真觀察。動(dòng)耳聽。就是依靠聽覺獲取信息。一方面是指聽取教師講授。我們反對(duì)滿堂灌，并不反對(duì)教師講授，這也是學(xué)生不可缺少的獲得信息的渠道。另一方面每位學(xué)生都要在合作、交流、互動(dòng)中，認(rèn)真聽取同學(xué)們的發(fā)言，用以充實(shí)糾正自己的見解。教師在講解籃球運(yùn)球的技術(shù)動(dòng)作時(shí)，學(xué)生認(rèn)真聆聽。動(dòng)情讀。是指在教師精心組織下，學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行的閱讀和朗讀。動(dòng)口議。是指學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間進(jìn)行的相互討論、議論、辯論等交流、溝通、合作過程，是一種多向信息交流、多維思維相互撞擊的重要形式。特別是在學(xué)生之間，他們思維特征相協(xié)調(diào)，語言特點(diǎn)相接近，相互議論有利于開闊思路、促進(jìn)理解、活躍氣氛、提高時(shí)間利用率、增強(qiáng)協(xié)作精神。針對(duì)教師講解示范的籃球運(yùn)球結(jié)合自己的練習(xí)，并相互觀察，討論一下別人與教師示范的動(dòng)作有何區(qū)別，應(yīng)該怎么去改正。動(dòng)筆寫。是指完成書面體驗(yàn)形式。包括作業(yè)、讀書筆記、觀察日記、研究性學(xué)習(xí)的論文等。還要善于誘導(dǎo)學(xué)生寫學(xué)習(xí)總結(jié)，以促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化或者順應(yīng)。動(dòng)腦思。五官并用，都要大腦來指揮。因此，在上述任何一種基本形式中，都貫穿了一個(gè)關(guān)鍵性形式——思，也就是，開動(dòng)機(jī)器，獨(dú)立思考。這里，要特別注意逐步培養(yǎng)學(xué)生善于思維創(chuàng)新。教師講解的籃球運(yùn)球技術(shù)動(dòng)作，自己在腦海中有一個(gè)大概輪廓。五、認(rèn)知子過程的三個(gè)組成要素有哪些性質(zhì)？為什么把它們稱為三個(gè)層次要素？它們中最本質(zhì)最基本的兩大要素是什么？如何理解這兩大要素？答：認(rèn)知子過程的三個(gè)組成要素的性質(zhì)： 為什么把它們稱為三個(gè)層次要素根據(jù)唯物辯證法來看待學(xué)習(xí)過程，不僅要看到整個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)處于不斷變化、發(fā)展、運(yùn)動(dòng)之中，而且要承認(rèn)系統(tǒng)在其發(fā)展的一定階段，具有相對(duì)穩(wěn)定性。否則，學(xué)習(xí)系統(tǒng)就不可捉摸，系統(tǒng)的屬性和規(guī)律就無處尋覓。這就是因果層次性存在的理論基礎(chǔ)，它反映了學(xué)習(xí)系統(tǒng)中每個(gè)要素存在的穩(wěn)定性和它們之間發(fā)展變化的階段性，有利于應(yīng)用時(shí)分清學(xué)習(xí)層次，理順學(xué)習(xí)步驟，促進(jìn)學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率的提高。我們安排、設(shè)計(jì)的總是某一階段的學(xué)習(xí)過程，因果層次性就顯得非常突出。就是說，在認(rèn)知要素的兩種性質(zhì)中因果層次性是矛盾的主要方面。因而，我們把反映學(xué)習(xí)這個(gè)特殊認(rèn)識(shí)過程的學(xué)習(xí)心理要素稱為三個(gè)層次要素，同時(shí)也正好與三個(gè)貫穿要素相對(duì)應(yīng)，并且在理論上也有明顯的區(qū)分度。最本質(zhì)最基本的兩大要素運(yùn)用—遷移”要素，對(duì)應(yīng)著認(rèn)識(shí)論的“再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的過程，而從三個(gè)層次要素本身來看，“運(yùn)用”過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“再探索、再研究”的過程，或者說，“遷移”過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“再觀察、再思維”的過程。由此可知，“探索”和“研究”，亦即“觀察”和“思維”乃是三個(gè)層次要素中最本質(zhì)、最基本的兩大要素，我們稱之為“兩大學(xué)習(xí)層次”。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該有節(jié)奏、有計(jì)劃、有步驟地始終經(jīng)歷“探索”和“研究”兩大行為層次，亦即“觀察”和“思維”兩大心理層次，由此推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)向前不斷推進(jìn)。六、探究學(xué)習(xí)有哪些種類？試結(jié)合你所教的學(xué)科課程，各舉實(shí)例加以闡明。答：一、實(shí)踐探究。“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理”。這就是實(shí)踐探究的哲學(xué)依據(jù)。因而，實(shí)踐探究的理論思路，一般是通過實(shí)踐探索和歸納研究?jī)蓚€(gè)教學(xué)層次去形成新概念、認(rèn)識(shí)新規(guī)律的。實(shí)踐探究是中小學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)常用的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)過程。在實(shí)踐探究中，思維加工一般均由歸納研究來完成。由于實(shí)踐探索的具體形式相異，包括實(shí)驗(yàn)探索、體驗(yàn)探索、經(jīng)驗(yàn)探索、形象探索，因此，實(shí)踐探究又有四種具體表現(xiàn)形式：實(shí)驗(yàn)探究，體驗(yàn)探究，經(jīng)驗(yàn)探究，形象探究。二、理論探究。包括特例研究和遷移研究七、如何理解探究學(xué)習(xí)方式的基本思路？具體如何實(shí)施？答：探究學(xué)習(xí)方式要完整地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，應(yīng)該構(gòu)建成達(dá)標(biāo)過程、情意過程、行為過程和認(rèn)知過程的內(nèi)在整合體，也就是目標(biāo)學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)所反映的三個(gè)貫穿要素和三個(gè)層次要素的和諧統(tǒng)一體。于是，構(gòu)建成設(shè)計(jì)任何一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)生學(xué)習(xí)過程的基本思路，也就是誘思探究教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)完整的行為和心理流程，稱為“探究學(xué)習(xí)方式”。具體運(yùn)用時(shí)，我們堅(jiān)持有規(guī)律性，更有藝術(shù)性。其一，所謂“有規(guī)律性”，這就是說，從整體結(jié)構(gòu)來看，學(xué)生學(xué)習(xí)該知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)知過程遵循三個(gè)層次要素的因果層次性。要經(jīng)歷：探索觀察層次、研究思維層次、運(yùn)用遷移層次三個(gè)認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的認(rèn)知層次。使學(xué)生在探索情境中觀察事物，在研究過程中思維加工，在實(shí)際運(yùn)用中升華開拓。教師則要善于創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，誘導(dǎo)學(xué)生以探索者、研究者的主體身份去認(rèn)識(shí)客觀世界的規(guī)律性。這就是我們稱其為“探究學(xué)習(xí)方式”的客觀依據(jù)。其二，所謂“更有藝術(shù)性”，具體有三層含義：首先，三個(gè)貫穿要素的全程貫穿性。就是說，“創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情意”，“及時(shí)反饋，促進(jìn)同化”，“全身活動(dòng)，心靈體驗(yàn)”均貫穿于學(xué)習(xí)過程的始終，也就是在觀察、思維、遷移的任何一個(gè)層次要素中，均不可缺少，以便促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷通過同化與順應(yīng)而豐富、完