【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 」并說：若人慈愍妻子者，必有增益，則無捐耗?！褂纱丝芍?，佛教并不是與世隔絕的。諸位菩薩很幸運(yùn)，能夠參加我們第一屆的佛化婚禮。今天請(qǐng)諸位來上課，就是從佛教徒的立場(chǎng)、從將來要踏入人生另一境界的立場(chǎng)來認(rèn)識(shí)婚姻。一、婚姻的意義婚姻本身是責(zé)任和義務(wù)的肯定與承擔(dān)。通常一般人在結(jié)婚之前，認(rèn)為自己還沒有結(jié)婚，可以什么都不管，不但沒有想到如何讓父母頤養(yǎng)晚年，其至還一直接受父母呵護(hù)照顧；可是，結(jié)婚之后因?yàn)橛辛思沂遥瑫r(shí)因?yàn)楹⒆拥恼Q生，才真正體會(huì)到父母的辛勞，而產(chǎn)生家庭的責(zé)任感。所以結(jié)婚和沒結(jié)婚是完全不一樣的人，婚姻本身是家庭責(zé)任的肯定與開始。有人說「婚姻是練鎖」，「婚姻是愛情的墳?zāi)埂?，也有現(xiàn)代年輕人認(rèn)為，反正結(jié)了婚還可以離婚，為什么一定要結(jié)婚，不結(jié)婚不是很自由嗎？這是不負(fù)責(zé)任、過份浪漫而不務(wù)實(shí)的態(tài)度。如果結(jié)婚的時(shí)候就準(zhǔn)備離婚，還結(jié)什么婚！結(jié)了婚還要求絕對(duì)充分的放肆，還結(jié)什么婚！結(jié)婚是一份責(zé)任，豈能兒戲？請(qǐng)諸位菩薩一定要肯定：婚姻是一個(gè)嚴(yán)肅的課題，是人生絕佳的歷練?，F(xiàn)今社會(huì)問題最多的，莫過于金錢及男女色。印度因?yàn)樘鞖庋谉幔话闳硕己茉缡?，女孩子十二、三歲就能結(jié)婚，甚至更早。氣候炎熱加上居住空間小，所以一般人多半在樹下或門前露天而眠，因此男女之間的性行為比較混亂。釋尊看到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，因而規(guī)定在家居士一是要守五戒，其中的不邪淫戒更是非守不可。由此可見佛教對(duì)婚姻的重視，及夫婦彼此之間要互守信諾、互守貞操等觀念的強(qiáng)調(diào)。可是，中國(guó)自五四新思想的學(xué)者們提倡「守貞操是吃人的禮教」，及毛澤東主張「破四舊」及「一杯水」，因此把中國(guó)弄得家庭不像家庭，夫妻不像夫妻，所以今日的中國(guó)大陸，也在注意正常的婚姻關(guān)系了。站在佛教徒的立場(chǎng)，五戒中的不邪淫戒，是夫妻共守。因?yàn)樾耙粌H是家庭問題，同時(shí)也破壞了社會(huì)的和諧，這種罪業(yè)是很重的。大家千萬不要認(rèn)為逢場(chǎng)作戲沒有關(guān)系，假戲真演，終會(huì)導(dǎo)致婚姻破裂；而且以生理健康而言，男人在外面宿娼嫖妓，可能感染花柳病、梅毒、愛滋病的病毒，而帶回家傳染給太太，貽禍給后代。就心理層面而言，不論男女，一個(gè)人有了外遇，便會(huì)造成另一半的不平衡，因而第四者也可能接著出現(xiàn)，問題不斷衍生，造成社會(huì)的不安，這個(gè)責(zé)任實(shí)在太大了。所以婚姻的社會(huì)責(zé)任是不容忽視的！結(jié)婚是兩個(gè)家族的結(jié)合，人際關(guān)系因之?dāng)U大而改變。面對(duì)人生的新境界，更應(yīng)秉持慈悲的精神，來對(duì)待、照顧另一半的親人，公公婆婆及岳父岳母。同時(shí)也應(yīng)以智慧來處理自己的公私事務(wù)，以理性來迎接兒女的出生，給予適當(dāng)?shù)慕逃＿@是在婚姻過程中，應(yīng)該學(xué)習(xí)負(fù)起的責(zé)任與義務(wù)。二、建立佛化家庭的意義（１）以宗教信仰來促進(jìn)家庭生活的幸福美滿宗教信仰是非重要的，這次法鼓山農(nóng)禪寺舉辦的聯(lián)合婚禮，我們準(zhǔn)備贈(zèng)送每一對(duì)新人一尊觀世音菩薩像，是特別請(qǐng)藝術(shù)家設(shè)計(jì)雕塑后制成的白瓷觀音像，希望你們不論居家空間的大小，都能虔誠(chéng)供奉此尊觀音菩薩。從此這不僅是你的家，也是你們共同修行的道場(chǎng)。供奉觀世音菩薩有二種意義，一是學(xué)習(xí)、模仿觀世音菩薩的慈悲精神。如果能像觀世音菩薩那樣慈悲，夫妻還會(huì)吵架嗎？還會(huì)打小孩嗎？還會(huì)棄父母于不顧嗎？還會(huì)對(duì)朋友不忠誠(chéng)嗎？不會(huì)的！第二種意義是，菩薩的確是有感應(yīng)，當(dāng)在有困難、有麻煩時(shí)，要以佛菩薩為模范，同時(shí)祈求佛菩薩給予力量和信心，讓你們?cè)谄巾樦泄捕梢簧?。夫妻雙方由于同床異夢(mèng)、意見不合是正常的。要在觀世音菩薩的保佑下，互相的調(diào)和，彼此包容。有的人結(jié)了婚以后，夫妻吵架，就來找我，我的方法，通常是誰來就罵誰，「有理扁擔(dān)三，無理三扁擔(dān)」，因?yàn)槌臣苁莾蓮堊彀椭g的事，如果只有一個(gè)人在吵，一會(huì)兒就吵不下去了，有了這種認(rèn)知，就算對(duì)方不改變，家庭也不致于破裂。結(jié)婚儀式的本身很簡(jiǎn)單，但在婚后的未來，則有一段很長(zhǎng)的路要走，彼此一定要以宗教的信仰為依歸，有了共同宗教信仰的家庭，一定會(huì)美滿、幸福。（２）以家庭的凈化，提升人品、凈化人間凈化人間要從凈化家庭開始，也就是要從建立佛化家庭開始。以佛菩薩的慈悲、及智慧，為我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。提升自己，凈化家庭，進(jìn)而影響周遭的親人、朋友，再擴(kuò)及社會(huì)，達(dá)成凈化人間、建設(shè)人間凈土的目標(biāo)。三、如何建立佛家庭（１）建立婚姻的共識(shí)建立佛法家庭，是希望從你們兩個(gè)人結(jié)婚時(shí)開始，就是一個(gè)佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢？首先須要建立婚姻的共識(shí)，那便是彼此關(guān)懷、彼此尊敬、彼此體諒、彼此禮讓、互相學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)。這才像是互為同修的菩薩，互為善友，互相提攜的佛化婚姻。如果遇到你的另一半陷于情緒的低潮，現(xiàn)出消極、無奈、孤單寂寞、驚恐失望的時(shí)候，你應(yīng)該鼓勵(lì)他（她）：「留得青山在不怕沒柴燒，待我們?cè)俸煤门Γf不要灰心！我會(huì)陪著你共同度過難關(guān)，而且我們的孩子也需要你的照顧！」這就是互相關(guān)懷。釋尊教導(dǎo)我們，眾生皆有佛性，一切眾生皆有成佛的可能，皆是未來的佛。所以要尊敬對(duì)方，即使對(duì)方不尊敬你，甚至虐待你，也要認(rèn)為這是助你成長(zhǎng)的逆增上緣。這不是教你逆來順受，而是在無法避免的情況已經(jīng)發(fā)生的時(shí)候，就要學(xué)習(xí)接受事實(shí)，并且由衷地感謝一切助你成長(zhǎng)的各種因緣。「山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，路不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)」，如果對(duì)方一時(shí)無法改變，一定要調(diào)整自己，時(shí)時(shí)以尊敬、尊重的態(tài)度，來與對(duì)方相處，視其為未來佛、現(xiàn)在的菩薩?；ゾ?、互重，此種方式，對(duì)家庭生活的和諧是非常重要的。很多家庭問題的發(fā)生，是來自夫婦雙方不能相互禮讓。曾經(jīng)有一位男居士在禪七期間痛哭流涕，他告訴我說：「一味嫌棄太太，是我這一生最大的罪惡，出禪堂后，我一定跪在太太面前，好好地向她賠罪、懺悔，并由衷地謝謝她多年來的包容?！苟U七結(jié)束后的第二天，便見他的太太跑來告訴我：「感謝師父！本來我先生已經(jīng)準(zhǔn)備和我離婚，如今，我撿回了先生。謝謝師父。！」這是很不容易的。夫婦之間一定要互相禮讓，尤其是先生對(duì)太太懺悔，因?yàn)橐话愣?，使得先生向太太賠罪是比較難的。（２）懷胎之教育結(jié)婚后，有不要孩子的權(quán)利，如果僅為自私，便是不負(fù)責(zé)任的想法，也是拒絕成長(zhǎng)的觀念；如果不自量力拚命生孩子，也是自害害人的事。有了孩子，才會(huì)深刻地體會(huì)到父母生養(yǎng)兒女是多么的不容易！從懷孕到生產(chǎn)，從生產(chǎn)到小孩上學(xué)、結(jié)婚、成家，成家之后，還要幫他立業(yè)，牽腸掛肚，萬般呵護(hù)。沒有孩子，不會(huì)知道為人父母的責(zé)任，也很難知道為人父母的辛苦。但現(xiàn)代的社會(huì)，不論中國(guó)人也好、西方人也好，結(jié)婚之后，非但忽略了雙親的奉養(yǎng)，還因忙著事業(yè)，而把小孩小給父母去「含飴弄孫」當(dāng)褓母，這是顛倒了。佛教非常重視胎教，大藏經(jīng)中有關(guān)胎教的，至少有三部：一、《菩薩處胎經(jīng)》，二、大寶積經(jīng)《佛說入胎藏會(huì)》，三、大寶積經(jīng)《佛為阿難說處胎會(huì)》。孕婦懷胎的時(shí)候，要作如此想：這是菩薩來入胎，懷的是一尊小菩薩。千萬不要認(rèn)為：「生孩子嘛！把小鬼生出來就好了」，如果你認(rèn)為那是小鬼，他真的會(huì)變成小鬼；如果你視他為菩薩，他會(huì)是個(gè)菩薩。心的念頭是非常重要的。懷孕時(shí)，心中常念觀音菩薩，多看觀音菩薩像，經(jīng)常觀想菩薩慈祥的面容，對(duì)胎兒很有用；我們要經(jīng)常保持心平氣和，想要生氣的時(shí)候，就趕快念觀念觀音菩薩。懷胎時(shí)，不可以暴飲暴食、生活不正常。我們的一言一行、一舉一動(dòng)，表情及心理現(xiàn)象，都會(huì)對(duì)胎兒產(chǎn)生直接的影響。丈夫們可能認(rèn)為始教僅是母親妊娠中的事，跟做父親的沒有關(guān)系，其實(shí)你的身心狀態(tài)會(huì)影響到你的太太，也就會(huì)影響到腹中的胎兒。所以良好的胎教是夫妻雙方共同的責(zé)任。（３）小菩薩的培育當(dāng)小菩薩會(huì)爬行時(shí)，就要開始教他拜佛；在還未識(shí)字之前，可以讓他看佛教故事的兒童圖畫，例如佛陀、觀音、佛在《本生故事》種種類似童話的傳說，救度眾生的感人事跡，培養(yǎng)孩子們慈悲對(duì)待一切眾生的情懷。許多父母都主張父母不要對(duì)孩子灌輸宗教信仰，讓他們長(zhǎng)大后自己選擇需不需要宗教信仰。這種觀念絕對(duì)是錯(cuò)誤的，這等于說，小孩子還不懂事，不要教育他們什么是危險(xiǎn)和安全的情況，等他們長(zhǎng)大了讓他們自己選擇需要不需要避免危險(xiǎn)確保安全。這那算是愛護(hù)孩子及尊重孩子呢？所以佛教的信仰，應(yīng)該從很小的時(shí)候，就得開始打基礎(chǔ)立印象，更何況母親懷胎時(shí)，就已經(jīng)在念觀音菩薩圣號(hào)，其實(shí)他在胎里就是佛教徒了，為什么還要等他長(zhǎng)大再讓他自己決定信佛不信佛？在宗教信仰方面，父母宜多給小孩一點(diǎn)時(shí)間，小孩才能健康地長(zhǎng)大，心理上才不會(huì)古怪。（４）夫婦的生活「原諒對(duì)方」這句話說起來容易做起來難。我有一對(duì)皈依弟子，結(jié)婚四年后，有一天來跟我說，他們要離婚了，我問他們?yōu)槭裁?？丈夫說：「性格不合，生活方式不一樣。我這個(gè)太太，吃蘋果不削皮，吃橘子不吐絲，還常常把擦桌子的抹布拿來擦碗筷」太太也說：「我先生每天晚上睡覺前不漱口也不洗腳的，上臭下臭，我覺得跟死尸睡在一起，我還能睡得著覺嗎？」這可有趣了，吃蘋果不削皮，吃橘子不吐絲，不漱口，不洗腳，都變成了離婚的理由。夫妻之間原本就不會(huì)有什么大事，但是最討厭的就是這些雞毛蒜皮、芝麻綠豆的小事，因?yàn)樘焯於紴榱诉@些細(xì)故爭(zhēng)吵，就變成了水火不相容的局面，事雖然小，日子過得蠻不舒服，結(jié)果就可能鬧離婚了。其實(shí)夫婦的共同生活，必須練習(xí)著包容對(duì)方，能改就改，不能改也是小問題，只要太太不紅杏出墻，先生不拈花惹草，其他都是小事，怎么樣也不應(yīng)越鬧越嚴(yán)重，乃至要離婚的程度，否則便證明你對(duì)婚姻的誠(chéng)意不夠，認(rèn)識(shí)不清，必須好好反省，絕不能輕言離婚。還有，要諒解對(duì)方，不要懷疑對(duì)方；夫妻之間要互信、互愛，不能猜疑，就算先生在外面真的有一點(diǎn)事情，你也要相信他，久了他會(huì)覺得慚愧：「太太這么相信我，對(duì)我這么好，我竟對(duì)太太不忠實(shí)，實(shí)在太不像話了?！狗蚱揠p方彼此要絕對(duì)信任，而互信是從諒解、寬恕中來的。做為一個(gè)佛教徒，你要相信對(duì)方，相信他絕對(duì)會(huì)守五戒中的不邪淫戒，相信他會(huì)念觀世音菩薩，學(xué)習(xí)著關(guān)懷對(duì)方、原諒對(duì)方，婚姻必定會(huì)美滿。（1994年9月26日晚7時(shí)至8時(shí)30分為法鼓山農(nóng)禪寺舉辦第一屆聯(lián)合婚禮前召集22對(duì)準(zhǔn)新人上課時(shí)講詞）佛化婚禮與佛化家庭法鼓山的理念是為了「提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土」?？墒?，想要提升人的品質(zhì)，一定要站在人的立場(chǎng)，以人的身分，完成人的高尚品格，然后就能「人成即佛成」了。當(dāng)人都成佛時(shí)，人所處的環(huán)境就是凈土。同時(shí)，在其他的人都還是凡夫的時(shí)候，只要個(gè)人內(nèi)心凈化、生活凈化、品格提升，他自己本身就是一個(gè)建設(shè)人間凈土的人，也能享受、體會(huì)人間凈土，這是自己來建設(shè)凈土，并且將凈土分享給別人。一、婚禮不應(yīng)僅是習(xí)俗人的出生是由于父母的結(jié)婚，父母的結(jié)婚就是建設(shè)佛化家庭的基礎(chǔ)。人類的社會(huì)是依靠人與人的結(jié)合，互相的支援關(guān)懷，彼此呼應(yīng)照顧，共同合作努力，才能成為一個(gè)和諧安祥的社會(huì)；而其中的成員，就是以男性與女性的家庭，為組成一個(gè)社會(huì)共同體的基本單元。如果在一個(gè)社會(huì)體的結(jié)構(gòu)中，男女之間沒有夫婦的分際，也沒有家庭的倫理，一定會(huì)制造出許多的亂源。所以，世間不論任何的宗教和哲學(xué)，乃至于現(xiàn)代的社會(huì)學(xué)者，都主張要有正常一夫一妻的婚姻關(guān)系。所謂「男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁」，既能維系人類社會(huì)的和諧，也可促成人類子孫的綿延。男女的結(jié)合是人生的大事。結(jié)婚的儀式是證明一對(duì)男女已經(jīng)成長(zhǎng)成熟，必須負(fù)起做為一個(gè)成年人的責(zé)任，也是建立另一代人倫關(guān)系的開始。從兩個(gè)單獨(dú)的個(gè)人而成為一對(duì)夫婦，他們彼此之間必須共同遵守信諾、責(zé)任、義務(wù)。所以一個(gè)人在結(jié)婚之前和結(jié)婚之后，對(duì)于人生的體驗(yàn)和責(zé)任的承擔(dān)，是完全不同的。由于結(jié)婚的行為，成為風(fēng)俗和習(xí)慣之后，男女結(jié)婚，舉行婚禮，便形同演戲。目的只是在向親友宣告，或者是為了取得法律上的認(rèn)可；在忙碌、□張、應(yīng)酬，不但自己花錢，也讓親友花錢之外，并不能為一對(duì)新人在觀念和心理上產(chǎn)上神圣、莊嚴(yán)、負(fù)責(zé)的教育功能。因此，凡是有兒女結(jié)婚，父母都很勞累，也讓親友破費(fèi)，造成一種浪費(fèi)而無益的禮俗；在結(jié)婚之后也不能保障這對(duì)新人能夠互愛互敬，白首偕老，這是非常可惜的事。二、三寶為佛化家庭的指歸佛教徒可分為出家和在家的兩大類，而以出家修道的人為僧，在家學(xué)佛的人為俗。出家是非常神圣、非常莊嚴(yán)的選擇，但只有少數(shù)人有此福德因德，絕對(duì)多數(shù)的佛教徒都是在家人。不過，佛教徒的在家人和一般的在家人，也有所不同。在家的佛教徒必須依靠佛、法、僧三寶為人生方向的詣歸；也應(yīng)該遵守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語乃至不飲酒等的五戒。實(shí)際上這也是做為一個(gè)凈化人心、凈化社會(huì)最基本的生活方式?？v然無法將五戒持得清凈，至少在結(jié)婚典禮時(shí)應(yīng)該要知道學(xué)著遵守五戒，特別是不邪淫戒，那是終身非守不可的。在佛化婚禮中，一定會(huì)勸勉新婚男女，要互相尊敬、互相禮讓、互相關(guān)懷、互相諒解。要將夫婦中的另一半視為共同修行菩薩道的伴侶，所以佛教徒稱呼自己的配偶為「同修」，或彼此互稱「我家?guī)熜帧购汀肝壹規(guī)熸ⅰ?。有了孩子就將他們?dāng)成是助道的「我家小菩薩」。對(duì)于公公、婆婆和岳父母，就將他們當(dāng)做成就自己修學(xué)菩薩道的「我家老菩薩」。如果能透過此種認(rèn)識(shí)，彼此相待，則在遇到種種的家庭問題時(shí)，自然會(huì)運(yùn)用佛法的慈悲和智慧來化解。所以我要說：凈化人間始于佛化的家庭，建設(shè)佛化家庭始于舉行佛化的婚禮，而佛化的婚禮就是為了提升人的品質(zhì)。在佛化婚禮中遵守素食，禁忌葷酒，不在婚禮中大擺宴席，也不大事喧鬧，更不讓親友有致送厚禮的額外負(fù)擔(dān)，由法師以三寶來為新人祝福，就是婚禮中最高的禮物，也是對(duì)于新人終身受用不盡的最佳禮物。我們舉辦佛化的聯(lián)合婚禮，更能符合環(huán)保節(jié)約的精神，而且使得參加婚禮的男女新人，在隆重、莊嚴(yán)、祥和、喜悅的氣氛中，感受到婚姻是一樁神圣的責(zé)任和崇高的義務(wù)。也能讓新人的父母親友們，在佛化婚禮的參與過程中，分享到新人的喜悅和幸福。更能讓新人感受到被欣賞、贊美、勉勵(lì)的幸福。所以，佛化