【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 種心理，1843建立了拜上帝會(huì)，以傳教為名，組織群眾，發(fā)動(dòng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。興起同學(xué)們快速閱讀課本二、三段，思考這次運(yùn)動(dòng)是從哪里開(kāi)始的？然后是怎樣初步建立政權(quán)的以及正式建立政權(quán)的？（1）興起：1851年初，洪秀全在金田村宣布起義，建號(hào)“太平天國(guó)”，起義軍稱太平軍，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)就此開(kāi)始。（2）不久，洪秀全稱“天王”。之后，太平軍北上，9月攻克永安，在永安整頓建制，永安建制的主要內(nèi)容便是分封諸王，初步建立起與清政府相對(duì)峙的政權(quán)。大家請(qǐng)看這張圖片，主要是東王楊秀清，西王蕭朝貴，南王馮云山，北王韋昌輝，翼王石達(dá)開(kāi)這五個(gè)王。（3）1853年春，太平軍從永安突圍北上，出廣西入湖南。大家看這張地圖，南王馮云山和西王蕭朝貴先后在全州戰(zhàn)役和長(zhǎng)沙戰(zhàn)役中犧牲。之后太平軍繼續(xù)北上，相繼攻克武昌南京，改南京為天京，定為國(guó)都，正式建立起與清政府相對(duì)峙的政權(quán)。（4）全盛時(shí)期：為了鞏固太平天國(guó)的政權(quán)，必須要進(jìn)行一系列的軍事行動(dòng)。①北伐：是為了推翻清朝統(tǒng)治，它的結(jié)果雖然失敗了，但它深入清朝腹地，牽制清軍大量兵力，為西征軍創(chuàng)造了有利條件。②西征：則是鞏固天京大本營(yíng)，結(jié)果是成功的。那么這兩次征戰(zhàn)的意義都是鞏固了天京大本營(yíng)，奪取了清朝的半壁江山，太平天國(guó)也由此進(jìn)入全盛時(shí)期?！具^(guò)渡】在太平天國(guó)軍事上的鼎盛期后，領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部開(kāi)始出現(xiàn)了微妙的變化，這種變化最終演變成一場(chǎng)大的變亂，導(dǎo)致太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始由盛轉(zhuǎn)衰，直至最終滅亡。（1）由盛轉(zhuǎn)衰：1856年，天京變亂。洪秀全密詔韋昌輝和石達(dá)開(kāi)回京，韋昌輝接到密報(bào)后趕回天京，包圍東王府并在次日殺死楊秀清。洪秀全猜忌心越來(lái)越重，便借這次契機(jī)殺了韋昌輝。沒(méi)過(guò)多久，石達(dá)開(kāi)又受到洪秀全的猜忌，獨(dú)自率領(lǐng)精兵出走，到四川被清軍殺害，這就是歷史上就是歷史上著名的天京變亂。而此時(shí)，清軍也借這次契機(jī)重新圍攻天京，可是，太平天國(guó)還有可用的將領(lǐng)嗎？在永安建制時(shí)封的五個(gè)王都已紛紛去世，這時(shí)的太平天國(guó)已經(jīng)沒(méi)有可以用的強(qiáng)將了，所以洪秀全重新提拔自己的堂弟洪仁玕主持內(nèi)政，再提拔了兩名青年將領(lǐng)陳玉成和李秀成，以解除天京危機(jī)，為此，與清軍展開(kāi)了一場(chǎng)后期防御戰(zhàn)。天京事變（1）原因領(lǐng)導(dǎo)者被勝利沖昏了頭腦，進(jìn)取心逐漸減退；腐朽思想日益滋長(zhǎng)；領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部矛盾尖銳。(指出這些原因反映的是農(nóng)民階級(jí)的局限性，然后顯示天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人大興土木追求享受的圖片，并補(bǔ)充兩則材料加深對(duì)農(nóng)民階級(jí)局限性的認(rèn)識(shí)。）農(nóng)民階級(jí)局限性: ①經(jīng)濟(jì)上，分散的個(gè)體的小生產(chǎn)者，目光短淺。②政治上，不可能提出切實(shí)可行的革命綱領(lǐng)。③思想上，不能用科學(xué)的理論作指導(dǎo)，多采用迷信思想。④組織上，很難形成統(tǒng)一堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，組太平天國(guó)后期保衛(wèi)戰(zhàn)——失敗 顯示圖片，讓學(xué)生了解太平天國(guó)后期遇到的敵人，認(rèn)識(shí)到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的客觀原因是遭到中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺。思維拓展1：結(jié)合教材史實(shí)分析太平天國(guó)失敗的原因？主觀方面：（1）根本原因是農(nóng)民階級(jí)的局限性 ①提出不切合實(shí)際的革命綱領(lǐng)； ②領(lǐng)導(dǎo)者腐朽思想膨脹、爭(zhēng)權(quán)奪利；（2）偏師北伐，戰(zhàn)略失誤；客觀方面：思維拓展2：如何評(píng)價(jià)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)？（1）性質(zhì)和地位：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)歷史上規(guī)模巨大的一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)幾千年農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰；（2）作用：.①沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力；②是中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)資本主義的最早探索； ③對(duì)后來(lái)的民主革命有重要影響；（3）局限性：不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)。由此得出認(rèn)識(shí)——在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó), 農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。過(guò)渡：太平天國(guó)能迅速由幾千人的組織發(fā)展為幾十萬(wàn)人的龐大陣容，震動(dòng)了整個(gè)清王朝，他是靠什么鼓動(dòng)農(nóng)民群眾奮不顧身地去斗爭(zhēng)呢？人民群眾為什么會(huì)這么擁護(hù)太平軍呢？是生拉硬拽還是給了他們美好的許諾呢？（學(xué)生回答是后者）下面我們來(lái)了解太平天國(guó)的綱領(lǐng)。這就跟1853年頒布的《天朝田畝制度》有很大的關(guān)系，那么這個(gè)制度又為什么對(duì)農(nóng)民有這么大的吸引力呢？我們一起看看它的內(nèi)容，前期制度建設(shè)《天朝田畝制度》教師：XX 同學(xué)，目的是什么？學(xué)生：建立“有田同耕，有飯同食，有衣的理想社會(huì)。教師：沒(méi)錯(cuò)，它的目的就是為了建立一個(gè)“四有二無(wú)的”理想社會(huì)，為什么說(shuō)它是理想社會(huì)呢，等我們把它的內(nèi)容和評(píng)價(jià)弄清楚了，也就明白了，為什么說(shuō)它是一個(gè)理想社會(huì)。那么現(xiàn)在，請(qǐng)XX 同學(xué)來(lái)解答一下，《天朝田畝制度》的內(nèi)容有哪些？學(xué)生：根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”和“無(wú)處不均勻”的原則，規(guī)定以戶為單位，不分男女，按人口和年齡平均分配土地。據(jù)“人人不受私，物物歸上主”的原則，規(guī)定每戶留足夠的口糧，剩余的交歸圣庫(kù) 教師：（回答得很好）《天朝田畝制度》詳細(xì)的來(lái)說(shuō)分為兩方面的內(nèi)容，第一是土地分配問(wèn)題，它的原則是“凡天下田，天下人同耕”、“無(wú)處不均勻”，分配方式是以戶為單位，不分男女，按人口和年齡平均分配；第二是產(chǎn)品分配原則，它的分配原則是“人人不受私，物物歸上主”，分配方式是每戶留足口糧，其余歸國(guó)庫(kù)。我們?cè)賮?lái)評(píng)價(jià)一下《天朝田畝制度》，我們從兩方面來(lái)看，首先是它的革命性，反映了農(nóng)民階級(jí)渴望獲得土地的強(qiáng)烈愿望，是幾千年來(lái)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶。以前的農(nóng)民起義都是沒(méi)有革命綱領(lǐng)的，而這個(gè)制度也滿足了農(nóng)民獲得土地的愿望。另外是它的空想性，《天朝田畝制度》主張平均分配土地，但是土地也有肥沃跟貧瘠之分，這是無(wú)法平均的；其次，按照人口分配土地，那人死后土地怎么辦，也沒(méi)有具體的實(shí)施方案；到了后來(lái)，加入太平天國(guó)的農(nóng)民越老越多，土地卻是有限的，到最后，這個(gè)制度還能繼續(xù)下去嗎？不能，所以說(shuō)它具有空想性。而且，圣庫(kù)制度的絕對(duì)平均主義也容易導(dǎo)致農(nóng)民的生產(chǎn)積極性不高，最后必然是國(guó)庫(kù)空虛。同學(xué)們課下可以思考一下，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)從開(kāi)始到結(jié)束，給了我們?cè)鯓拥膯l(fā)？ 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在新舊交替的時(shí)代，時(shí)代賦予它反侵略的新內(nèi)容和新意義，但太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗，說(shuō)明農(nóng)民階級(jí)作為小生產(chǎn)的代表，缺乏科學(xué)理論武器的指導(dǎo)，承擔(dān)不起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的重任。第三篇：《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)[范文]《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)新標(biāo)必修1第三單元[標(biāo)要求]了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要史實(shí)，認(rèn)識(shí)農(nóng)民起義在民主革命時(shí)期的作用與局限性。[教學(xué)目標(biāo)]知識(shí)與能力：（1）知識(shí)要求：掌握洪秀全創(chuàng)立拜上帝教；《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺(jué)世訓(xùn)》；馮云山在紫荊山區(qū)傳教；金田起義；永安建制；定都天京；北伐、西征、東征和太平天國(guó)軍事上的全盛；《天朝田畝制度》《資政新篇》；天京事變；重建領(lǐng)導(dǎo)核心；后期防御戰(zhàn)；天京陷落。（2）能力要求：①分析洪秀全的宗教理論；②通過(guò)對(duì)金田起義到定都天京這一過(guò)程的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖和用圖的能力；③通過(guò)對(duì)《天朝田畝制度》和《資政新篇》的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析比較，以培養(yǎng)其系統(tǒng)的分析論證歷史問(wèn)題的能力。通過(guò)對(duì)其進(jìn)步性和局限性的評(píng)價(jià)培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，綜合分析問(wèn)題的能力以及正確評(píng)價(jià)歷史事的能力。④理解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)出的農(nóng)民階級(jí)的局限性。⑤關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，適當(dāng)引入史學(xué)界的爭(zhēng)論，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用史實(shí)論證觀點(diǎn)的能力。⑥探究太平天國(guó)失敗的必然原因，培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。過(guò)程與方法：（1）通過(guò)學(xué)習(xí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)、發(fā)展、失敗，使學(xué)生感知、認(rèn)識(shí)歷史事的發(fā)展過(guò)程，探求歷史現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律。（2）指導(dǎo)學(xué)生閱讀《原道醒世訓(xùn)》《原道覺(jué)世訓(xùn)》《原道救世歌》《天朝田畝制度》等的節(jié)選資料，幫助學(xué)生掌握分析史料的方法。（3）通過(guò)填寫(xiě)北伐、東征和西征簡(jiǎn)表，教會(huì)學(xué)生列表歸納史實(shí)的方法。（4）通過(guò)分析太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的作用，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)查找史料、從不同角度認(rèn)識(shí)問(wèn)題、以及論從史出的學(xué)習(xí)方法。（）通過(guò)介紹太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的有關(guān)書(shū)籍，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀參考書(shū)的方法以及獲取參考書(shū)的途徑。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：（1）通過(guò)農(nóng)民起義原因的講述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到太平天國(guó)農(nóng)民起義是在中國(guó)剛剛開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)之時(shí)，農(nóng)民不堪中外反動(dòng)勢(shì)力的雙重壓迫而爆發(fā)。時(shí)代賦予了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)不同于以往任何一次中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的新特點(diǎn)，即在反封建同時(shí)還擔(dān)負(fù)起反侵略的歷史重任，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力。（2）《天朝田畝制度》是太平天國(guó)反封建的革命綱領(lǐng)，反映了農(nóng)民階級(jí)要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的積極性，使這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。但它只是一種空想，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。通過(guò)對(duì)《資政新篇》的分析，使學(xué)生感受其時(shí)代精神，從而培養(yǎng)學(xué)生符合社會(huì)價(jià)值的情感體驗(yàn)。（3）太平天國(guó)的軍事斗爭(zhēng)表現(xiàn)了太平軍將士反抗清朝統(tǒng)治的英雄氣概，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的教育，進(jìn)行正確的價(jià)值觀、道德觀、英雄觀的教育。（4）通過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)近代的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)有恰當(dāng)認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和失敗有一定的必然性。認(rèn)識(shí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與近代民主革命的關(guān)系：農(nóng)民是中國(guó)近代民主革命的主要力量，但依靠單純的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)無(wú)法完成民主革命任務(wù)。[教材分析]本節(jié)內(nèi)容講授1時(shí)重點(diǎn)：太平天國(guó)興起的原因；金田起義；《天朝田畝制度》《資政新篇》；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義。難點(diǎn)：拜上帝教的宗教理論；對(duì)《天朝田畝制度》革命性和局限性的分析；對(duì)太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的內(nèi)部斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。[型、教學(xué)方法]新授談話法、講授法、討論法[教具設(shè)計(jì)]多媒體、投影儀等[教學(xué)過(guò)程]導(dǎo)入：教師提問(wèn)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了什么變化？學(xué)生回答。教師導(dǎo)入：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民深受本國(guó)封建主義和外國(guó)資本主義的雙重壓迫，社會(huì)矛盾激化。農(nóng)民階級(jí)不堪忍受，終于揭竿而起，掀起了轟轟烈烈的太平天國(guó)農(nóng)民起義。播放電視連續(xù)劇《天平天國(guó)》主題歌，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒。教師：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上偉大的反侵略、反封建運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)近代史上產(chǎn)生了重大影響，今天我們就學(xué)習(xí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的具體情況。講授新：一、太平天國(guó)的興起和發(fā)展（板書(shū)）原因（板書(shū)）教師：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)本回答太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的原因。學(xué)生：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)巨額的軍費(fèi)和賠款，全部轉(zhuǎn)嫁到貧苦農(nóng)民身上，使本已十分尖銳的社會(huì)矛盾更加激化。教師：外國(guó)的侵略和清政府的腐敗導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)矛盾的激化，廣大農(nóng)民被迫走上反抗斗爭(zhēng)的道路，181年太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。教師分析封建主義和人民大眾的矛盾是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的主要原因，引申出太平天國(guó)的主要矛頭：反封建。而外國(guó)資本主義和中華民族的矛盾起了催化劑的作用，引申出太平天國(guó)反侵略性質(zhì)?？傊教靽?guó)運(yùn)動(dòng)是長(zhǎng)期以來(lái)不斷激化的階級(jí)矛盾，在民族矛盾刺激下的總爆發(fā)。因此，我們可以說(shuō)：“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮聲的回響”。醞釀（1）洪秀全創(chuàng)拜上帝教──思想發(fā)動(dòng)（板書(shū)）（投影：洪秀全塑像）教師：洪秀全是廣東花縣人，幾次參加科舉，都名落孫山，屢試不第后，受宣傳基督教的小冊(cè)子《勸世良言》的影響，于1843年創(chuàng)立了拜上帝教。為了宣傳拜上帝教，洪秀全把西方基督教教義、中國(guó)儒家大同思想和農(nóng)民的平均主義思想結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)出《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺(jué)世訓(xùn)》等。①思想：西方基督教教義、中國(guó)儒家大同思想和農(nóng)民的平均主義（板書(shū)）②著作：《原道醒世訓(xùn)》《原道覺(jué)世訓(xùn)》《原道救世歌》③教義：a“皇上帝”唯一真神論b上帝面前人人平等打倒“閻羅妖”（投影：教材第4頁(yè)[學(xué)思之窗]節(jié)選材料）教師：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合這材料思考，這反映了洪秀全怎樣的思想？學(xué)生：（思考并回答）教師：很顯然，這則材料反映了以洪秀全為代表的中國(guó)農(nóng)民千百年來(lái)所要求的擺脫封建壓迫、封建剝削的強(qiáng)烈愿望，號(hào)召人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)平等自由而斗爭(zhēng)。教師比較拜上帝教與基督教思想的不同，指出洪秀全對(duì)基督教進(jìn)行了改造和利用，以適應(yīng)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)需要，主張信仰上帝且上帝面前人人平等；但又不同于基督教中死后升入天堂的說(shuō)法，認(rèn)為地上也有天國(guó)。這些是洪秀全思想中的重要內(nèi)容，它奠定了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，對(duì)廣大勞動(dòng)人民具有很大的號(hào)召力，從而分析其反封建性。教師進(jìn)一步指出拜上帝教起了動(dòng)員廣大群眾加入反清行列的作用，但它并不是科學(xué)的理論。（2）太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)核心的形成──組織準(zhǔn)備（板書(shū)）教師：最初加入拜上帝教的只有洪秀全的同學(xué)馮云山、族弟洪仁玕等幾人，在洪秀全從事宗教理論研究宣傳的同時(shí)，馮云山在廣西桂平紫荊山區(qū)傳播拜上帝教，發(fā)展焦土，開(kāi)展反封建斗爭(zhēng)，勢(shì)力發(fā)展到周圍數(shù)百里。馮云山經(jīng)過(guò)艱苦的努力，在紫荊山等地區(qū)發(fā)展了萬(wàn)余會(huì)眾，并逐漸形成了以洪秀全為首的有楊秀清、馮云山、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)等人組成的領(lǐng)導(dǎo)核心。他們決心借助“上帝”的權(quán)威，推翻清朝的統(tǒng)治，下面我們就一起先來(lái)了解一下太平天國(guó)前期的斗爭(zhēng)。興起和發(fā)展（投影：《太平天國(guó)形勢(shì)示意圖》）①金田起義──運(yùn)動(dòng)爆發(fā)181年（板書(shū)）教師：181年初，各地拜上帝會(huì)會(huì)員2萬(wàn)人攜帶各種武器齊集桂平縣金田村，洪秀全宣布起義，建號(hào)“太平天國(guó)”，起義