【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 錢學(xué)森根據(jù)客觀實(shí)際的變化做出新的人生選擇對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)有什么啟發(fā)？ 學(xué)生回答，教師總結(jié)：要做出正確的人生選擇，走好人生路，就要從自身的客觀實(shí)際出發(fā)。人生的客觀實(shí)際，首先是指人生具體的客觀的社會(huì)歷史條件。這是做出正確的人生選擇，走好人生路的前提。例子中錢學(xué)森就是得知中華人民共和國(guó)成立這一消息，知道祖國(guó)需要人才，所以毅然回國(guó)，他就是根據(jù)客觀的社會(huì)歷史條件做出人生選擇的。人生的客觀實(shí)際，還包括個(gè)人的主客觀條件。這是我們做出人生選擇和采取人生行動(dòng)的依據(jù)。這里的客觀條件包括：自己的體質(zhì)、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、家庭等；主觀條件包括興趣、性格、能力等。比如書中慧雯同學(xué)的例子，她就是根據(jù)了自身的興趣、特點(diǎn)以及客觀的社會(huì)環(huán)境而做出了自己的人生選擇，什么？導(dǎo)游。人生的客觀實(shí)際還指人生的不同階段所具有的不同特點(diǎn)、情況和問題。不同人生階段的選擇，就要符合不同人生階段的特點(diǎn)。孔子說(shuō)“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”（人在十五歲時(shí)候決定學(xué)習(xí)的方向，三十歲的時(shí)候確定一生的原則，四十歲的時(shí)候?qū)θ松哪繕?biāo)不在動(dòng)搖，五十歲的時(shí)候明白命運(yùn)是自己造就的，六十歲的時(shí)候廣泛聽取多種意見，這樣到七十歲的時(shí)候可以按照自己的心意去做而絕對(duì)不會(huì)做出逾規(guī)的事情。）也就是說(shuō)，同學(xué)們，我們?cè)诓煌哪挲g階段有不同的興趣愛好、不同的情況、不同的境界，我們要根據(jù)自身?xiàng)l件的變化積極主動(dòng)的調(diào)整我們的人生航向。最后，做出正確的人生選擇還要對(duì)自己的過去、現(xiàn)在和未來(lái)都有一個(gè)全面深刻的認(rèn)識(shí)，也就是教材上講的：要做出正確的人生選擇，還要正確認(rèn)識(shí)自己的過去和現(xiàn)在，才能把握好自己的未來(lái)。要認(rèn)識(shí)和把握自己的客觀實(shí)際，就必須要了解和把握自己的過去。既不能無(wú)視過去，否認(rèn)現(xiàn)實(shí)，也不能只看過去，不看將來(lái)。只有正確認(rèn)識(shí)自己的過去，才能正確把握住人生的起點(diǎn)，才能認(rèn)清自己在人生道路上的位置。簡(jiǎn)而言之，人生的客觀實(shí)際的內(nèi)涵包括三個(gè)方面人生客觀實(shí)際指人生具體的客觀的社會(huì)歷史條件人生的客觀實(shí)際，還包括個(gè)人的主客觀條件人生的客觀實(shí)際還指人生的不同階段所具有的不同特點(diǎn)、情況和問題第三篇：哲學(xué)與人生第一課《哲學(xué)與人生》教案第一課 客觀實(shí)際與人生選擇【教學(xué)目標(biāo)】1．認(rèn)知：使學(xué)生了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)。理解從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。2．情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地的人生態(tài)度與觀念。3．運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用本課知識(shí)把握客觀規(guī)律，判明客觀實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人生選擇的基本能力。【教學(xué)重點(diǎn)】1．一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法。2．正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1．物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性?！窘虒W(xué)方法】討論法、案例分析法?！窘虒W(xué)手段】 多媒體課件教學(xué)?！菊n時(shí)安排】 2學(xué)時(shí)?！窘虒W(xué)過程】選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。人生如同在池塘里釣魚，選對(duì)池塘才能釣大魚，在錯(cuò)誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚。20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說(shuō)過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。通過短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！運(yùn)用教材第2頁(yè)中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢(shì)。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時(shí)候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說(shuō)：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發(fā)動(dòng)截?fù)簦耆邪盐张まD(zhuǎn)劣勢(shì)。”宋襄公不聽，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶?duì)手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時(shí)候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說(shuō)：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)?！焙芸欤娕帕型戤?，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對(duì)楚軍發(fā)動(dòng)全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚(yáng)著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國(guó)的中軍。一場(chǎng)大戰(zhàn)下來(lái)，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。宋國(guó)在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國(guó)勢(shì)從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國(guó)沒有參加由陳國(guó)發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會(huì)，起兵伐宋。宋國(guó)開始淪為大國(guó)的附庸，在楚國(guó)、晉國(guó)等大國(guó)之間艱難搖擺以求生存。宋襄公的霸國(guó)夢(mèng)自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭(zhēng)的傷勢(shì)而去世了。通過這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會(huì)失??？引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。運(yùn)用教材第3頁(yè)中“張仲景診病”一例，強(qiáng)調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。運(yùn)用教材第4頁(yè)中“存奶請(qǐng)客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ) 一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛的？”黃鶯回答說(shuō)：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽，國(guó)王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來(lái)打扮我?！倍d鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說(shuō)不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的?！庇谑撬惋w到國(guó)王睡覺的地方，開始叫起來(lái)。正好國(guó)王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報(bào)說(shuō)是禿鷹在叫。國(guó)王感到十分憤怒，就吩咐手下去把 禿鷹抓來(lái)，并命令拔光禿鷹的羽毛。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥兒說(shuō)：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”通過這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。3．人生不同階段有不同的實(shí)際。一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請(qǐng)問尊神，你為什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來(lái)，給人們以美好的憧憬?！遍T神說(shuō)。“可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問道。“現(xiàn)在……”門神啞然了?！耙?，”先哲說(shuō)道：“過去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無(wú)視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來(lái)者縱然明察秋毫，又意義何在？” “嗚嗚……”門神聽到此，忍不住抽泣起來(lái)。原來(lái)，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它……以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來(lái)。三、人生選擇的多樣性和可能性近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說(shuō)世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說(shuō)過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個(gè)相同的鼻子?！边@個(gè)作家這樣說(shuō)是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說(shuō)世界上沒有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個(gè)問題概括起來(lái)，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬(wàn)別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。使用教材第9頁(yè)中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時(shí)出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說(shuō)：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說(shuō)時(shí)直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說(shuō)沒事兒。游客很心疼，要她坐下來(lái)休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來(lái)施救的救援人員說(shuō)：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客。”直到最后一名游客被送上救護(hù)車，文花枝才同意接受施救。因錯(cuò)過了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。，使自己的選擇符合自己的主觀條件。，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。組織學(xué)生進(jìn)行選擇實(shí)踐與評(píng)價(jià)：要求學(xué)生