【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 宗主和附庸之間互有義務(wù)，但是附庸對(duì)宗主的宗主沒(méi)有義務(wù)，宗主對(duì)于附庸的附庸也沒(méi)有支配權(quán)，即所謂的“我的附庸的附庸不是我的附庸”。而西周時(shí)期的分封制則認(rèn)為周王是全國(guó)最高統(tǒng)治者，是諸侯們更是天下人的共同主子。諸侯及其屬民都是周王的臣屬，必須服從于周王的命令。即所謂的“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”政治制度是一個(gè)較抽象的概念，理解起來(lái)有一定難度?？山Y(jié)合學(xué)生生活中所知知識(shí)逆推分封制、宗法制的來(lái)源及特征，如家族內(nèi)的相關(guān)情況、社會(huì)上的等級(jí)情況等。理解能力強(qiáng)的同學(xué)，要上升到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的高度去理解本節(jié)內(nèi)容。即以分封制和宗法制為特點(diǎn)的中國(guó)古代政治制度是生產(chǎn)力發(fā)展的必然。閱讀下列材料：從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看，西周作為短暫的一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒(méi)有隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國(guó)封建社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國(guó)封建政治呈現(xiàn)出諸多特征，這些特征又都具有濃厚深刻的宗法色彩。中國(guó)封建的等級(jí)制度源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義；中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中的反智主義傾向，即反對(duì)理性，經(jīng)驗(yàn)守舊，這是封建宗法政治又一特色?！吨袊?guó)歷史縱與橫》請(qǐng)回答：據(jù)材料，概括宗法制對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的影響。提示：中國(guó)封建政治呈現(xiàn)宗法色彩，表現(xiàn)為等級(jí)制、絕對(duì)的君臣隸屬原則、極端皇權(quán)主義，親貴合一、裙帶作風(fēng)、反智主義等。本課測(cè)評(píng) ？分封，就是封邦建國(guó)的意思。周王把王畿以外的地區(qū)分封諸侯，讓他們建立諸侯國(guó)，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。諸侯對(duì)周王承擔(dān)納貢和朝聘的義務(wù)，并隨周王參與出征、祭祀、吊喪慶賀等事項(xiàng)。周王是全國(guó)最高統(tǒng)治者，是諸侯們的共同主子，自稱為上天之子，故又稱天子。諸侯是周王的臣屬，必須服從于周王的命令。宗法制由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來(lái)，它的核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制。即嫡長(zhǎng)子繼承父親的宗主地位，庶子進(jìn)行分封。嫡長(zhǎng)子與分封下去的眾子有雙重關(guān)系，在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上又是君臣關(guān)系。？分封制和宗法制互為表里，既防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問(wèn)題發(fā)生紛爭(zhēng)，又保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。既強(qiáng)化中央控制能力，又促進(jìn)地方之間的聯(lián)系。2．請(qǐng)分析，上面西周的封侯共有幾類(lèi)？與課文中所述是否相同？同時(shí)思考，當(dāng)時(shí)西周統(tǒng)治者為什么要這樣做？：西周所封諸侯共有三類(lèi)：同姓王室、異姓功臣和先代貴族。與課文中所述相同。當(dāng)時(shí)西周統(tǒng)治者這樣做的目的在于安撫人心，加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。第三篇：《高一語(yǔ)文第一課》教案《高一語(yǔ)文第一課》教案 教學(xué)目標(biāo)：一、明確語(yǔ)文的重要性二、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式方法的指導(dǎo) 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)： 學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法 教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入：大家讀過(guò)都德的《最后一課》這篇文章吧，有誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)里面講得是什么內(nèi)容？（描寫(xiě)普法戰(zhàn)爭(zhēng)后被割讓給普魯士的阿爾薩斯省一所鄉(xiāng)村小學(xué)，向祖國(guó)語(yǔ)言告別的最后一堂法語(yǔ)課，通過(guò)一個(gè)童稚無(wú)知的小學(xué)生的自敘和對(duì)他的心理活動(dòng)的描寫(xiě)，生動(dòng)地表現(xiàn)了法國(guó)人民遭受異國(guó)統(tǒng)治的痛苦和對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)。其中的教師韓麥爾先生說(shuō)，法國(guó)語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言,最明白，最精確；又說(shuō)，我們必須把它記在心里，永遠(yuǎn)別忘了它，亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙。）同樣，在中國(guó)，也有類(lèi)似的事情發(fā)生?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，淪陷區(qū)的孩子也不能學(xué)漢語(yǔ)，老師只能教日語(yǔ)。日本想從思想上禁錮中國(guó)的下一代，以達(dá)到完全控制中國(guó)的目的。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文有多重要，掌握了我們祖國(guó)的語(yǔ)言，就是熱愛(ài)祖國(guó)的具體表現(xiàn)。今天我們就來(lái)談?wù)務(wù)Z文的重要性和怎樣學(xué)好語(yǔ)文！為什么要學(xué)語(yǔ)文？第一，語(yǔ)文是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，是學(xué)好其他學(xué)科必不可少的工具。英語(yǔ)也是語(yǔ)言學(xué)科，自然與語(yǔ)文有著密切的聯(lián)系。政治、歷史、地理同樣離不開(kāi)語(yǔ)文。即使是數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物，似乎與語(yǔ)文風(fēng)馬牛不相及了，其實(shí)，如果語(yǔ)文基礎(chǔ)太差，要理解那些公式定理也非常困難。所以，在所學(xué)課目的排名中，語(yǔ)文通常排在第一位！第二，語(yǔ)文是一個(gè)人一生中離不開(kāi)的工具。不管你將來(lái)從事什么工作，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文基本功都是不可缺少的。它將制約著你事業(yè)的發(fā)展和生活的質(zhì)量。比如人際交往、寫(xiě)文件、定合同，這些都離不開(kāi)語(yǔ)文。第三，因?yàn)楦呖家颊Z(yǔ)文。雖然我們天天在批判“應(yīng)試教育”，然而，既然高考還存在，我們就無(wú)法逃避它，而不管你是不是喜歡它。全國(guó)的高考方案有很多中，但不管是哪一種方案，語(yǔ)文都是主要考試科目。所以，我們不僅要學(xué)，而且必須學(xué)好它。第四，學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以陶冶你的情操?！安湃缃Ｎ氖?jí)眩褂性?shī)書(shū)氣自華！”學(xué)語(yǔ)文可以提高你的生活品位，使你成為一個(gè)高尚的人。唐代荊洲長(zhǎng)史韓朝宗才華橫溢，李白非常欽佩，做文道：“生不羨封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”。有文采的人，往往得到眾多紅顏的追慕，此不必細(xì)表。有文采的妙處，還可從下面的對(duì)比中來(lái)發(fā)現(xiàn)?！哆€珠格格》中小燕子最常用的句式：我好喜歡好喜歡你喲！除了連用兩個(gè)好，并無(wú)其他的妙處，用于表述愛(ài)情的美好徒顯蒼白和肉麻。紫薇表達(dá)感情則是：山無(wú)陵，天地合，才敢與君絕，這里化用樂(lè)府民歌《上邪y233?！分械摹拔矣c君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵（“陵”指山峰ling），江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”。多么有詩(shī)情話意。這都是學(xué)好語(yǔ)文的妙處。我到過(guò)農(nóng)村許多學(xué)生家里，在春節(jié)的時(shí)候，很多門(mén)戶上都貼“招財(cái)進(jìn)寶“四個(gè)字，很一般，但有一次，我卻發(fā)現(xiàn)有了不同，貼的是：門(mén)對(duì)青山搖錢(qián)樹(shù)，戶迎綠水聚寶盆。怎樣，語(yǔ)文的檔次就出來(lái)了。第五，語(yǔ)文是一門(mén)很好玩的學(xué)科。語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科乍看很簡(jiǎn)單，因?yàn)槭悄刚Z(yǔ)，大家從小就接觸它。然而，如果你深入進(jìn)去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文，里面有無(wú)窮的樂(lè)趣在等待著你去探討。怎樣學(xué)好語(yǔ)文？ 趣。興趣是最好的老師。要學(xué)好語(yǔ)文學(xué)科，興趣最重要。從以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，有相當(dāng)一部分同學(xué)認(rèn)為學(xué)語(yǔ)文很枯燥，沒(méi)有興趣。這里，我給大家講講語(yǔ)文的趣之所在。音趣。我們通常被電影精彩的對(duì)白和大師的朗誦所折服，其關(guān)鍵就在他們把語(yǔ)文的音韻之趣嫻熟吧的駕御。在這里，我舉一個(gè)例子，請(qǐng)大家共同來(lái)揣摩。（1）、“年三十的晚上，我被你們趕出了周家的大門(mén)。（《雷雨》）。字趣。語(yǔ)言文字的每一個(gè)字，每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)的細(xì)微變化都會(huì)幻化無(wú)窮的樂(lè)趣。（1）發(fā)生在周總理身上的一件事。有外國(guó)記者譏諷到：真是對(duì)牛彈琴！周總理禮貌的回敬：對(duì)，牛彈琴！一字未改，標(biāo)點(diǎn)一變，面目全非！（2）歧義之趣。叔叔親了我媽媽也親了我。（3）兩人對(duì)罵：甲：你放狗屁！乙：你放屁狗！甲：你狗放屁！雖然粗俗，但的確讓人忍俊不禁。（4）、一和尚與施主的對(duì)話：（和尚）：茶，敬茶，敬香茶；坐，請(qǐng)坐，請(qǐng)上坐。（6）字的多義性和模糊性。話說(shuō)古代有一位算命先生，號(hào)稱賽神仙，他所卜算的事情那真是靈驗(yàn)無(wú)比，可以說(shuō)是算無(wú)遺策。一日，有某同窗好友四人，要去進(jìn)京趕考，但是對(duì)自己并無(wú)多大信心，于是相約來(lái)到這個(gè)算命先生那里來(lái)算一卦，只問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：“四人中有幾人考上”。賽神仙聽(tīng)完了四人的生辰八字，簡(jiǎn)單履歷，慢悠悠伸出了一個(gè)手指。四人想要再問(wèn)，賽神仙把伸出的那個(gè)手指搖了又搖，說(shuō)“天機(jī)不可泄漏”。于是，四人滿懷狐疑地走了。過(guò)了不久，只聽(tīng)到賽神仙的門(mén)前是鞭炮齊鳴，原來(lái)，是四個(gè)人來(lái)感謝賽神仙了。且不說(shuō)在這四人中終有幾人考上，幾人落榜，單說(shuō)這四個(gè)人又送給“賽神仙”一個(gè)匾：“神算子”。待四人走后，賽神仙的小徒弟悄悄地問(wèn)賽神仙說(shuō)：“你怎么算得那么準(zhǔn)啊？”賽神仙笑道：“我怎么會(huì)錯(cuò)呢，要知道我是賽神仙啊！”請(qǐng)問(wèn)，賽神仙這一根指頭是什么意思？四人中到底考上了幾人？是因?yàn)橘惿裣墒琴惿裣删筒粫?huì)錯(cuò)了嗎？（其實(shí)一根指頭的解釋涵蓋了所有的可能性，最多是“一起考上了”，其次是“一人沒(méi)考上”，再其次是“一半考上了”，再其次是“一個(gè)沒(méi)考上”。四人在事后，自然會(huì)往相對(duì)的意義上靠，所以賽神仙就不會(huì)錯(cuò)了。）句趣。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寥寥兩句，頗含哲理，道盡人世滄桑。篇趣。好文章多了，膾炙人口的有，《唐詩(shī)三百首》、《古文觀止》、《現(xiàn)代美文》大家就可見(jiàn)精妙文章的妙處。介紹王勃的《滕王閣序》成篇故事。事信。指信念。每位同學(xué)都要堅(jiān)定學(xué)