【文章內(nèi)容簡介】 雄們？愛國是高于一切的傳統(tǒng)美德，正是如此，我們中華民族涌現(xiàn)了許許多多可歌可泣的愛國英雄，他們的英雄事跡為中華美德的最高音。屈原因國破而投江明志，張騫出使匈奴、蘇武牧羊北海邊、文天祥為保國格而心甘受辱，岳母刺字“精忠報國”、戚繼光率兵抗倭、鄭成功揮師收復臺灣，黃花崗七十二烈士為國義無反顧，李大釗、陳潭秋視死如歸，楊靖宇，趙尚志，趙一曼周保中，為還我河山而爬冰臥雪，甘灑一腔熱血、董存瑞舍身炸碉堡、黃繼光獻身堵槍眼、邱少云烈火焚身穩(wěn)如泰山……他們哪一個不是具有著民族精神？捐軀赴國難，視死忽如歸。血可以流。淚可以灑，但頭不能低下，這就是中華民族的本色，中國人的血脈流淌著頑強不屈的精神！多少榮辱，多少艱辛，多少奮斗，多少犧牲，我們的先輩用血、用汗、用寶貴的生命鑄就了東方大地不屈的中華魂！換得華夏大地陽光燦爛。幸福的生活是我的祖輩、無數(shù)的英烈?guī)е鴮ψ鎳膿磹?、對人民的赤誠，不惜拋頭顱，灑熱血換來的。這幸福來之不易，這里面凝聚著無數(shù)英雄的血與生命。這是他們?yōu)榱撕葱l(wèi)祖國，保護人民而獻出生命的回報，這是所有人民心中最甜的果實…… 現(xiàn)實中所有心系國家，同舟共濟的人們和一個個無私奉獻的志愿者從他們身上體現(xiàn)出了志愿者精神的豐富底蘊和博大的情懷，他們的自主性、勇于承擔的責任感、扶危濟貧的慈悲心，無私奉獻的犧牲精神。志愿者的行為決不是趨利避害的本能，決不是迫于生計的勞動，決不是嫌貧愛富的舉動，決不是利益交換的行為。是回報、是奉獻。與世界上任何一個國家相比，中國有著與他們不一樣的國情，自然和社會的歷史賦予炎黃子孫的不僅只有美麗的山河，還有無情的災害，不僅有開元盛世的榮耀，也有近代百年的屈辱；不僅又多民族的國內(nèi)關系，也有多領的國際關系。秉承著復雜多樣的責任和社會條件，而中華民族的血脈綿延不斷，根源于經(jīng)歷每一個時代的血與淚的熔爐鑄就了人間最偉大的精神――中國精神，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的志向和精神正是活躍在當今中國的另一個舞臺上的志愿精神；中國共產(chǎn)黨和無數(shù)志士共赴國難，為辛苦的大眾的解放而英勇獻身的壯舉是對民族精神的傳承和發(fā)揚，同樣是志愿精神的最完美的詮釋。作為中國人，一直引以為毫的是我們博大精深的中國文化，作為中國人，要有黃河的氣魄、長江的精神，而要有這樣的氣魄精神并不只是說說而已，是需要我們付諸努力的。中國魂，從哪里來？從中華經(jīng)典中來，從中華優(yōu)良文化中來。要讓自己成為真正的中 國人，就必須從閱讀文化經(jīng)典開始。過去我們不能追悔，但現(xiàn)在還來得及把握，而文化這東西本身就沒所謂遲與早的關系，有的只有湮滅和傳承。不管你讀的是理科還是工科，不管你是從事什么行業(yè)，閱讀中華經(jīng)典對于一個中國人來說是最起碼的要求，也是作為中國人最值得保留的習慣。“三綱五?！笔侵袊鴤惱砦幕械募軜嫞灰侵袊?，一聽到這個詞就會把它與封建思想聯(lián)系在一起，然而這一傳統(tǒng)精神就真的應該扣上封建思想的大帽把它扔到歷史的垃圾桶里面去嗎？我們還是先來看看什么是“三綱五?！卑桑喝V指三種絕對服從的關系：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常指五種人倫關系的原則：仁、義、禮、智、信。從這里我們應該可以看出，應該被無情的拋棄到歷史的垃圾桶里去的只應該是“三綱”而已，而五常仁、義、禮、智、信在今天依然值得我們大力發(fā)揚，是我們寶貴的傳統(tǒng)思想。那我們的五常就已經(jīng)很完美了嗎？還是稍緩再做結論吧。我們知道，在漫長的歷史過程中，中國一直都是東亞的典范，是周邊國家效仿的對象，在眾多的學習者當中，日本就是一個，他們把中國的五常學了過去，不過隨著歷史的演變，他們把中國的五常修改成了日本自己的五常。請看日本的五常排序：忠，禮，勇，信，儉。仁，被排除在了五常之外，而本來五常之后的“忠”卻被武士階層推捧到了最高寶座，成了日本儒教的最高目標，而本來在五常之后的勇和儉卻被拉進了五常之中。日本的忠類于“三綱”，封建色彩十足，然而值得我們注意的是那個勇字。反觀日本儒教的祖宗，我國之儒教教化下的國民們，一個個倒確實貫徹了仁的最高境界，仁得沒有了自我，仁得沒有了原則，仁得沒有了善惡。我國之仁，是對敵對的強者之仁，對落水狗之仁。國民的怯弱也與勇這個人性至為光輝的一種美德，被排除在五常外不無關系。而先秦兩漢的尚武是非常受國民推崇的美德?！妒酚洝酵豕篡`世家》中有這樣一個尺心動魄的故事，吳王闔廬得知越王勾踐新死，趁越國國內(nèi)未穩(wěn)起兵伐越，其時吳軍強大，越國就用了一個計謀。當兩軍對陣而列時，越王勾踐派出一批死士，直至吳軍陣前，但并不發(fā)出攻擊，而而面不改色地一齊砍下自己頭顱，弄得吳軍不知所措，當?shù)谌朗吭趨擒婈嚽白载貢r，吳軍軍心大亂，越王勾踐趁機出機，大敗吳軍，還射傷了吳王。我們民族的尚武被閹割也正是在儒教被推為國民性根的先秦時代以后?？鬃又褰踢^于推崇仁，而排擠勇。其惡果就是面對強敵入侵時，除非漢族已經(jīng)面臨滅絕種族的威脅，否則只要能夠茍活于世上，多數(shù)漢族是會心儀于“施仁政”的任何一個政權的，哪怕受異族壓迫統(tǒng)治。在以仁為道的“五?！彼枷肭忠?，中國人的仁有余而勇不足已經(jīng)成為一種嚴重的弊病了。在而今，主導著世界的西方盛行著社會達爾主義，“優(yōu)勝劣汰，適者生存”是他們的教義，他們信仰的是競爭是強大，是勇甚至是兇狠，是狼！在群狼環(huán)顧中，中國再也不能做以仁至上的“羔羊”了，我們要的是先秦那樣的尚武尚勇?！犊鬃蛹艺Z》里有這樣一個故事。魯國有個獨居的人，鄰居是一個寡婦。一天夜里暴風雨來了，寡婦的房子壞了，就想去他家借住，他閉門不納。寡婦問他：“你為什么不讓我來你家??？”他說：“男女不到六十不能同室而居，而你現(xiàn)在年青，我也年青，所以不能讓你進來。”寡婦說：“你為什么不能學柳下惠呢？他抱著少女以身體給她取暖，卻未有惡行，國人也不說他淫亂?！彼f：“柳下惠可以坐懷不亂，而我卻不能坐懷不亂，所以我用我的不可以坐懷不亂，來學柳下惠的坐懷不亂?！笨鬃勇犃藢@個魯國人大加贊嘆：沒有人比這個魯國人學柳下惠學的更好了，只求達到至善而不蹈