【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 五常之外，而本來(lái)五常之后的“忠”卻被武士階層推捧到了最高寶座，成了日本儒教的最高目標(biāo)，而本來(lái)在五常之后的勇和儉卻被拉進(jìn)了五常之中。日本的忠類于“三綱”，封建色彩十足，然而值得我們注意的是那個(gè)勇字。反觀日本儒教的祖宗，我國(guó)之儒教教化下的國(guó)民們，一個(gè)個(gè)倒確實(shí)貫徹了仁的最高境界，仁得沒(méi)有了自我，仁得沒(méi)有了原則，仁得沒(méi)有了善惡。我國(guó)之仁，是對(duì)敵對(duì)的強(qiáng)者之仁，對(duì)落水狗之仁。國(guó)民的怯弱也與勇這個(gè)人性至為光輝的一種美德，被排除在五常外不無(wú)關(guān)系。而先秦兩漢的尚武是非常受國(guó)民推崇的美德。《史記——越王勾踐世家》中有這樣一個(gè)尺心動(dòng)魄的故事，吳王闔廬得知越王勾踐新死，趁越國(guó)國(guó)內(nèi)未穩(wěn)起兵伐越，其時(shí)吳軍強(qiáng)大，越國(guó)就用了一個(gè)計(jì)謀。當(dāng)兩軍對(duì)陣而列時(shí)，越王勾踐派出一批死士，直至吳軍陣前，但并不發(fā)出攻擊，而而面不改色地一齊砍下自己頭顱，弄得吳軍不知所措，當(dāng)?shù)谌朗吭趨擒婈嚽白载貢r(shí)，吳軍軍心大亂，越王勾踐趁機(jī)出機(jī)，大敗吳軍，還射傷了吳王。我們民族的尚武被閹割也正是在儒教被推為國(guó)民性根的先秦時(shí)代以后?？鬃又褰踢^(guò)于推崇仁，而排擠勇。其惡果就是面對(duì)強(qiáng)敵入侵時(shí)，除非漢族已經(jīng)面臨滅絕種族的威脅，否則只要能夠茍活于世上，多數(shù)漢族是會(huì)心儀于“施仁政”的任何一個(gè)政權(quán)的，哪怕受異族壓迫統(tǒng)治。在以仁為道的“五?！彼枷肭忠?，中國(guó)人的仁有余而勇不足已經(jīng)成為一種嚴(yán)重的弊病了。在而今，主導(dǎo)著世界的西方盛行著社會(huì)達(dá)爾主義，“優(yōu)勝劣汰，適者生存”是他們的教義，他們信仰的是競(jìng)爭(zhēng)是強(qiáng)大，是勇甚至是兇狠，是狼！在群狼環(huán)顧中，中國(guó)再也不能做以仁至上的“羔羊”了，我們要的是先秦那樣的尚武尚勇。《孔子家語(yǔ)》里有這樣一個(gè)故事。魯國(guó)有個(gè)獨(dú)居的人，鄰居是一個(gè)寡婦。一天夜里暴風(fēng)雨來(lái)了，寡婦的房子壞了，就想去他家借住，他閉門不納。寡婦問(wèn)他：“你為什么不讓我來(lái)你家??？”他說(shuō)：“男女不到六十不能同室而居，而你現(xiàn)在年青，我也年青，所以不能讓你進(jìn)來(lái)。”寡婦說(shuō)：“你為什么不能學(xué)柳下惠呢？他抱著少女以身體給她取暖，卻未有惡行，國(guó)人也不說(shuō)他淫亂?！彼f(shuō)：“柳下惠可以坐懷不亂，而我卻不能坐懷不亂，所以我用我的不可以坐懷不亂，來(lái)學(xué)柳下惠的坐懷不亂?！笨鬃勇犃藢?duì)這個(gè)魯國(guó)人大加贊嘆：沒(méi)有人比這個(gè)魯國(guó)人學(xué)柳下惠學(xué)的更好了，只求達(dá)到至善而不蹈襲他的具體行為。這個(gè)故事里的魯國(guó)人學(xué)習(xí)先圣的方法是值得我們今天學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化好好學(xué)習(xí)的，即只為實(shí)現(xiàn)最好的結(jié)果，要因時(shí)因人因具體情況而易，而不是照搬前人。“中華民族是最重文化的民族，中國(guó)人不怕亡國(guó)，亡國(guó)可以復(fù)國(guó)；中國(guó)人不怕亡天下，亡天下可以復(fù)天下；中國(guó)人最怕亡文化，亡文化即意味著亡道德亡教化，人淪為禽獸夷狄之行，無(wú)復(fù)人道天理，人亦不成其為人?！倍兰o(jì)是中國(guó)在外國(guó)列強(qiáng)的槍炮下反思自己學(xué)習(xí)西方的世紀(jì)，是中華文化最為蕭條荒蕪沉寂被遺棄的世紀(jì)，是中華民族喪失靈魂的世紀(jì)，迷失自我的世紀(jì)。可現(xiàn)在是二十一世紀(jì)了，我們不再自慚形悔，我們要拿出自己的東西，向世人展示中華民族高貴的靈魂。中華五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，不僅是中華民族自己的驕傲，也是對(duì)全人類的偉大貢獻(xiàn)，它沉淀著代表全人類的智慧，是我們現(xiàn)代人營(yíng)養(yǎng)豐富的乳汁。然而就在中華民族落后挨打的近代史上，中華民族不僅失去了對(duì)自己民族文化的自信，盲目的沖動(dòng)還使自己錯(cuò)誤地把它當(dāng)成了災(zāi)難的根源，似乎中華文化就等于罪惡，非除之而后快不可。但是，中華民族就是中華民族，我們炎黃子孫不僅生活在廣袤的華夏大地之上，還有擁有著自己的靈魂中華文化，正是它的存在，我們才得以自豪的向世界宣稱，我們中華民族是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的古老而優(yōu)秀的民族。第二篇：中華精神頌中華精神頌中華民族，是一個(gè)擁有悠久歷史的民族，是一個(gè)擁有絢爛文化底蘊(yùn)的民族，是一個(gè)歷經(jīng)滄桑而華麗依舊的民族。我們作為中華民族的子孫，為此感到無(wú)比的驕傲和自豪！中華精神，由來(lái)已久。從古時(shí)的忠孝兩全，到現(xiàn)在的愛(ài)國(guó)主義，中華民族的精神也在隨著歷史的變遷而發(fā)生著潛移默化的變革。但是，最終都沒(méi)有改變一點(diǎn)，就是中華民族的精神永遠(yuǎn)是我們整個(gè)國(guó)家的文化之魂。不管是忠還是孝，反映的都是中華兒女對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)自身責(zé)任的認(rèn)同，是一個(gè)時(shí)代文化的縮影。雖然忠孝這種精神是古代中華人民十分崇尚的精神，但這并意味著在現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，忠孝這兩種精神已經(jīng)淡化了，已經(jīng)不被我國(guó)人所重視了。恰恰相反，這兩種精神已經(jīng)深入到我們中華兒女每個(gè)人的骨子里去了，已經(jīng)不需要刻意拿出來(lái)強(qiáng)調(diào)了，這種精神已經(jīng)轉(zhuǎn)化為中華民族最基本的精神了，是我們每個(gè)中華兒女都應(yīng)該牢記在心的！而我們現(xiàn)在所強(qiáng)調(diào)的愛(ài)國(guó)主義也只是一個(gè)很大的范圍，它的內(nèi)涵是很豐富的，蘊(yùn)含了各種各樣的精神層面，而不僅僅就僅局限于愛(ài)國(guó)這一方面。今天的中國(guó)已經(jīng)日漸強(qiáng)盛，但是不管怎樣，我們的國(guó)家堅(jiān)守的還是一貫的和平，還是促進(jìn)與世界各國(guó)的共同發(fā)展，這也是由我過(guò)這種時(shí)代相傳的精神緊密相連的。正是因?yàn)檫@些精神洗禮了我們一輩又有一輩，使得我們整個(gè)民族的精神文化層次都有了很大的共同點(diǎn)，所以我們能夠與世界各國(guó)和平相處，并且促進(jìn)世界的共同發(fā)展。但是，在今天這樣的社會(huì)，我們還需要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)我們的民族精神，從而來(lái)使得我們的國(guó)家更加強(qiáng)盛。如今的金錢社會(huì)，權(quán)錢交易等等一些列充斥著腐敗的因素正在侵蝕著我們這一代年輕人的心，使我們的精神文化面臨被取代的嚴(yán)峻考驗(yàn)?？墒亲屓酥档眯牢康囊稽c(diǎn)還是存在的，從08年的南方大雪，到汶川、玉樹地震，以及剛剛結(jié)束的西南百年難遇的大旱，從中我們還是看到了精神的閃耀。一個(gè)個(gè)中華兒女從世界各地為災(zāi)區(qū)人民捐款捐物，奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心，他們?yōu)榈牟皇亲屪约旱拿帜軌蛟诠Φ虏旧献龆虝旱耐Ａ簦菫榈捏w現(xiàn)我中華民族經(jīng)久不衰的民族精神，用自己的微薄力量在中華兒女中進(jìn)行著傳播，這也是一種精神，一種為民族的崛起而奉獻(xiàn)的精神。中華民族歷經(jīng)悠久歷史而不衰，是世界僅存的文