【文章內(nèi)容簡介】 遷移研究七、如何理解探究學(xué)習(xí)方式的基本思路？具體如何實施？答：探究學(xué)習(xí)方式要完整地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，應(yīng)該構(gòu)建成達(dá)標(biāo)過程、情意過程、行為過程和認(rèn)知過程的內(nèi)在整合體，也就是目標(biāo)學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)、體驗學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)所反映的三個貫穿要素和三個層次要素的和諧統(tǒng)一體。于是，構(gòu)建成設(shè)計任何一個知識點的學(xué)生學(xué)習(xí)過程的基本思路，也就是誘思探究教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)時完整的行為和心理流程，稱為“探究學(xué)習(xí)方式”。具體運用時，我們堅持有規(guī)律性，更有藝術(shù)性。其一，所謂“有規(guī)律性”，這就是說，從整體結(jié)構(gòu)來看，學(xué)生學(xué)習(xí)該知識點的認(rèn)知過程遵循三個層次要素的因果層次性。要經(jīng)歷：探索觀察層次、研究思維層次、運用遷移層次三個認(rèn)識客觀規(guī)律的認(rèn)知層次。使學(xué)生在探索情境中觀察事物，在研究過程中思維加工，在實際運用中升華開拓。教師則要善于創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，誘導(dǎo)學(xué)生以探索者、研究者的主體身份去認(rèn)識客觀世界的規(guī)律性。這就是我們稱其為“探究學(xué)習(xí)方式”的客觀依據(jù)。其二，所謂“更有藝術(shù)性”，具體有三層含義：首先，三個貫穿要素的全程貫穿性。就是說，“創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情意”，“及時反饋，促進(jìn)同化”，“全身活動，心靈體驗”均貫穿于學(xué)習(xí)過程的始終，也就是在觀察、思維、遷移的任何一個層次要素中，均不可缺少，以便促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷通過同化與順應(yīng)而豐富、完整，更加符合客觀規(guī)律。最后，不可忽視層次要素本身的交叉重疊性。由于學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是人類已經(jīng)掌握而學(xué)生尚未認(rèn)識的知識，因而，在具體安排學(xué)習(xí)活動時，要根據(jù)學(xué)習(xí)的需要，必要時比較靈活地安排認(rèn)知過程，絕不能以一種死板的、僵化的順序，千篇一律地去硬套先觀察，再思維，然后再遷移。這樣，才能避免使學(xué)生思維僵化，有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠生動活潑地、健康地順利進(jìn)行。教學(xué)是培養(yǎng)人的事業(yè)，是做人的工作，因此，是與僵化、與形式主義不相容的。八、如何理解“自主、合作、探究”的基本理念？它們間的相互關(guān)系如何？答：。充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，真正實現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，這就是“自主學(xué)習(xí)”。具體來說，就是在教師導(dǎo)向性信息誘導(dǎo)下，學(xué)生真正自主、合作、探究的“滿堂學(xué)”。所謂“合作”，是指師生之間、特別是學(xué)生之間的各種互動學(xué)習(xí)，但都建立在學(xué)生個體獨立思考的基礎(chǔ)上，同時，每位學(xué)生都要養(yǎng)成認(rèn)真傾聽別人發(fā)言的習(xí)慣，以吸收營養(yǎng)，豐富自己?？梢姡瑢W(xué)生之間的“合作學(xué)習(xí)”有多種形式。從兩大學(xué)習(xí)層次的淵源可見，所謂探究學(xué)習(xí)，實質(zhì)上就是學(xué)生認(rèn)識客觀世界規(guī)律時，最本質(zhì)、最基本的兩大認(rèn)知層次。既是認(rèn)知過程，又是實踐過程，是兩者的和諧整體。從學(xué)生總的學(xué)習(xí)過程來看，它們在學(xué)習(xí)行為上可以表達(dá)為：探索、研究、再探索、再研究，如此循環(huán)往復(fù)，以至無窮的過程?；蛘咴趯W(xué)習(xí)心理上表達(dá)為：觀察、思維、再觀察、再思維，如此循環(huán)往復(fù)，以至無窮的過程。其實，人的一生都在學(xué)習(xí)，這一學(xué)習(xí)過程就是從不間斷的探究學(xué)習(xí)。相互關(guān)系。就“自主”與“合作”的關(guān)系來看，學(xué)習(xí)是一件非常個人化的事情，講學(xué)習(xí)，最后總要落實在個體學(xué)習(xí)上，離開了這一點，再熱鬧的學(xué)習(xí)也是形式大于內(nèi)容，動機大于實效。何況，學(xué)生主體地位的核心特征是獨立性，關(guān)鍵是思維的獨立性，即獨立思考。因此，“自主”是根本的，“合作”也是為了更好的“自主”，也就是通過“合作”，使每位學(xué)生在互動中更好地落實主體地位。因此，在“自主、合作、探究”基本理念中，“自主”是根本，“合作”是輔助，“探究”則是學(xué)習(xí)過程，是核心?？梢姡白灾魈骄俊笔恰昂献魈骄俊钡幕A(chǔ)；“合作探究”則是“自主探究”的深化。第四篇：第二章自測題誘思探究學(xué)科教學(xué)論第二章自測題（請認(rèn)真閉卷自測，自查學(xué)習(xí)本章的效果。不掌握理論，是難以實踐的，何況，我們的理論本身就往往闡明了應(yīng)如何實踐；每題16分，卷面4分，總分100。）一、為什么“雙主體論”是錯誤的？如何理解教與學(xué)的和諧關(guān)系？答：教時，教師是主體，學(xué)生是客體；學(xué)時，學(xué)生是主體，教師是客體。這就是“雙主體論”。“教師和學(xué)生都是認(rèn)識的主體”，沒錯，因為凡是實踐著的人都是認(rèn)識的主體。然而，即使單純從認(rèn)識論來剖析，兩者并不能等價齊觀：學(xué)生的認(rèn)識是為了自身的全面和諧發(fā)展，而教師的認(rèn)識是為了培育學(xué)生個性的全面和諧發(fā)展，前者是矛盾的主要方面。教學(xué)是個和諧的矛盾統(tǒng)一體。然而，“雙主體論”卻把教與學(xué)割裂開來，從而造成自身難以克服的矛盾。試問：當(dāng)教師講授時，是不是教師在“教”？同時，是不是學(xué)生也在“學(xué)”？此過程中，誰是主體呢？兩方面都是主體，又怎么處理教與學(xué)的關(guān)系呢？在教師為主體的條件下，又怎么實現(xiàn)學(xué)生的主體地位呢？這里的要害是，只單純地看到學(xué)生是認(rèn)識的主體，沒有考慮到：歸根結(jié)底，學(xué)生是獲得個性全面和諧發(fā)展的主體，因而背離了教學(xué)系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展觀，仍然通過“教師為主體”把學(xué)生當(dāng)作“物”去支配。由此陷入了“同而不和”的泥坑。當(dāng)前的一些理論闡述中，既高舉實現(xiàn)學(xué)生主體地位的大旗，又明確地提出“發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”，這實質(zhì)上也是一種變相的“雙主體論”，造成了在教學(xué)實踐中，教師總記著“我要主導(dǎo)”，總想突出自己的“教”，總放不開手大膽的讓學(xué)生去“自主、合作、探究”。在漢語中，“主導(dǎo)”的內(nèi)涵是十分明顯的，實質(zhì)上是強調(diào)教師是矛盾的主要方面，是“主導(dǎo)”、或主宰教學(xué)過程的。所以，是錯誤的。2）教學(xué)職能觀就是從職能的角度，去認(rèn)識教和學(xué)的各自職能，以及他們間的和諧統(tǒng)一職能，從而確定了各自的職能，進(jìn)而確定他們之間的相互作用。在現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境中，教和學(xué)是不可分離的，因此我們在談二者的關(guān)系是，總的出發(fā)點是把教和學(xué)看做是教學(xué)過程中的同一個矛盾統(tǒng)一體，決不能把二者割裂開來。所以從這種“教學(xué)職能觀”，確立了學(xué)生是個性全面和諧發(fā)展的主體地位，是科學(xué)發(fā)展觀的必然結(jié)果。既調(diào)動了教與學(xué)兩方面的積極性，還實現(xiàn)了它們各自的職能。雖然沒有強調(diào)教師在認(rèn)識論上的主體地位，但卻定位致和，從使命方面對教師提出了“充分發(fā)揮引導(dǎo)作用”這一更崇高的職能觀，返璞歸真，更切合教學(xué)的客觀規(guī)律。二、學(xué)生的主體地位的真正含義是什么？它有哪些基本特征？核心特征是什么？為什么要抓住一個“思”字？答：1）簡單的來說學(xué)生是通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識客觀世界而獲得發(fā)展的主體。認(rèn)識完全是為了獲得發(fā)展。因此，學(xué)生是發(fā)展的主體，即所謂“培育人才”，這才是矛盾的主要方面，這才是學(xué)生主體地位的實質(zhì)內(nèi)涵。簡而言之，學(xué)生為主體。2）學(xué)生的主體地位具備以下四條基本特征：。能動性是指學(xué)生主體具有主觀能動性，具備自我發(fā)展的內(nèi)在需求，能夠主動地、自覺地、積極地認(rèn)識客觀世界，并運用這種認(rèn)識去不斷地完善自我。，絕不能由別人代替，也無法代替。同化理論表明：學(xué)生在情意過程激勵下的認(rèn)知過程，就是已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷充實、完善(同化)和不斷修補、改造(順應(yīng))的過程，任何不經(jīng)過獨立的自我活動而獲得的新認(rèn)知結(jié)構(gòu)都是不牢靠的。創(chuàng)造是人類的本質(zhì)，是人的主體性的充分表現(xiàn)，學(xué)生也不例外。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中具有探究新知、追求新的活動方式和新的活動成果的內(nèi)在意向。人的一生都在追求自身的全面和諧發(fā)展，而學(xué)生時代則是為人一生的全面和諧發(fā)展打好基礎(chǔ)的年華——為生存打好基礎(chǔ)，為做人打好基礎(chǔ)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，為不斷發(fā)展打好基礎(chǔ)。這是主體地位的出發(fā)點和最終歸宿。偏離了基礎(chǔ)性，教學(xué)就失去了生命力。3）學(xué)生主體地位的核心特征。學(xué)生的主體地位的核心特征是獨立性，獨立性真正實現(xiàn)了，學(xué)生一定具有能動性、創(chuàng)造性，基礎(chǔ)性也就有了實現(xiàn)的保證。所謂“獨立性”，并不是學(xué)生單方面的行為。我們所認(rèn)識的真理都是相對真理，都是相對于一定的條件而存在的。這就是說：學(xué)生應(yīng)該在教師誘導(dǎo)下，獨立地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。從抓主要矛盾來看，獨立性突出地表現(xiàn)為思維的獨立性，即獨立思考，這更是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學(xué)思想?？鬃拥慕虒W(xué)生涯，始終貫穿著“學(xué)”、“思”結(jié)合：4）學(xué)生主體地位的的靈魂，歸結(jié)為一條成語：獨立思考。學(xué)生主體地位的外在表現(xiàn)形式，集中的表達(dá)為一個“思”字。實現(xiàn)學(xué)生主體地位的關(guān)鍵就是獨立思考。一個“思”字，抓住了學(xué)生主體地位的要害。學(xué)貴善思，學(xué)貴善悟，這就是實現(xiàn)學(xué)生主體地位的精要。因此，學(xué)生應(yīng)以探究者、研究者的身份，重新體驗，獨立思考，全身心偷人整個教學(xué)過程?？梢?，學(xué)者所以體驗、探究、創(chuàng)新。三、如何理解教師的引導(dǎo)作用？它有哪些特征？核心特征是什么？如何理解啟發(fā)教學(xué)的綱領(lǐng)？為什么要抓住一個“誘”字？答：1）教師的領(lǐng)導(dǎo)作用就是實現(xiàn)學(xué)生的主體地位，就是實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨立性，就是實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨立思考；簡而言之，教師為引導(dǎo)。這就是說教師的職能既是教師的權(quán)利，更是教師的義務(wù)。在教學(xué)系統(tǒng)中，教的真正含義乃是使學(xué)生真正地學(xué)，是促進(jìn)和優(yōu)化學(xué)生的學(xué)。就是說，教師不僅僅要充分確認(rèn)學(xué)生的主體地位，更重要的就是要以平等、開放、合作、民主的精神，積極主動地創(chuàng)造一切條件，實現(xiàn)學(xué)生的主體地位；不僅僅是信息源，更重要的是引路人，以便最大限度地促進(jìn)學(xué)生個性向著全面和諧發(fā)展轉(zhuǎn)化。2)教師的引導(dǎo)作用是實現(xiàn)學(xué)生主體地位的基本條件和根本保證，也具備四條基本特征。，充分調(diào)動學(xué)生的情意因素。它是優(yōu)化學(xué)生主體地位的重要保障。，關(guān)鍵在于是否真正地實施啟發(fā)教學(xué)。這是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)理論的核心，其實質(zhì)是正確處理教和學(xué)的和諧關(guān)系，也是一切施教策略、措施和方法的靈魂。然而，單純的適應(yīng)性則是消極的，積極的應(yīng)該是實現(xiàn)促進(jìn)性。，必須溝通教與學(xué)、學(xué)與學(xué)，以及其自身的反思等多向反饋回路。3)教師引導(dǎo)作用的核心特征是啟發(fā)性，就是實施啟發(fā)教學(xué)。有了啟發(fā)性，就必定具有情感性，也就易于實現(xiàn)促進(jìn)性和反饋性。在我國，啟發(fā)教學(xué)至遲在春秋戰(zhàn)國時代，已由孔子明確提出來了。他概括自己的教學(xué)經(jīng)驗，指出：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄皢l(fā)”二字正是從孔子的這段論述中生發(fā)出來的?！暗蓝?，強而弗抑，開而弗達(dá)”十二字箴言，可以說是啟發(fā)教學(xué)的綱領(lǐng)。從上述經(jīng)典性的論述可以看出：啟發(fā)教學(xué)不是一種教學(xué)方法，而是一種反映客觀教學(xué)規(guī)律的教學(xué)思想。從古到今，不管具體的教學(xué)方法的名目如何繁多，具體的教學(xué)策略如何多變，但是，凡是符合客觀教學(xué)規(guī)律的教學(xué)，其靈魂必然是啟發(fā)教學(xué)。4)教師引導(dǎo)作用的精華。歸結(jié)為一條成語：循循善誘。一個“誘”字，抓住了教師引導(dǎo)作用的要害。教貴善誘，教貴善導(dǎo)，這就是發(fā)揮教師引導(dǎo)作用的精要。教師引導(dǎo)作用的外在表現(xiàn)形式，集中的表達(dá)為一個“誘”字?！皫熣?，所以傳道、受業(yè)、解惑也?！?韓愈：《師說》)這一革命性的論述，曾經(jīng)發(fā)揮過巨大作用，然而今天再也不適用于當(dāng)代教學(xué)了。如果仍然強調(diào)“傳”、“受”、“解”，如何實現(xiàn)學(xué)生的“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)呢？誘思探究教學(xué)以學(xué)生個性的全面和諧發(fā)展為本，因此，師者，所以引路、開竅、促進(jìn)也。四、教學(xué)的四大規(guī)律是什么？分別怎樣理解？答：引而不發(fā)，因人善喻，不言之教，大愛無疆，這就是為師之道的根本..從引導(dǎo)作用和主體地位各自特征的和諧關(guān)系來看，恰好是兩兩對應(yīng)、遙遙相對的，以教師引導(dǎo)作用的啟發(fā)性落實學(xué)生主體地位的獨立性；以引導(dǎo)作用的促進(jìn)性實現(xiàn)學(xué)生主體地位的創(chuàng)造性，“以誘達(dá)思”、“促進(jìn)創(chuàng)新”，調(diào)動學(xué)生心理的認(rèn)知過程，完成掌握客觀規(guī)律的任務(wù)。教師的引導(dǎo)作用就是全面的實現(xiàn)學(xué)生的主體地位，就是千方百計實現(xiàn)學(xué)生主體地位的基本特征：能動性、獨立性、創(chuàng)造性和基礎(chǔ)性。於是，我們認(rèn)識了第一條教學(xué)規(guī)律：引而不發(fā)，因人善喻，不言之教，大愛無疆，、食貴自化，學(xué)貴自得，深思熟慮，積水成淵。凡事都應(yīng)該從實際出發(fā)，實事求是，這就是客觀與主觀應(yīng)有的和諧關(guān)系。那么，應(yīng)該怎么“學(xué)”？就是實現(xiàn)獨立性，靠自己學(xué)。由此，我們認(rèn)識了第二條教學(xué)規(guī)律:食貴自化，學(xué)貴自得，深思熟慮，積水成淵，這就是為學(xué)之道的靈魂。善誘則通，善思則得，誘思和諧，以學(xué)為本，是使學(xué)生個性獲得全面和諧發(fā)展，教學(xué)則是實現(xiàn)這一功能的最經(jīng)常、最基本的途徑。進(jìn)學(xué)之功，貴在心悟；施教之功，貴在誘導(dǎo)。只有當(dāng)誘真正地轉(zhuǎn)化為思時，才能取得優(yōu)異的教學(xué)效果。從目的與條件的和諧關(guān)系來看，思是目的，誘是條件，二者形相悖而實相輔，它們的和諧統(tǒng)一，則是主體與引導(dǎo)的最佳結(jié)合，也是教學(xué)取得成功的最重要保證。從“誘”和“思”的關(guān)系來看：誘是思的條件，思是誘的出發(fā)點、依據(jù)和最終歸宿。只有科學(xué)地認(rèn)識并在教學(xué)中正確處理學(xué)生主體地位和教師引導(dǎo)作用的和諧關(guān)系，才能實現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，才能培養(yǎng)出時代所需要的一代代新人。於是，我們認(rèn)識了第三條教學(xué)規(guī)律：善誘則通，善思則得，誘思和諧，以學(xué)為本，這就是教學(xué)本質(zhì)的真諦。4教貴善誘，學(xué)貴善思，以誘達(dá)思，啟智悟道，這就是啟發(fā)教學(xué)的精髓。.教學(xué)活動必須以學(xué)生的內(nèi)因為依據(jù)；必須創(chuàng)造外因，以激發(fā)和完善學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)因。顯然，誘是外因，思是內(nèi)因，教師只有把“誘”調(diào)節(jié)到學(xué)生主體“思”的頻率上，才能使誘與思頻率相等，情意相通，從而使誘與思發(fā)生共鳴，才能使教與學(xué)和諧一致，充分發(fā)揮教學(xué)系統(tǒng)的功能，從而大幅度地提高教學(xué)質(zhì)量。於是，我們認(rèn)識了第四條教學(xué)規(guī)律：教貴善誘，學(xué)貴善思，以誘達(dá)思，啟智悟道，這就是啟發(fā)教學(xué)的精髓。四大教學(xué)規(guī)律，反映了教學(xué)過程最本質(zhì)、最基礎(chǔ)的客觀教學(xué)規(guī)律，充分揭示了教與學(xué)之間和諧關(guān)系的實質(zhì)，構(gòu)成了《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》的基礎(chǔ)理論。四大教學(xué)規(guī)律可以歸結(jié)為兩個字：啟發(fā)?！皢ⅰ迸c“發(fā)”是和諧的統(tǒng)一體，教師的“啟”是前提、誘因和條件，學(xué)生的“發(fā)”是目的、過程和結(jié)果，是由教師的“啟”而達(dá)到學(xué)生的“發(fā)”。優(yōu)秀的教師啟發(fā)學(xué)生的思維、探究和創(chuàng)新。這就是：在教師導(dǎo)向性信息誘導(dǎo)下，學(xué)生的主動探究式；這就是：師傅引進(jìn)門，修行在個人。所謂“以誘達(dá)思”，就是“以啟達(dá)發(fā)”。五、思維的基本形式是什么？人們一般是怎樣思維的？為什么要培養(yǎng)全腦型的人才？答：1)：形象思維和邏輯思維是人類理性認(rèn)識中思維的兩種最基本的形式。形象思維是用形象來分析、綜合、抽象、概括的心理過程。邏輯思維則是用概念采用判斷、推理等形式來反映客觀事物的運動規(guī)律。兩者都是達(dá)到對事物本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的理性認(rèn)識過程。2)思維，是人腦對客觀事物的一種概括的、間接的反映，是客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，換句話說，它是人腦對客觀事物的本質(zhì)和事物內(nèi)在的規(guī)律性關(guān)系的概括與間接的反映。所謂概括的反映，是指所反映的不是個別事物或個別特點，而是一類事物共同的、本質(zhì)的特點和事物之間有規(guī)律的聯(lián)系。腦科學(xué)的研究確認(rèn)了腦功能“優(yōu)勢”學(xué)說，即左右兩半球各有不同的優(yōu)勢功能。左半球的優(yōu)勢功能側(cè)重于邏輯思維，如語言、邏輯、數(shù)學(xué)、分析、判斷等，它是以線性方式處理輸入信息的；右半球的優(yōu)勢功能側(cè)重于形象思維，如空間關(guān)系和幾何學(xué)，音樂、圖畫、雕塑等藝術(shù)能力，以及綜合化、整體化功能，它是以視覺空間的二維