【文章內(nèi)容簡介】 忠誠表現(xiàn)在為祖國建設的實際行動中，表現(xiàn)在各自的崗位上。這樣我們的理想就能升華，我們的生命就更有價值。（二）信念的含義與特征信念是認識、情感和意志的統(tǒng)一體，是人們在一定認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是怎樣產(chǎn)生的？英國哲學家羅素認為，信念是由一個觀念或意象加上一種感到對的情感所構成的?！靶拧笔切拍钔怀龅谋举|(zhì)特征，信念的強度，取決于主體的信任程度。意志則是一種堅持不懈努力的心理狀態(tài)。這種努力長期不斷地堅持下去，就在人的內(nèi)心產(chǎn)生一種堅定不移的信念，即非這樣做不可的內(nèi)在要求。馬克思主義認為，信念不是先天的、超社會的產(chǎn)物，而是后天的、社會的產(chǎn)物；它是個體通過后天參加社會實踐活動，隨著自我意識的形成而產(chǎn)生的。信念是認識、情感和意志的融合與統(tǒng)一；信念是一種綜合的精神狀態(tài)，不是一種單純的知識或想法；在本質(zhì)上，信念表達的是一種態(tài)度；“信”是信念突出的本質(zhì)特征；信念強調(diào)的不是認識的正確性，而是情感的傾向性和意志的堅定性。因此，信念以認識為為基礎，以情感為關鍵，以意志為保證。陳果是中央音樂學院的一名在讀學生。1999年發(fā)現(xiàn)她練“法輪功”，院里、系里多次幫助，想把她從“法輪功”的圈子里拉回來，她也曾有過轉化，表示不再參加“法輪功”的活動。可是2000年寒假回到家里受到母親影響，又出現(xiàn)了反復，受其蠱惑，2001年1月23日在天安門廣場和其母親一道自焚，以求所謂的“升入天國”，走向“圓滿”，被燒成重傷。討論：一個大學生何以會成為李洪志歪理邪說的忠實信徒，以至走上自焚的道路?王國維曾經(jīng)在《人間詞話》中說過人生奮斗必然要經(jīng)過的三種境界：第一種境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”，這是一個人在孤獨之中尋找理想、尋找生命著落點的痛苦時刻；第二種境界是“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，這是一個人找到了值得為之奮斗的目標，全力以赴不惜一切代價而努力的過程；第三種境界是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這是一個人通過自己的苦苦尋求和努力，發(fā)現(xiàn)自己想要的東西原來就在自己的身邊或領悟后的心里。這時候，世俗目標是否達到已經(jīng)不再重要，重要的是靈魂的解放和心靈的歸屬。①穩(wěn)定性：一旦形成，就不會輕易改變。（其確立和改變都必將對人產(chǎn)生重大影響）信念的產(chǎn)生是人對認識對象認同的結果，不僅具有了理智上的堅信不疑，而且得到情感上的強烈支持，因而，信念具有遠比一般認識要高的穩(wěn)定性。②執(zhí)著性：努力身體力行，不達目的是不罷休n 本世紀初發(fā)生了令人震驚的物理學家自殺事件1895年以前，科學界一直認為組成物質(zhì)的最小單位是原子，如果宇宙是一座大廈，原子就是建造這座大廈的最小單位——宇宙之磚。當時許多物理學家篤信這個理論。然而，科學上的一系列發(fā)現(xiàn)，很快將物理學界流行的觀點打破。1895年X射線的發(fā)現(xiàn)，1897年電子的發(fā)現(xiàn)，1898年居里夫婦的發(fā)現(xiàn)。到20世紀初，科學家們查明，原子不是最小單位，原子之中還有原子核，周圍還有電子。這些新的發(fā)現(xiàn)，用原子論的觀點是無法解釋的，原來篤信原子論的科學家陷入彷徨、苦悶之中，其中奧地利物理學家玻爾曼等因為無法改變自己的信念，竟走了集體自殺的道路。③親和性：志同則道合，德同則相聚。信念的親合性是信念在感情上的反應。一個人對于與自己信念相近或相同的觀點的人會產(chǎn)生極大的興趣和熱情，志同道合就是信念的親合的表現(xiàn)。④多樣性：社會環(huán)境、思想觀念、利益需要、人生經(jīng)歷和性格特征等方面的差異，會形成不同的甚至截然相反的信念。生活中人是千差萬別的，不同的生活環(huán)境、文化背景、教育程度、利益需要和人生經(jīng)歷，使人們形成不同的乃至截然相反的信念。另外，信念內(nèi)容很豐富。例如：政治信念、道德信念??信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。真正的信仰是與崇高和神圣連在一起的,是對于崇高和神圣價值的信念。信仰是指人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準則與活動指南。信仰和信念都是人的精神支柱，是自覺的。信仰屬于信念，是信念的一部分，但信仰不是一般的信念，而是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。信仰類型 n 一種是在社會實踐活動中，對以事物發(fā)展規(guī)律的正確認識為基礎的思想見解或理論主張的堅信不疑、身體力行。后者就是我們所主張的信仰。n 另一種是對虛幻的世界、不切實際的觀念、荒廢的理論的盲目相信、狂熱崇拜。3．理想和信念的關系：在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當理想作為信念時，它是指人們確信的一種觀點和主張；當信念作為理想時，它是與奮斗目標相聯(lián)系的一種向往和追求。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實現(xiàn)的重要保障。n 信念是對理想的支持，是人們追求理想目標的強大動力。信念一旦形成，就會使人堅貞不渝、百折不撓地追求理想目標。n在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當理想作為信念時，它是指人們確信的一種觀點和主張；當信念作為理想時，它是與奮斗目標相聯(lián)系的一種向往和追求。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實現(xiàn)的重要保障。案例教學：在一次追捕行動中，有一位年輕的警察被歹徒用沖鋒槍射中左眼和右腿膝蓋。三個月后，當他從醫(yī)院里出來時，完全變了樣：一個曾經(jīng)高大魁梧、雙目炯炯有神的英俊小伙子成為一個又跛又瞎的殘疾人。鑒于他的功績，紐約市政府和其它一些社會組織授予他許多勛章和錦旗。一位記者采訪他，問道：“你以后將如何面對遭受的厄運呢？”這位警察說：“我只知道歹徒現(xiàn)在還沒有被抓獲，我要親手抓住他.”從那以后,他不顧別人的勸阻,參與了抓捕那個歹徒的行動。他幾乎跑遍了整個美國，甚至有一次為了一個微不足道的線索，獨自一人乘飛機去了歐洲。許多年以后，那個歹徒終于被抓獲了。那個年輕的警察在抓捕中起了非常關鍵的作用。在慶功會上，他再次成為英雄。許多媒體報道了他的事跡，稱贊他是最勇敢、最堅強的人。然而，令人意想不到的是，這之后不久，他在臥室里割腕自殺了。在他的遺書中，人們讀到了關于他自殺的原因：這些年來，讓我活下來的信念就是抓住兇手，現(xiàn)在，傷害我的兇手被判刑了，我的仇恨被化解，生存的信念也隨之消失了，面對自己的傷殘，我從沒有這樣絕望過?”討論:年輕的警察為什么會成為英雄？有目標。年輕的警察為什么最終選擇自殺？沒理想。什么樣的信念可以成為持久的人生動力？正義。二、理想信念對大學生成長成才的重要意義如果說社會是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的燈塔，信念就是推進的風帆。沒有理想信念的人生，就像失去了方向和動力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至會沉沒于急流險灘。大學時代，正是人生風華正茂之際，遠大的理想和崇高的信念將幫助一代有為青年揚起生命的風帆。(1)理想信念指引人生的奮斗目標；理想信念對人生歷程起著導向作用，是人的思想和行為的定向器。理想信念一旦確立，就可以使人方向明確、精神振奮，不論前進的道路如何曲折、人生的境界如何復雜，都可以使人透過烏云，看到未來的希望，永不迷失前進的方向。案例（感悟：三個工人在砌墻。有人過來問：“你們在干什么？”第一個人沒好氣地說：“沒看見嗎？砌墻。”第二人抬頭笑了笑，說：“我們在蓋一幢高樓。”第三個人邊干邊哼著歌曲，他的笑容很燦爛開心，說：“我們正在建設一個新城市?！?0年后，時間將三個人分出了層次：第一個人在另一個工地上砌墻；第二個人坐在辦公室中畫圖紙，他成了工程師；第三個人呢，是前兩個人的老板。）你們臨開始運動以前應該定定方向。比如航海遠行的人，必先定個目的地。中途的指針總是指著這個方向走，才能達到目的地。若是方向不定，隨風飄轉，恐怕永無到達的日子?！畲筢摚ㄒ曨l：生死不離）(2)提供人生的前進動力；理想信念是人生力量的源泉，是激勵人們向著既定目標奮斗前進的動力。一個人有了堅定正確的理想信念，就會以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)、創(chuàng)造奇跡一個人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益，我堅信這是一個真理。高爾基人是要靠理想才能生活的，沒有理想，就會失去生活的力量。饑餓里盼望的是豐收，戰(zhàn)爭里盼望的是和平，災難里盼望的是幸福，夜晚盼望黎明。正是對未來抱著理想，我們的人民才能有那么飽滿的戰(zhàn)斗力量?！獥钏?3)提高人生的精神境界。人生是物質(zhì)生活與精神生活相輔相成的統(tǒng)一過程。理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個方面統(tǒng)一起來，使人的內(nèi)心世界成為一個健康有序的系統(tǒng)，保持心靈的充實和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫；另一方面又引導人們不斷地追求更高人生目標，提升精神境界，塑造高尚人格。一個人的理想信念越崇高、越堅定，精神境界和人格就會越高尚。請欣賞 ——沁園春雪2．理想信念與大學生(1)理想信念引導大學生做什么人；人的理想信念，反映的是對社會和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣的期望和方式去改造自然和社會、塑造和成就自身。在有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人的目標中，“有理想”具有更加突出的位置，這表明理想信念與做什么人關系重大。在大學階段，“做什么人”是同學們在學習生活中會時時面對的人生課題，只有樹立起高尚的理想信念，才能夠很好地解答這一重要的人生課題。21世紀教育的四大支柱：學會求知、學會做事、學會共處、學會做人。其中學會做人是四大支柱的關鍵和核心，也是教育的目的和根本。(2)理想信念指引大學生走什么路；大學時期，同學們都普遍面臨著一系列人生課題，如人生目標的確立、生活態(tài)度的形成、知識才能的豐富、發(fā)展方向 的設定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛 如何面對挫折、如何克服困難等等。這些問題的解決，都需要有一個總的原則和目標，這就要確立科學、崇高的理想信念。大學時期確立的理想信念，對今后的人生 之路將產(chǎn)生重大影響，甚至會影響終身。因此，同學們應當高度重視對理想信念的選擇和確立，努力樹立科學、崇高的理想信念，使將來的人生道路越走越寬廣，使 寶貴的一生富有價值，卓有成就，充滿自豪。紅道（仕途）黑道（學術）黃道（經(jīng)商）(3)理想信念激勵大學生為什么學。對當代大學生而言，為什么學的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。全面建設小康社會和實現(xiàn) 社會主義現(xiàn)代化的艱巨任務需要同學們努力學習，中華民族偉大復興的歷史使命需要同學們努力學習，個人的成長成才也需要同學們努力學習。大學生只有樹立崇高 的理想信念，才能明確學習的目的和意義，激發(fā)起為國家富強、民族振興和自身成才而發(fā)憤學習的強烈責任感與使命感，努力掌握建設祖國、服務人民的本領。同學 們不論今后從事什么職業(yè)，都要把個人的奮斗志向同國家和民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，把個人今天的學習進步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。第三篇：思修 第四章 教案第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)[教學目標]:了解道德的起源與本質(zhì)，正確把握道德的功能與作用；正確對待中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，辨析道德建設中的錯誤思潮；正確認識社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟的關系，明確社會主義道德建設的核心是為人民服務，基本原則是社會主義的集體主義；把握公民基本道德規(guī)范和公民道德建設的重點，提高進行道德修養(yǎng)的自覺性。[教學重點]：道德的本質(zhì)；繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的意義；建設以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義道德 ；我國公民道德基本規(guī)范。[教學難點]: 在市場經(jīng)濟條件下如何堅持集體主義？大學生誠信道德建設。[教學方法]: 課堂講授、案例分析和學生討論相結合 [教學時數(shù)]：4學時 [教學內(nèi)容]: 導入語：人生在世，誰都想擁有一個幸福、美滿、有價值的人生，這不僅需要人們對人生有正確的觀念、對價值有正確的評判，而且還需要掌握一些必要的生存智慧。在社會生活中的每個人都有自己的要求，同時又不得不受到社會的政治、法律、倫理的支配和約束。為了使人真正成為人，社會成為真正的理性社會，就必須有道德的自覺規(guī)范。作為社會調(diào)控體系的重要手段，倫理道德與法律規(guī)定共同構成人們的行為規(guī)范內(nèi)容。本章的主要目的是幫助同學們樹立正確的道德觀。道德在我們的生活中處處皆見，人人都知道道德，可并非人人都說得清道德是怎么回事。道 德 格 言一個國家的繁榮，不取決于它的國庫的殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在。—— 馬丁`路德有兩樣東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！?—康德一旦魔鬼開始說謊，連地獄都將不復存在?！旭R斯布朗一個誠實的人，為了自己國家的利益，被派到國外去說謊?！嗬诸D導入案例:視頻資料 互動環(huán)節(jié)：請同學們先談一下自己現(xiàn)有的對道德的看法和認識。教師根據(jù)學生的回答情況有針對性地調(diào)整教學步驟。第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展古時候“道”和“德”是分開使用的，分別表示不同的意思。“道”指道路，后引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理等?！暗隆奔础暗谩?，指遵循這種“道”。指人們將道“內(nèi)得于己，外施于人”。道，是人行道；德，是通假字“得”。愛因斯坦說：“光靠科學和技術，不能把人類帶向幸福與高尚的生活?！?“道”“德”并舉，始于孔子，《論語`述而》云：“志于道，據(jù)于德”。前我們對道德主要是認為：道德是由一定經(jīng)濟基礎決定的上層建筑和意識形態(tài)。它以善惡為標準，通過社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的內(nèi)心信念來調(diào)整人們之間關系的行為規(guī)范的總和。一、道德的起源與本質(zhì)（一）道德的起源道德是人類歷史上最早的社會意識形態(tài)之一，它同其他的社會意識形態(tài)一樣，也有自己的起源、演變與發(fā)展的過程和規(guī)律。那么，道德是怎樣產(chǎn)生和形成的，這是倫理思想史上一直有爭論的問題。對這個問題種種不同的看法，歸納起來主要有：非馬克思主義的道德起源說（1）神啟論：道德來源于神的啟示?？陀^唯心主義者認為道德起源于“神”的意志或“上帝”的啟示。西漢董仲舒提出：“王道之三綱可求于天”，“道之大原出于天,天不變，道亦不變”。從這一觀點出發(fā)，他把封建道德綱常神圣化、宗教化，認為觸犯封建道德就是違反天意?！澳ξ魇]”：在西方倫理史上被稱為“黃金定律”，奠定了基督教道德的基礎。我是你的上帝，不可信仰別的神；不可褻