【文章內(nèi)容簡介】 。美國文學(xué)家及哲學(xué)家梭羅(Henry David Thoreau)曾說：如果我們時時忙著展現(xiàn)自己的知識，將何從憶起成長所需的無知?習(xí)慣二 以終為始 一句話來概括是在做成任何一件事情之前一定要經(jīng)歷兩次創(chuàng)造：一次是思想上的創(chuàng)造，也就是計劃；另一次是行為上的創(chuàng)造，也就是踐行。用領(lǐng)導(dǎo)和管理來解釋這個習(xí)慣很貼切，不論是國家，組織，公司還是個人，都需要領(lǐng)導(dǎo)和管理者兩個角色，領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事，管理是正確的做事。我覺得對于個人來說，做到這個習(xí)慣的根本就是搞清楚什么才是生命中最重要的。而確立什么才是自己生命中最重要的的方法就是撰寫個人使命宣言也就是你的價值觀。個人使命宣言是安全感（自我肯定），人生方向（人生目標(biāo)，什么才是你想要的），力量（矢志不渝的堅持）和智慧（認(rèn)知力，洞察力和判斷力）的基礎(chǔ)。使命宣言如此重要，所以我們每一個人都該有自己的使命宣言，而作者也從確立角色和目標(biāo)的方法來引導(dǎo)我們確立自己的使命宣言。這里我的一個困惑是，作者倡導(dǎo)以原則為生活中心，也闡釋了以原則為生活中心會給我們的生活帶來哪些與眾不同，但是這些歷經(jīng)考驗亙古不變的原則是什么呢？我們在作出一些決定的時候，可以保持積極主動不受外界干擾，但是我們所遵循的原則是，以我目前的理解，我覺得應(yīng)是根據(jù)客觀條件和我們自己所權(quán)衡出的輕重緩急。從大一度過這本書之后，我經(jīng)常翻起它。因為這里有很多很多需要人深思的道理。為了完成這次的任務(wù)，我又一次翻起這本書，雖然讀過那么多次，但每一次都會有不一樣的體會，每一次都會有更多的領(lǐng)悟和靈感火花。僅僅讀到這，就已經(jīng)有很多道理了。當(dāng)然，這些道理一讀而過當(dāng)然可以，但我想如果真的想從中得到寫真實的東西，得到些實實在在的收益的話，那就得像前面提到的那樣循序漸進(jìn)，不要趕速度，也不要去不耐煩，要得慢慢體會它里面每一個道理理論，每一個智慧的結(jié)晶。慢慢去品味，在和自己獨特的想法結(jié)合在一起，經(jīng)使之消化，變成自己的東西。因為一讀而過，雖然會有一點記憶，但這些道理永遠(yuǎn)還都是書上的理論，而不絕對是我自己所掌握的，我身上或在靈魂上所具有的特質(zhì)。再者作者用他生活中，女兒的一個列子來活生生的引出真正懂得分享的概念?；蛟S在真正懂得分享之前，需要經(jīng)歷擁有的感覺。真正有益于孩子的教養(yǎng)方式，應(yīng)該是以充分的耐心，培養(yǎng)他們擁有的感覺，同時以足夠的智慧，教導(dǎo)他們“樂善好施”的價值，并且經(jīng)常以身作則。問題的癥結(jié)在于治標(biāo)不治本。當(dāng)我們環(huán)顧四周、審視內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)因追求速成特效反而制造了許多問題之后，才會了解，有些根本的問題不能以膚淺的方式解決。因此我們需要更深入的新思想標(biāo)準(zhǔn)，也就是一套正確的行為準(zhǔn)繩，引導(dǎo)我們解決根本的問題、追求圓滿的人生。這種新的思想標(biāo)準(zhǔn)，也就是高效能人士的七個習(xí)慣，它強(qiáng)調(diào)以原則為中心，以品德為基礎(chǔ)，以及能達(dá)到個人效能和人際效能(interpersonal effectiveness)的“由內(nèi)而外”的修煉?！坝蓛?nèi)而外”(insideout)即反求諸己，由個人最基本的部分——思維、品德與動機(jī)——做起。如果你想擁有美滿的婚姻，那么就做一個能產(chǎn)生助力而非阻力的人，不要一味強(qiáng)求對方。如果你希望青春期的子女更聽話，更討人喜歡，那么先做個言行一致、充滿愛心且懂得體諒的父母。如果你希望在工作上享有更多自由與自主，那么先做個更負(fù)責(zé)盡職的員工。如果你希望獲得信任，那么先做個值得信任的人。如果你希望才華不被埋沒，那么先修養(yǎng)自己的基本品德。由內(nèi)而外的修煉強(qiáng)調(diào)，先追求個人的成功，才能有人際關(guān)系的成就；先信守對自己的承諾，才能信守對他人的諾言。凡是以個人魅力重于品德，或者不能由個人修養(yǎng)做起，而期望改善人際關(guān)系，都將徒勞無功。由內(nèi)而外是一個過程，是遵循主宰個人成長進(jìn)步的自然法則，不斷精益求精的過程。它會形成良性循環(huán)，把我們提升到自立自強(qiáng)與相互依存的更高境界。我曾與許多才華橫溢且渴望幸福成功的人共事，其中包括企業(yè)主管、大學(xué)生、宗教與民間團(tuán)體人士、夫婦。從我與他們接觸的經(jīng)驗證實，求助于外力所得到的幸福、成功或解決問題之道，往往經(jīng)不起考驗。這種由外而內(nèi)的觀念，往往使人產(chǎn)生怨懟的心理，眼中只看到別人的缺點或致使彼此關(guān)系不和的客觀環(huán)境。我見過一些婚姻亮起紅燈的夫婦，夫妻倆都只希望對方改變，都忙著揭發(fā)對方的“罪狀”，都希望控制對方。我也經(jīng)歷過一些勞資糾紛，雙方寧可耗費大量時間精力，訂下種種規(guī)章彼此約束，但事實上誰也不信任誰。作者的家人曾住過世上三個最“熱鬧”的地方——南非、以色列與愛爾蘭。這些地區(qū)的沖突始終懸而未決，作者覺得必然是因為社會大眾不能反求諸己。每一方都認(rèn)為問題是別人造成的，如果“別人”能夠“講理”或突然“消失”，問題自然就解決了。至于我們所提倡的反求諸己、由內(nèi)而外的思維，因為個人魅力論的流風(fēng)所及，再加上傳統(tǒng)觀念影響，因此當(dāng)事人往往需要大幅度的自我調(diào)適才能轉(zhuǎn)換思維。作者說當(dāng)我們認(rèn)真了解本書里這些原則，這七個習(xí)慣并將之融入生活，我相信美國詩人艾略特(TSEliot)這句名言就會不斷涌現(xiàn)真義：我們必不可停止探索，而一切探索的盡頭，就是重回起點，并對起點有首次般的了解。這句讓我更加著迷。以我了解這句名言的大致意思就是，這些原則將會完全改變我的對事物的看法和思維方式。我承認(rèn)我在小現(xiàn)在讀到的那些道理確實很有說服力及句句是道，但是會有那么神奇么？好奇心的驅(qū)使下，繼續(xù)讀.....接下來是以古希臘哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷襾喞锼苟嗟?Aristotle)的名言開篇?！?xí)慣對我們的生活有絕大的影響，因為它是一貫的。在不知不覺中，經(jīng)年累月影響著我們的品德，暴露出我們的本性，左右著我們的成敗。人的行為總是一再重復(fù)。因此卓越不是單一的舉動，而是習(xí)慣。人的品德基本上是由習(xí)慣組成的。俗語說：思想決定行動，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運。習(xí)慣對我們的生活有絕大的影響，因為它是一貫的。在不知不覺中，經(jīng)年累月影響著我們的品德，暴露出我們的本性，左右著我們的成敗。美國著名教育家曼恩(Horace Mann)曾說：“習(xí)慣就仿佛一條纜繩，我們每天為它纏上一股新索，不要多久就會變得牢不可破。”這句話的后半段我不敢茍同，我相信習(xí)慣可以養(yǎng)成，也可以打破，但決不是一蹴而就，而是需要長期的努力和無比的毅力。太空人搭乘阿波羅11號太空船(Apollo 11)，首次登陸月球的剎那，的確令人嘆為觀止。但太空人得先擺脫地球強(qiáng)大的引力，才能飛往月球。因此在剛發(fā)射的幾分鐘，也就是整個任務(wù)一開始的幾英里之內(nèi)，是最艱難的時刻，所耗的力量往往超越往后的幾十萬英里。習(xí)慣也是一樣，它具有極大的引力，只是許多人不加注意或不肯承認(rèn)罷了。想要革除因循茍且、缺乏耐心、吹毛求疵或自私自利等不良習(xí)性，若是缺乏意志力，不能大刀闊斧地改革，便難以實現(xiàn)目標(biāo)?！捌痫w”需要極大的努力，然而一旦脫離重力的牽絆，我們便可享受前所未有的自由。習(xí)慣的引力就如同自然界所有的力量一般，可以為我們所用，也可能危害我們，關(guān)鍵看我們?nèi)绾芜\用。不過，習(xí)慣或許一時有礙于達(dá)成目標(biāo)，但也有積極的一面。宇宙萬物各循軌道運行，彼此保持一定的秩序，畢竟也都有賴于引力的作用。所以只要我們善于運用習(xí)慣的龐大引力，就能使生活有重心、有秩序、有效率。改變習(xí)慣的過程可能很不好受，畢竟習(xí)以為常的事物比較能給人安全感。但為追求一生的幸福與成功，暫時犧牲眼前的安適與近利，也是值得的。經(jīng)過一番努力與犧牲所換來的果實，將更為甜美。人性本質(zhì)是主動而非被動的，不僅能消極選擇反應(yīng)，更能主動創(chuàng)造有利環(huán)境。采取主動并不表示要強(qiáng)求、惹人厭或具侵略性，只是不逃避為自己開創(chuàng)前途的責(zé)任。我覺得最令人鼓舞的事實，莫過于人類確實能主動努力以提升生命價值。積極主動是人類的天性，如若不然，那就表示一個人在有意無意間選擇消極被動。消極被動的人易被自然環(huán)境所左右，在秋高氣爽的時節(jié)里，興高采烈；在陰霾晦暗的日子，就無精打采。積極主動的人，心中自有一片天地，天氣的變化不會發(fā)生太大的作用，自身的原則、價值觀才是關(guān)鍵。如果認(rèn)定工作品質(zhì)第一，即使天氣再壞，依然不改敬業(yè)精神。消極被動的人，同樣也受制于社會“天氣”的陰晴圓缺。如果受到禮遇，就愉快積極，反之則退縮逃避。心情好壞建立在他人的行為上，別人不成熟的人格反而是控制他們的利器。理智重于情感的人，則經(jīng)過審慎思考，選定自己的原則、價值觀，作為行為的原動力。他們與感情用事、陷溺于環(huán)境而無法自拔的人截然不同。不過，這并不表示積極主動的人對外來的刺激無動于衷。他們對外界的物質(zhì)、精神與社會刺激仍會有所回應(yīng)，只是如何回應(yīng)完全掌握在自己手中。美國小羅斯福總統(tǒng)的夫人(Eleanor Roosevelt)曾說：“除非你同意，任何人都不能傷害你?！币杂《让褡逯髁x者和精神領(lǐng)袖圣雄甘地(Gandhi)的話來說就是：“若非拱手讓人，任何人無法剝奪我們的自尊?！币虼?，令人受害最深的不是悲慘的遭遇，而是“默許”那些遭遇發(fā)生在自己的身上。不幸的遭遇固然會使人身心受傷，但是基本人格可以不受影響。愈是艱難痛苦的經(jīng)驗，反而愈能砥礪志節(jié)，堅強(qiáng)意志，提升面對未來考驗的勇氣，甚至于感召他人。前面提到的弗蘭克爾就是一個好例子。這類在逆境中堅忍不拔的事例不勝枚舉；或許是罹患重病，或許是嚴(yán)重殘障，卻因精神力量而受人欽佩，給人啟示。這種超越痛苦、超越環(huán)境、發(fā)揮人性光輝的經(jīng)歷，的確發(fā)人深省。要求責(zé)任感并非貶抑，反而是一種肯定。主動是人的天性，尊重這種天性，至少可提供對方一面鏡子，以便清晰且未扭曲地反映自我。由于個人的成熟度不同，對尚處于情緒依賴階段的人，不必期望太高。但至少可創(chuàng)造有利的氣氛，逐漸培養(yǎng)他的責(zé)任感?；麡O為積極積極主動與消極被動有天壤之別，尤其再配合聰明才智，差距就更遠(yuǎn)了。想要生命的產(chǎn)能與產(chǎn)出平衡，進(jìn)而追求圓滿人生，主動精神實在不可缺少。因此本書其余六個習(xí)慣，都是以積極主動的精神為后盾。每個習(xí)慣都仰賴你積極主動，如果你消極等待，你就會受制于人，一旦受制于人，發(fā)展與機(jī)會便不會降臨著重于“影響圈”的人，腳踏實地，不好高鶩遠(yuǎn)；把心力投注于自己能有所作為的事情，所獲成就將使影響圈逐步擴(kuò)大。反之，消極被動的人全神貫注在“關(guān)注圈”，時刻不忘環(huán)境的種種限制、他人的種種缺失，徒為無法改變的狀況擔(dān)憂。結(jié)果是怨天尤人、畏畏縮縮，受迫害的感覺日益強(qiáng)烈。由于著力方向錯誤及由此而生的副作用，影響圈便會縮小。先從自己做起“外在環(huán)境是造成問題的癥結(jié)所在”，這種想法不但錯誤，而且正是問題的根源。假使不能反求諸己，一味希望外在環(huán)境改變來達(dá)成個人的愿望，無異于任憑別人擺布。正確的做法應(yīng)該是，先改變個人的行為，做個更充實、更勤奮、更具創(chuàng)意、更能合作 的人，然后再去影響環(huán)境。習(xí)慣三 要事第一 正如剛剛提到，要事第一就是管理，就是正確的做事。事情分為四種要緊且重要的事，不要緊且重要的事，要緊但不重要的事和不要緊且不重要的事。在前兩個習(xí)慣的前提下，你完全有能力把日常生活和工作中的事情劃分到這四個類別中，然后習(xí)慣三就是告訴我們把生活的中心放到第二類事物之上，這樣能讓自己盡量少陷入處理要緊且緊迫的事情的困境中，而且避免浪費時間