【文章內(nèi)容簡介】 如何更好的和同學(xué)們溝通，做工作，要有一套自己的可行的方法。不能一意孤行，獨斷專行，要多多聽取同學(xué)們的意見，要講求民主，同時也要學(xué)會權(quán)力下放和如何與自己的班委合作，做到和諧的處理班級問題。從而為整個班級甚至整個學(xué)院做自己的一份貢獻。從份發(fā)揮一名學(xué)生干部的熱量，將自身的激情傳播和散發(fā)給身邊的每一個人，讓自己身邊的人也成為“青馬人”。我更加深入的理解馬克思主義思想在中國的應(yīng)用，從思想上深刻理解我國國情及當(dāng)今社會對我們青年一代的要求。我們要追求卓越的品質(zhì)與激情，從各方面塑造自己，做好先鋒模范作用，努力成為優(yōu)秀的青年馬克思主義者，做好時代的接班人。第三篇：青馬班心得民族傳統(tǒng)習(xí)俗的形成特點民族風(fēng)俗習(xí)慣，是一個民族在其長期歷史發(fā)展過程中逐漸形成的共同的喜好、習(xí)尚和禁忌，它表現(xiàn)在飲食、服飾、居住、婚姻、生育、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮節(jié)和生產(chǎn)等諸方面。自然環(huán)境、生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)方式、重大歷史事件和重要人物都是影響民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的因素。民族風(fēng)俗習(xí)慣的特點，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是穩(wěn)定性。民族風(fēng)俗習(xí)慣是一定社會歷史條件和生產(chǎn)力水平下的產(chǎn)物，具有深刻的社會、歷史和自然根源，因此只要民族存在，民族風(fēng)俗習(xí)慣就會長期存在。民族風(fēng)俗習(xí)慣一旦形成，就蘊藏著該民族群眾的共同心理感情。民族風(fēng)俗習(xí)慣的變遷往往落后于社會經(jīng)濟文化的發(fā)展變化。二是民族性。民族風(fēng)俗習(xí)慣反映著民族的生產(chǎn)和生活方式、歷史和文化傳統(tǒng)、心理素質(zhì)和感情境界，是民族特點的重要組成部分，也是一個民族區(qū)別于另一個民族的重要標(biāo)志之一，因而具有鮮明的民族性。三是敏感性。風(fēng)俗習(xí)慣具有鮮明的民族性，一個民族往往會把其他民族對本民族風(fēng)俗習(xí)慣的態(tài)度看作是對本民族的態(tài)度。因而風(fēng)俗習(xí)慣具有非常敏感的特點。四是群眾性。民族風(fēng)俗習(xí)慣世代相傳，滲透到民族日常生活的各個方面，影響著民族的每個成員，因此具有廣泛的群眾性。五是地域性。中國幅員遼闊，各民族居住地區(qū)的地理、氣候等自然條件和經(jīng)濟狀況有很大差異。這種情況影響到各民族之間和民族內(nèi)部不同地區(qū)之間在風(fēng)俗習(xí)慣上也不盡相同。黨和國家的民族習(xí)慣政策尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣是黨和政府的一項重要的民族政策。我國憲法規(guī)定：各民族“都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由”。民族風(fēng)俗習(xí)慣具有明顯的民族性和群眾性。少數(shù)民族對自己的風(fēng)俗習(xí)慣是否被尊重十分敏感，往往把它看作是否尊重他們的民族的問題。尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，就是尊重少數(shù)民族，是民族平等原則的體現(xiàn)，對民族團結(jié)有重要意義。民族風(fēng)俗習(xí)慣又是發(fā)展變化的，不斷除舊更新的。隨著歷史的發(fā)展，隨著社會經(jīng)濟、文化和科學(xué)的進步，少數(shù)民族的一些風(fēng)俗習(xí)慣就會不適應(yīng)時代的需要，而顯現(xiàn)出落后性，并將被歷史所淘汰。所以黨和國家在尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的同時，也尊重少數(shù)民族改革其風(fēng)俗習(xí)慣的自由。少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的改革是少數(shù)民族自己的事情，必須由少數(shù)民族自己來決定，由少數(shù)民族干部和群眾自己來做，而不能由外力強制或者包辦代替。每一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，都是社會歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。在人類社會的發(fā)展中，隨著生產(chǎn)的發(fā)展和社會生活的進步，各種具有特色的物質(zhì)生活和與物質(zhì)生活密切相關(guān)的人類社會生活的組織形式以及婚、喪、禮俗等，也日益發(fā)展起來，逐漸形成民族的風(fēng)俗習(xí)慣。民族風(fēng)俗習(xí)慣是一個民族在政治、經(jīng)濟和文化生活方面的一種反映，在不同程度上反映著民族的生活方式、歷史和文化傳統(tǒng)、心理素質(zhì)和感情境界以及道德準(zhǔn)則、宗教觀念等。民族風(fēng)俗習(xí)慣一經(jīng)形成，即為全民族所公認和遵守。一個民族表明其民族特性，總要有一些別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等特點，并成為代表民族的標(biāo)志之一。因此，在各民族的相互交往中，尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣，是民族關(guān)系中一個極其敏感的問題，需要慎重對待。如不尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，勢必引起他們的反感。風(fēng)俗習(xí)慣是隨著生活條件的變化而變化的，但是，風(fēng)俗習(xí)慣的變化往往落后于生活條件的變化，具有相對的穩(wěn)定性。這就說明，在任何時候，總有一些風(fēng)俗習(xí)慣是落后的、過時的，是阻礙民族的發(fā)展進步的。所以，對民族風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)作具體的分析。各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，都可以分為三種情形：（1）好的、比較好的。凡是有益于或無礙于民族團結(jié)和人民團結(jié)的，有利于經(jīng)濟文化發(fā)展，有益于人民生活和身心健康的風(fēng)俗習(xí)慣都屬于這一類。對這樣的風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)當(dāng)提倡、發(fā)揚。（2）說不上什么好壞的，即沒有什么明顯的積極或消極作用的風(fēng)俗習(xí)慣。對這種風(fēng)俗習(xí)慣，只要人民群眾熱衷喜好，則應(yīng)聽其自然，不加過問。（3）不好的、有害的。凡有害于民族團結(jié)和人民團結(jié)的，有礙生產(chǎn)和經(jīng)濟文化發(fā)展，不利于人民群眾的生活和身心健康的，不科學(xué)衛(wèi)生的風(fēng)俗習(xí)慣，就屬于這一類。對這類風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)當(dāng)對本民族干部群眾講明害處，進行教育，啟發(fā)他們提高認識后，由他們自己進行改革。各民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成，是由各民族的歷史發(fā)展、經(jīng)濟特點和民族地區(qū)的自然條件決定的。因此，我們不能孤立看待風(fēng)俗習(xí)慣，而應(yīng)當(dāng)從一個民族的歷史條件、經(jīng)濟條件和自然條件去探討這些風(fēng)俗習(xí)慣所以形成和存在的原因。這樣才能使我們的認識符合客觀情況。把少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣說成是陳規(guī)陋習(xí)，這是對少數(shù)民族的歧視和誣蔑。如果說少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中有的是陳規(guī)陋習(xí)，這是符合實際的。同時我們也應(yīng)看到，漢族的風(fēng)俗習(xí)慣中同樣有陳規(guī)陋習(xí)。如上所述，每個民族的風(fēng)俗習(xí)慣中都有好的、一般的和不好的三種情形。對任何民族的風(fēng)俗習(xí)慣都不應(yīng)一概肯定或一概否定，而應(yīng)當(dāng)進行具體分析。有人一提到少數(shù)民族就立即和落后聯(lián)系起來，這是受了大漢族主義影響的一種表現(xiàn)。總的說來，漢族在政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展水平上比較先進，大部分少數(shù)民族發(fā)展比較落后，這是客觀事實。但是，說先進并非一切都