【文章內(nèi)容簡介】 得趕緊將這《生死疲勞》合上，置之高閣。得趕緊收拾精神，拿出道德經(jīng)，念上一段：至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。死生無變于己，而況利害之端乎！而況莫言之驢牛豬狗乎！唉！還是莫言。還是莫言的驢牛豬狗！本是凡人，還是無夢至人的好。再繼續(xù)談讀后感。最后，我還認真地讀了莫言為新版《生死疲勞》（上海文藝出版社，2008年8月第1版）寫的“隨筆”，《小說是手工活兒——代新版后記》。他告訴我們，他只用了四十三天，就寫出來了這部四十三萬字的小說，得益于使用“一種性能在毛筆和鋼筆之間的軟毛筆”。這種放棄電腦回歸手工的寫作，使他感覺到自己擁有了一種與時代對抗的姿態(tài)，這令他“感覺好極了”。筆動字出，字出形顯，免了心中得隨時想著輸入法、隨時要選字的煩惱（哈哈，這一點可以判斷，莫言應該是使用拼音輸入，而不是五筆），免去了關(guān)機之后，寫作成果仿佛歸于空無的虛幻感。我?guī)缀蹩梢钥吹剿P走龍蛇、勝馬由韁、瀟灑奔放的寫作姿勢，幾乎可以感覺到他每日放筆臨睡前，撫稿自珍、喜從心溢的滿足樣。不說這些大而言之的東西，撿出兩個細節(jié)猜測，就可以知道這種“回歸手工”寫作他所得的收益，他所免受的損失。這兩個細節(jié)就是兩個字：一個是上“入”下“肉”，一個是“尸”蓋“求”底。說到前一個字，回想自己讀初一時，出于賣弄，將從《紅樓夢》里撿到的這個字，在下課時用粉筆寫到黑板上，叫同學認，同學們當然認不了。我讀出來后，惹得教室里的女同學一個接一個地低頭往外跑，男生們瘋狂地高聲大笑，只有一個男同學，他當時除了作為一名學生，還同時擔任貧下中農(nóng)管理學校領(lǐng)導小組成員，悄悄地走出了教室。如果不是班主任與幾位老師的偏愛，就這一個字，讓自己差點將剛到手的“共青團員”稱號弄沒了。題外話，打住。還是說這兩個字?；貧w手工的莫言，寫這兩個字，最多用了兩秒，對他的思潮毫無波阻，甚至有所浪激。然而，倘若用電腦輸入，大概他那點擊鍵盤的手指，不知道彈揮多少次，也會打不出來。于是，他的思路便會受到阻擾，說不定多少奇思妙想，多少我們現(xiàn)在所讀到的精言妙語，就在那一瞬間消散了。即使莫言擁有專業(yè)打字員的水平，會人工造字，這種阻擾，也是避免不了的。想到用筆的種種益處，我差一點就要將這破IBM筆記本，從六樓的窗戶甩出了。當然，我沒有甩。讀新《后記》，讓自己得到了不少閱讀認同的幸福感。但是，他其中的有一個觀點，自己不肯茍同。并且，還令自己感覺極度挫折與沮喪。他用了二百五十元的軟筆（五十支，每支五元），寫出了這部四十三萬字的小說。他說：“與電腦相比，價廉許多?！彼龅倪@個觀點，里面偷換了許多的邏輯與概念，這一點，動動大腳指就可以想出來。用250元的筆與一大摞懶得去計算高度與價格的稿紙，寫出43萬字來，其成本肯定高出正常使用電腦不知道多少！他的忽悠，簡直又令人憤怒（呵呵）。當然，這種不便宜，是相對與我們這些貧于螞蟻、無才無名的碼字人而言。對莫言，當然不是。我好想E一個請求給莫言，用一個新筆記本電腦去換他那一摞用250元寫出的稿紙，苦于沒有E的地址。不過，即使找到他的E，即使E過去，即使他看到我給他發(fā)的妹兒，他也是斷然不肯交換的！“一切皆有可能”。這廣告語，用在這事兒上，絕對不合適。第四篇：莫言《生死疲勞》讀后感專題莫言《生死疲勞》讀后感第一次完整讀完莫言的小說，一個感覺：“熱鬧”。之前還看了半本的《檀香刑》，也有同樣的熱鬧之感。在莫言的筆下，高密東北鄉(xiāng)的一方土地好不熱鬧，匆匆?guī)资觊g你方唱罷我登場，共演了一出人間悲喜劇。1950年1月1日作為小說故事的起點，對中國而言也是一個特別的時間：這是新中國成立后的第一個新年。因此，《生死疲勞》也可以視為對新中國幾十年發(fā)展歷史的一種獨特敘事。西門鬧自覺死得冤枉，一直在閻王之前喊冤；而閻王一直不以為然——這并不是閻王不主持公道，或者是不作為。其事實是，西門鬧在死亡的時候背負了太多的怨氣與仇恨。此“冤”之喊未必是社會的大正義未能實現(xiàn)，而是西門鬧本身“不服”。由是之故，西門鬧才轉(zhuǎn)世為各種畜牲，以畜牲的視角來觀察中國歷史的發(fā)展。所以，《生死疲勞》是一部另類的中國歷史。洪岳泰代表了中國最初的革命者，也是西門鬧最為仇視的那一類人。他篤定地相信人民公社式的社會主義道路才是中國發(fā)展的正道，所以在改革開放之后堅決不認同大資本運作的地方發(fā)展，因而也與之同歸于盡。西門金龍則像是各地都存在的投機者，在“文革”時是堅定的紅衛(wèi)兵，在撥亂反正之后就立馬“下海”，這也讓洪岳泰認為他是“叛徒”。藍臉則為中國的農(nóng)民們立了一面旗幟，堅定地“單干”到底，終于在晚年享得了一份安寧。諸如此類，紛繁復雜的社會就在畜牲的視角中一一呈現(xiàn)。最為有趣的是作為敘述者的西門鬧和藍解放。西門鬧一直都是作為畜牲觀察世界的，在折騰了驢又倔強了牛之后，西門鬧不再“孤軍奮戰(zhàn)”了，他不甘平庸，在豬群里做了豬王，在狗群里當了老大。等到畜牲界的榮華富貴享盡之后，積攢了多年的仇恨終于慢慢地放了下來——從另一個角度來說，這也是衰老的表象。而藍解放，這個轉(zhuǎn)世了的大頭娃娃一直稱其為“真正的男子漢”的人，最后背叛了妻子帶著情人私奔，為世人所不齒。但當初那些驅(qū)走他的人們卻未必是真心地捍衛(wèi)著所謂的“倫理道德”。正是因為這些鮮明的對比的存在，我也情愿忽略結(jié)局的倉促?！渡榔凇肥且徊績?nèi)容豐富的小說，即便是沒有經(jīng)歷過那個時代的人來看這部小說依然會樂在其中。關(guān)上書本，其實也很容易發(fā)