【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 要強(qiáng)的老師，每次比賽都要力爭(zhēng)好成績(jī)，面對(duì)有困難的學(xué)生，余老師沒有敷衍塞責(zé)，而是認(rèn)真輔導(dǎo)，體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)的相關(guān)要求。（4）教書育人。教書育人是教師的天職，要求老師因材施教，實(shí)施素質(zhì)教育，不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。余老師面對(duì)特殊的情況親自示范不斷鼓勵(lì)，積極參與學(xué)校各種比賽，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，體現(xiàn)了教書育人的相關(guān)要求。世界各國(guó)文化都包含無(wú)形和有型兩個(gè)層面，這二者在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就稱為?道?和?藝?。各種具體的學(xué)問，可稱為?藝?；萬(wàn)物共通的道理，可稱為?道?。在中國(guó)文化中，?道?和?藝?之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，并著重強(qiáng)調(diào)?由藝臻道，以道統(tǒng)藝?，?求道?被作為一切?藝?的根本指歸。?道?的概念在中國(guó)文化中具有至高無(wú)上的地位。在某種意義上，中國(guó)傳統(tǒng)文化被稱為?道?文化也不為過。，以載道為內(nèi)涵，以達(dá)道為究竟。儒家將其表述為?下學(xué)可以言傳，上達(dá)必有心悟?，下學(xué)?人倫日用?，下達(dá)?天道性命?，就是說要從具體的?藝?上開到?道?，用?道?來指導(dǎo)?藝?。?藝?的概念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常豐富，孔子在《禮記》中多次提到要以?文藝?來教育青少年，?六藝?。，屬于文藝范疇；，屬于武藝范疇；，屬于技藝范疇。因此，?藝?。朱熹《大學(xué)章句序》中提到：?人生八歲?皆入小學(xué)?。可見，古人從小就要學(xué)習(xí)諸多?藝?層面的知識(shí)，這對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)非常重要。舉例來說，武藝中的?射?在古代是相當(dāng)被重視的活動(dòng)，因?yàn)樗粌H是簡(jiǎn)單的體育運(yùn)動(dòng)，通過這項(xiàng)活動(dòng)還可以培養(yǎng)心性；射箭時(shí)必須身端體正，精力集中，心無(wú)旁騖，若射不中也當(dāng)反躬自問，而非怨天尤人。古人通過簡(jiǎn)單的?射?提煉出了豐富的?道?的內(nèi)涵。古代多數(shù)老百姓不識(shí)字，卻懂得做人的道理。傳統(tǒng)戲曲作為種?高臺(tái)教化?，其中的正邪雖然過于臉譜化，但恰恰是這些讓人們懂得了善惡之分。藝術(shù)的呈現(xiàn)和發(fā)展，一定要遵從?由藝臻道，以道統(tǒng)藝?的傳統(tǒng)精神。天地萬(wàn)物，道通為一。《中庸》中講?道不遠(yuǎn)人?，但不是人人都能感受到?道?的存在。?道?類似于中國(guó)傳統(tǒng)文化中所謂的?氣?，跟具體操作層面的氣功沒有關(guān)系，而是一種無(wú)法用語(yǔ)言傳達(dá)的精神力量。而各種門類的?藝?。，通過外在的形象，得到更高層次的智慧。中國(guó)古典文化極其注重對(duì)?道?的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄，?藝?入手，進(jìn)而理解并體會(huì)更高層次的?道?。（摘編自樓宇烈《中國(guó)文化的道與氣》）（1）文章認(rèn)為中國(guó)文化中的“道”和“藝”分別有何特點(diǎn)？①道：是指萬(wàn)物共通的道理，是無(wú)形的。在中國(guó)文化中有至高無(wú)上的地位。②藝：是指具體的學(xué)問，是有形的。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常豐富。（2）文章為什么說中國(guó)文化中的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的？ 在中國(guó)文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸。①國(guó)文化的“道”具有至高無(wú)上的地位，具體的“藝”要上升到“道”，用“道”來指導(dǎo)“藝”。②古人從小要通過學(xué)習(xí)諸多“藝”層面的知識(shí)，來領(lǐng)悟其中豐富的“道”的內(nèi)涵，這對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)非常重要。③古代多數(shù)老百姓不識(shí)字。④中國(guó)古典文化極其注重對(duì)“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更要層次的智慧視為文化之魂魄，但主張通過古典文化中門類豐富的“藝”入手，進(jìn)而理解并體會(huì)更高層次的“道”。因此，中國(guó)文化的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的。2017年上《綜素》（小學(xué)） 周末，我?guī)W(xué)生去旅游，在一片野花叢中，同學(xué)們紛紛談?wù)撨@自己喜歡的花，這時(shí)全校聞名的?調(diào)皮大王?小強(qiáng)大聲說：?老師，我最喜歡的話是荊棘的花，荊棘雖然全身長(zhǎng)滿了刺，但她的生命力最旺盛，而且刺從中還能開出美麗的花兒呢！? 他的話遭到一些學(xué)生的反駁。?你們就看到它的刺了！你們仔細(xì)看看人家刺中也有花，也值得我們?nèi)ハ矚g呀！?平時(shí)不受歡迎的?調(diào)皮大王?，見有同學(xué)不贊同他，便據(jù)理力爭(zhēng)。?刺中有花！刺中有花！?小強(qiáng)的話如一股電流觸動(dòng)了我的神經(jīng)，賞花與育人不也同樣嗎？ 我激動(dòng)地走到小強(qiáng)身邊，摟著小強(qiáng)的肩對(duì)同學(xué)說：?小強(qiáng)說得有道理，荊棘雖然渾身是刺，但是它刺中也有美麗的花，我們不能只看到它的刺，就看不到它的花啦。?我們對(duì)待其他同學(xué)也應(yīng)該賞花一樣，特別是對(duì)缺點(diǎn)多一些的同學(xué)，更應(yīng)該正確看到他的身上閃光點(diǎn)。?花有千萬(wàn)種，各有缺點(diǎn)。你們說對(duì)不對(duì)！?說著，他拍了拍小強(qiáng)的肩，我的話贏得了一片掌聲，小強(qiáng)也不好意思低下了頭?；顒?dòng)結(jié)束后，我專門找小強(qiáng)一起分析他自身存在的問題及反應(yīng)的原因，鼓勵(lì)他改掉缺點(diǎn)，同時(shí)安排班里的幾名學(xué)生組成互幫小組，小強(qiáng)見見改正了自身的缺點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合資料分析，從學(xué)生觀的角度，評(píng)價(jià)“我”的教育行為?！拔摇钡慕逃袨樽裱艘匀藶楸镜膶W(xué)生觀的相關(guān)要求。（1）學(xué)生是發(fā)展中的人，教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。老師并沒有因?yàn)樾?qiáng)的調(diào)皮搗蛋就放棄他，而是看到小強(qiáng)的發(fā)展?jié)撃埽膭?lì)和幫助他改正缺點(diǎn)。（2）學(xué)生是獨(dú)特的人，教師要針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，才能夠產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。老師根據(jù)小強(qiáng)的獨(dú)特性，因勢(shì)利導(dǎo)，帶領(lǐng)同學(xué)們欣賞他，幫助他，從而改正了他的缺點(diǎn)。（3）學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，作為教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。老師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，幫助小強(qiáng)克服困聯(lián)和改正錯(cuò)誤。蘇老師班里有不少留守兒童，經(jīng)常不能很好的完成作業(yè)，她三令五申之后，還是有幾個(gè)學(xué)生沒有多大改變，最令他生氣的是學(xué)習(xí)委員曉玲，也有兩三次不交作業(yè)。曉玲今天又沒交作業(yè)，老師把她交到辦公室，厲聲責(zé)備到：?你怎么也這樣？?曉玲不安地說：?老師，我....??我什么我！今天放學(xué)不許回家，不完成作業(yè)，你的學(xué)習(xí)委員也別當(dāng)了！?曉玲哭著跑了出去。下午上課時(shí)，老師看到曉玲座位空著，便問道：?曉玲呢??她哭著走了，她說不讀書了，得回去照顧爺爺?，老師聽后驚訝地問：?怎么回事？?曉玲同村的一個(gè)學(xué)生回答說：?她爺爺腰受傷了，只能躺在床上?。老師后悔沒聽曉玲解釋。放學(xué)后，老師來到曉玲加，只看到躺在床上的爺爺，知道了老師的來意后，老人說：?家里平時(shí)就我們爺孫倆，我干活，她做家務(wù)，現(xiàn)在我傷成這樣，可苦了她了?眼前的情景讓老師既憐憫又自責(zé)。一會(huì)兒曉玲回來了，看到老師很詫異，老師說：?我錯(cuò)怪你了，對(duì)不起??老師不怪您，可我沒法上學(xué)了。?老師趕緊說：?學(xué)一定要上，有困難，老師和同學(xué)們都會(huì)幫助你的。?曉玲如釋重負(fù)，笑著對(duì)老師說：?謝謝老師，我會(huì)好好學(xué)習(xí)的? 請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析材料中老師的教育行為。蘇老師的教育符合教師的職業(yè)道德的相關(guān)要求。（1）教師應(yīng)當(dāng)踐行關(guān)愛學(xué)生的教師職業(yè)道德。關(guān)愛學(xué)生的道德規(guī)范，要求教師尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)。蘇老師起初不去了解學(xué)生的家庭情況，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤進(jìn)行一味的批評(píng)，是違背教師職業(yè)道德的。了解到曉玲沒有完成作業(yè)的原因后，又耐心幫助鼓勵(lì)曉玲繼續(xù)回學(xué)校學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了蘇老師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)。（2）教師應(yīng)當(dāng)踐行為人師表的教師職業(yè)道德。為人師表要求教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。蘇老師發(fā)現(xiàn)錯(cuò)怪小玲后向曉玲道歉，表示幫助曉玲重回學(xué)校，體現(xiàn)了教師犯錯(cuò)后并沒有否認(rèn)而是及時(shí)改正，為學(xué)生樹立了良好的榜樣，體現(xiàn)了蘇老師以身作則，為人師表。綜上所述，作為教師在教育教學(xué)過程中。要做到關(guān)心愛護(hù)學(xué)生了解與研究學(xué)生。針對(duì)學(xué)生的差異情況進(jìn)行因材施教，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)今世界已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)話的大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通信技術(shù)移動(dòng)設(shè)備技術(shù)的高度發(fā)達(dá)及其與人類的高度融合，產(chǎn)生了爆炸式增長(zhǎng)和高度復(fù)雜的數(shù)據(jù)集令，這些規(guī)模超乎想象的無(wú)法在可容忍的時(shí)間內(nèi)，用當(dāng)下IT技術(shù)和軟件硬件工具對(duì)其進(jìn)行感知獲取管理處理和服務(wù)的大數(shù)據(jù)，具有體量浩大，模式繁多，生成快捷。大數(shù)據(jù)為人類的生活創(chuàng)造前所未有的可量化視角，通過把大數(shù)據(jù)及其背后的相關(guān)連性，人們完全能夠據(jù)此作出正確決定?！都~約時(shí)報(bào)》在2012年2月的一篇專欄中指出，?大數(shù)據(jù)?時(shí)代已經(jīng)降臨，在商業(yè)經(jīng)濟(jì)及其他領(lǐng)域中，決策將日益基于數(shù)據(jù)和分析作出，而并非基于經(jīng)驗(yàn)和直覺。在創(chuàng)造大數(shù)據(jù)的歷史過程中，每一個(gè)人既是歷史的劇中人，又是劇作者。尤其是?互聯(lián)網(wǎng)的興起，人們與感應(yīng)器，顯示屏等數(shù)據(jù)收集設(shè)備的日常交流不可避免?大數(shù)據(jù)正在因?yàn)槠洫?dú)特的社會(huì)價(jià)值而出發(fā)了社會(huì)道德智力技術(shù)創(chuàng)新潮流，盡管大數(shù)據(jù)存在隱私安全數(shù)據(jù)獲取。數(shù)摘編自《大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)道德治理創(chuàng)新的倫理形態(tài)》(1)簡(jiǎn)要概述文章“在創(chuàng)造大數(shù)據(jù)的歷史過程中，每一個(gè)人既是歷史的劇中人，又是劇作者”表達(dá)的意思?！皠≈腥恕笔钦f，我們?nèi)祟惿畹母鞣矫娑家呀?jīng)和大數(shù)據(jù)融合在一起，大數(shù)據(jù)正逐步改變我們的生活和思維方式?！皠∽髡摺笔钦f我們?nèi)祟愓诓⑦€將繼續(xù)推動(dòng)大數(shù)據(jù)的發(fā)展。(2)在促進(jìn)設(shè)備治理上，文章認(rèn)為大數(shù)據(jù)有怎樣的意義，結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。①大數(shù)據(jù)成為國(guó)家和政府層面的發(fā)展戰(zhàn)略，它不僅是一種數(shù)據(jù)處理技術(shù)，更是一種思維方式，一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)設(shè)施。一個(gè)影響國(guó)家和社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)性社會(huì)制度。在社會(huì)治理領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)提供技術(shù)支撐。②大數(shù)據(jù)能為人們的生活創(chuàng)造前所未有的可量化的思維視角，人們能夠依據(jù)大數(shù)據(jù)做出正確的決定。③大數(shù)據(jù)因其獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值觸發(fā)了社會(huì)道德治理的技術(shù)化創(chuàng)新潮流。④社會(huì)治理實(shí)踐領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)為人們提供技術(shù)的同時(shí)也被也是被治理的對(duì)象；因?yàn)榇髷?shù)據(jù)影響著人們的認(rèn)知視線。⑤網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的大數(shù)據(jù)化，對(duì)社會(huì)治理創(chuàng)新提出了更高的要求。⑥。2016年下《綜素》（小學(xué)） 四（1），唯獨(dú)數(shù)學(xué)差，用她自己的話說：?我爸媽小時(shí)候數(shù)學(xué)都不好，遺傳！?剛接這個(gè)班數(shù)學(xué)課的張老師很惋惜，她想：？在全面了解王紅的學(xué)習(xí)狀況之后。張老師先是和王紅一起總結(jié)語(yǔ)文與英語(yǔ)的學(xué)習(xí)方法，歸納其中相通的地方，指導(dǎo)王紅嘗試將其應(yīng)用在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上。課堂上，張老師提問王紅時(shí)，會(huì)將復(fù)雜的問題分解成一個(gè)個(gè)小問題，適當(dāng)進(jìn)行啟發(fā)，并給王紅提供機(jī)會(huì)說出解題思路，逐漸地提高了王紅的聽課效果。在操作性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，王紅常常不知如何下手。針對(duì)這些問題，張老師一方面鼓勵(lì)王紅大膽操作，不要怕犯錯(cuò)誤，另一方面教給她具體的操作方法。當(dāng)作業(yè)難度較大時(shí)，張老師便給王紅搭一個(gè)?腳手架?，設(shè)計(jì)較容易的題目讓她先完成，然后找到題目之間的聯(lián)系，最終完成作業(yè)。對(duì)于王紅的作業(yè)，張老師采用面批的形式，及時(shí)反饋，以便王紅適時(shí)改進(jìn)。經(jīng)過張老師和王紅的共同努力，王紅數(shù)學(xué)成績(jī)大幅度提高，王紅再也不說自己?學(xué)不好數(shù)學(xué)?了。請(qǐng)結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度，評(píng)析張老師的教育行為。材料中張老師的做法是正確的，符合了以人為本的學(xué)生觀的相關(guān)要求。有巨大的發(fā)展?jié)撃?。張學(xué)老師面對(duì)數(shù)學(xué)成績(jī)差的王紅，并放棄他，而是看到了她發(fā)展的可能，想辦法對(duì)她進(jìn)行幫助，提高了她的數(shù)學(xué)成績(jī)。每個(gè)人都有自身的獨(dú)特性，教師要做到因材施教。張老師面對(duì)王紅的特點(diǎn)，總結(jié)適合王紅的辦法，幫助她學(xué)好數(shù)學(xué)，是學(xué)習(xí)的主體。張老師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)王紅主動(dòng)學(xué)習(xí)，最終得到發(fā)展。張老師在教育過程中公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，面向全體學(xué) 生，不放棄每一個(gè)學(xué)生，堅(jiān)持了“以人為本”的學(xué)生觀。：學(xué)校組織秋游，關(guān)老師帶領(lǐng)學(xué)生到動(dòng)物園參觀。大家參觀猴山時(shí)發(fā)現(xiàn)老猴子搶小猴子的東西吃，于是紛紛議論道：?老猴子怎么搶小猴子的東西吃呢？? ?它 怎么不愛護(hù)小猴子呢？??猴子又不是人，人有時(shí)候也會(huì)搶東西吃。?聽著同學(xué)們的議論，關(guān)老師組織全班同學(xué)進(jìn)行討論，同學(xué)們踴躍發(fā)言。?老猴子搶小猴子?xùn)|西吃就是不對(duì)。? ?《動(dòng)物世界》里面說，這是動(dòng)物的生存競(jìng)爭(zhēng)，屬于動(dòng)物的本能，無(wú)所謂好壞。? ?動(dòng)物間可以這樣，我們?nèi)丝刹荒苓@樣！? 關(guān)老師贊同道：?對(duì)！動(dòng)物之間可以搶東西吃，而人不能，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)是講文明的，我們要尊老愛幼。?小松站起來追問道：?有的人捕殺猴子，賣到酒店去。他們這樣做，對(duì)嗎？? 關(guān)老師回答：?他們這樣做是不對(duì)的，愛護(hù)動(dòng)物是我們每一個(gè)人的責(zé)任，我們不能僅停留在保護(hù)動(dòng)物的口號(hào)上，而應(yīng)思考如何與動(dòng)物和諧相處。? 請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析關(guān)老師的教育行為。材料中關(guān)老師的行為符合中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的相關(guān)要求，是值得我們學(xué)習(xí)的。關(guān)愛學(xué)生要求關(guān)愛全體學(xué)生，公正平等的對(duì)待每一位學(xué)生，做學(xué)生良師益友，保障學(xué)生身心健康。關(guān)老師在聽到大家討論“猴子搶東西”的話題時(shí)，若有所思，最終以集體討論的方式給同學(xué)們上了生動(dòng)的一課。這些都說明老師在教學(xué)過程中關(guān)注全體學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。教書育人要做到遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，注意培養(yǎng)學(xué)生良好品行。關(guān)老師面對(duì)大家的疑惑，積極的組織學(xué)生討論，最終讓孩子們明白人類社會(huì)應(yīng)該是尊老愛幼的。愛崗敬業(yè)要求老師要忠于人民教育事業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，工作時(shí)認(rèn)真負(fù)責(zé)。材料中關(guān)老師在課外活動(dòng)中，關(guān)注學(xué)生的想法，返校后又組織學(xué)生積極討論，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。這都說明老師對(duì)學(xué)生，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)。，關(guān)老師的行為符合了職業(yè)道德規(guī)范，是值得學(xué)習(xí)的。：一個(gè)人的目光發(fā)自他的內(nèi)心世界。目光的顏色表征了一個(gè)人的信仰與觀點(diǎn)，而它與自然光的偏離程度則衡量著他的閱世是否成熟。目光的視野大小反映了一個(gè)人的胸懷。目光的溫度流露出一個(gè)人的情感。一束怯懦的目光，光壓幾乎接近于零。目光的高低常與一個(gè)人地位的尊卑相聯(lián)系。而目光的真?zhèn)瓮耆且粋€(gè)人是否誠(chéng)實(shí)的標(biāo)志。目光還反映出一個(gè)人的綜合氣質(zhì)。如他的人格品味，機(jī)智程度，靈氣天分，城府心機(jī)，閱歷深淺，胸襟氣度，風(fēng)范操守，文化素養(yǎng)，行為習(xí)慣......從一個(gè)人的目光里，我們可以讀出他的心靈，看 到他更為深層次的內(nèi)涵。怪不得人們常說，眼睛是心靈的窗戶。不過，眼睛確實(shí)是一個(gè)人最有神韻的地方。有的人相信名片上的官銜，有的人甚至妄言，服裝是一個(gè)人的?第二名片?。實(shí)際上，這兩者都是最容易偽造的。而一個(gè)人的目光才是高度的?防偽?的。一個(gè)人可以很容易改變他的服裝，但卻難以改變他的目光。據(jù)《》記載，當(dāng)年曹操作為匈奴使臣，他自以為形陋不足以向遠(yuǎn)方強(qiáng)悍之國(guó)顯示天威，特叫崔季珪代他充當(dāng)大使榮色，自己則握刀立旁做侍從。事后有人問使臣：?魏王如何??匈奴使者回答說，魏王形態(tài)儀表倒也不凡，但是旁邊那位目光炯炯有神的握刀人才是真英雄。善良的人們，要把握住自己的目光，去辨真?zhèn)危l(fā)現(xiàn)美，擇良美。我們每一個(gè)人不僅生活在自然的各種光照之不，同時(shí)也生活在社會(huì)的眾多目光之中。，就會(huì)變得更加美好。(摘編自詹克明《目光》)（1）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括目光所反映的一個(gè)人的特性。目光能反應(yīng)一個(gè)人的內(nèi)心世界。目光能反映一個(gè)人的綜合氣質(zhì)。（2）文章用“真假魏王”的例子旨在說明什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析