律師事務(wù)所關(guān)于樹立“八榮八恥”榮辱觀誠(chéng)信執(zhí)業(yè)的倡議書(編輯修改稿)
2024-10-29 04:22 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 方面，它的最低原則是不傷害他人，也就是“己所不欲，勿施于人”，比較高的原則是愛他人。“八榮”就是我們提倡的道德要求，“八恥”是必須摒棄的不良風(fēng)氣。三是信念方面。人活在世界上要有一個(gè)精神支柱和寄托，也就是我們講的世界觀、人生觀和價(jià)值觀問題，就是我們對(duì)真善美的追求，對(duì)假惡丑的反對(duì)。這中間有一個(gè)“界”，是非、善惡和美丑的界限絕對(duì)不能混淆。這樣才不至于是非不分，善惡不明，美丑不分，不至于把腐朽的封建的東西當(dāng)作好東西。以上三個(gè)方面是緊密聯(lián)系的，僅靠道德的約束力是有限的，要把道德和外在的法律及內(nèi)在的信念三者結(jié)合起來。在具體實(shí)踐中，我建議，首先要在全社會(huì)大力宣傳這種榮辱觀，明確這個(gè)界限；其次要有制度保證，每個(gè)階層都要有自己的行為規(guī)范，比如作為一個(gè)國(guó)家公務(wù)員，要遵守哪些行為規(guī)范，違背了就要被淘汰出局等。第四篇：樹立八榮八恥榮辱觀有感文章標(biāo)題：樹立八榮八恥榮辱觀有感3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義的榮辱觀，并首次提出了“八榮八恥”的具體要求。在此我談?wù)勛约簩?duì)這一重要論述的理解。我認(rèn)為，“八榮八恥”是以德治國(guó)重要方略的延續(xù)和深化，為公民道德教育提出了具體的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，我國(guó)正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型階段，社會(huì)生活由一元向多元發(fā)展；舊的規(guī)則體系已經(jīng)失去權(quán)威，新的規(guī)則體系尚未完全建立；在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一些人對(duì)思想文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)陷入了誤區(qū)，把思想文化建設(shè)當(dāng)作了經(jīng)濟(jì)的工具。這容易使人們的意識(shí)出現(xiàn)混亂和真空現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在法律意識(shí)淡薄、社會(huì)道德滑坡和一部分人信念缺失。“八榮八恥”的精辟概括，沒有回避我們時(shí)代的問題，而是正視現(xiàn)實(shí)，并旗幟鮮明地提出了明確的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，這一提法在整個(gè)社會(huì)有很大的震撼作用。結(jié)合自己的體會(huì)，我認(rèn)為，可以從三個(gè)方面來理解和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。首先是法律方面?！鞍藰s八恥”的具體要求，提出了道德建設(shè)的新標(biāo)桿，但又不僅僅局限于道德方面，它的很多方面，[本文轉(zhuǎn)載自[，]都具有法律意義。比如“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，熱愛祖國(guó)，這是道德方面的要求，但是如果危害祖國(guó)甚至分裂祖國(guó)、破壞祖國(guó)統(tǒng)一，那就不僅是道德問題，還違反了憲法和法律。因此，我們要加強(qiáng)公民的法律意識(shí)教育，尤其是加強(qiáng)憲法的宣傳和普及，讓公民知道自己的權(quán)利，哪些是能做的，哪些是不能做的；讓公民知道自己的義務(wù)，哪些是必須做的，哪些是必須不做的。其次是道德方面。道德規(guī)范又分為幾個(gè)方面，它的最低原則是不傷害他人，也就是“己所不欲，勿施于人”，比較高的原則是愛他人?！鞍藰s”就是我們提倡的道德要求，“八恥”是必須摒棄的不良風(fēng)氣。三是信念方面。人活在世界上要有一個(gè)精神支柱和寄托，也就是我們講的世界觀、人生觀和價(jià)值觀問題，就是我們對(duì)真善美的追求，對(duì)假惡丑的反對(duì)。這中間有一個(gè)“界”，是非、善惡和美丑的界限絕對(duì)不能混淆。這樣才不至于是非不分，善惡不明，美丑不分，不至于把腐朽的封建的東西當(dāng)作好東西。以上三個(gè)方面是緊密聯(lián)系的，僅靠道德的約束力是有限的，要把道德和外在的法律及內(nèi)在的信念三者結(jié)合起來。在具體實(shí)踐中，我建議，首先要在全社會(huì)大力宣傳這種榮辱觀，明確這個(gè)界限；其次要有制度保證，每個(gè)階層都要有自己的行為規(guī)范，比如作為一個(gè)國(guó)家公務(wù)員，要遵守哪些行為規(guī)范，違背了就要被淘汰出局等?！稑淞藰s八恥榮辱觀有感》，歡迎閱讀樹立八榮八恥榮辱觀有感。第五篇：樹立社會(huì)主義榮辱觀(“八榮八恥”)樹立社會(huì)主義榮辱觀(“八榮八恥”).txt如果不懂就說出來，如果懂了，就笑笑別說出來。貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿足是最真實(shí)的財(cái)富。幽默就是一個(gè)人想哭的時(shí)候還有笑的興致。二、運(yùn)用社會(huì)意識(shí)反作用的原理分析說明我們黨在當(dāng)前形勢(shì)下提出社會(huì)主義榮辱觀的重要意義。【考點(diǎn)背景透析】在我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)的大背景下，胡錦濤又借助于同民主黨派交流談話的機(jī)會(huì)提出了以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是有針對(duì)性地，不但具有理論意義，更有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。在黨的十六屆六中全會(huì)上，全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》之后，在其中又提出了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)：建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！鞍藰s八恥”可以說是核心價(jià)值體系的具體化，貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，就是要從人們的思想認(rèn)識(shí)上入手，蕩濁揚(yáng)清，樹立核心價(jià)值體系，形成正確的人生觀、價(jià)值觀，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)營(yíng)造穩(wěn)定的、持久的精神動(dòng)力和智力支持?！鞠嚓P(guān)資料精粹】相關(guān)材料1：意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性及其社會(huì)功能唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在同社會(huì)意識(shí)關(guān)系的原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于哲學(xué)基本問題原理在社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)。一方面，社會(huì)
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