【文章內(nèi)容簡介】 愿、尊重人民的首創(chuàng)精神，改革才得以穩(wěn)步推進。“發(fā)展起來以后的問題一點不比不發(fā)展時少”，改革帶來成就也帶來了更多的期盼。最近，人民網(wǎng)關(guān)于“改革心聲”的大型調(diào)查，表明人們對新一輪改革最為關(guān)切的是：收入分配制度改革，行政體制改革，民生保障制度改革。人們期待經(jīng)濟更有活力，生活更有保障，社會更加公平。人民的新期待就是改革的新目標。十八大以來，多項重點領(lǐng)域改革有序推進。匯聚更多民意的十八屆三中全會，將更多地回應人民的呼聲。改革的百寶箱三中全會總是駕馭復雜局面，科學組織改革 改革是前無古人的偉大事業(yè)，一次三中全會就是一次領(lǐng)導改革能力的提升。價格闖關(guān)是改革史上第一次遇到的重大挑戰(zhàn)。1988年，為了革除價格雙軌制帶來的弊端，中央準備一舉放開絕大多數(shù)商品價格，由市場調(diào)節(jié)。消息傳出，各地出現(xiàn)了新中國成立以來最大規(guī)模的搶購風潮，當年的居民消費價格指數(shù)飆升到20%以上。這年9月召開的十三屆三中全會果斷決定，把今后兩年改革和建設的重點突出地放到治理經(jīng)濟環(huán)境和整頓經(jīng)濟秩序上來，黨中央第一次提出了改善宏觀調(diào)控以及綜合改革的理念，這成為此后推進改革發(fā)展的兩項基本方法。重點突破與統(tǒng)籌協(xié)調(diào)結(jié)合，尊重群眾創(chuàng)造與頂層設計結(jié)合??一系列科學方法的運用，保證了改革有序推進。改革進入深水區(qū)，渡過深水區(qū)，需要方向，更需要方法?！包S金發(fā)展”和“矛盾凸顯”相伴，“下行因素”和“上行因素”對沖，深化改革的努力和既得利益的阻力博弈。財政部財政科學研究所所長賈康這樣描述今天改革所面臨的復雜局面。無疑，全面深化改革必須更加注重系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，這又一次考驗領(lǐng)導改革的能力和智慧。十八屆三中全會將要審議通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，決定稿已經(jīng)在黨內(nèi)外一定范圍征求了意見，充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，廣泛聽取各方面意見。今年以來，中央領(lǐng)導同志密集到基層調(diào)研，了解民情，問計于民。十八屆三中全會將總結(jié)改革經(jīng)驗，匯聚各方智慧，決定將成為新形勢下全面深化改革的綱領(lǐng)性文件。35年風雨兼程，35年挑戰(zhàn)接踵。一次次穿過風雨，一次次越過挑戰(zhàn)，十八屆三中全會將以更大的勇氣、更高超的智慧，續(xù)寫改革新篇章。第二篇：中國大學的改革方向和方法中國大學的改革方向和方法目前，中國大學的教育主要存在的問題是：學而不用、用而不學和教書不育人。所有這些問題導致了，為什么我們的學生數(shù)學分數(shù)這么高，卻沒有數(shù)學家？為什么我們出了這么多的高考狀元，卻沒有幾個有出息的？為什么知識越來越不能改變命運了？為什么在世界上我們的大學和大學生數(shù)量第一，卻沒有一個人獲得諾貝爾獎？為什么沒有一所進入世界一流的大學？等等。其結(jié)果，違背了為社會服務的宗旨，所以需要改革，以真正滿足社會的需求，為社會服務。本文從目前大學教育現(xiàn)狀、學生的個性特點和社會的需求等幾個方面進行闡述，并導出相應的教育改革方向和方法。關(guān)鍵詞：學而不用，用而不學，服務社會，改革創(chuàng)新。一：目前大學教育的現(xiàn)狀學而不用在學校里學的課程和內(nèi)容，到了社會（主要由企業(yè)組成，我們暫且用企業(yè)來代替），基本上能用上5－10％左右，那么大部分時間學習的知識是無用的，無用也罷，就像家里放置著好多東西，有很多是無用的，無用就無用了，只不過多占一些地方而已?？蓡栴}是學習無用的知識，學生還是要花很多時間和精力去學，這就導致了他們沒有更多的時間和精力去學有用的知識和本領(lǐng)，最后到了社會才去學和練，直接導致了學而不用。就其原因：企業(yè)中所有的技術(shù)（know－h(huán)ow）絕大部分人很快都能學會，如果只有少部分人能學會的，這家企業(yè)就無法正常運行，因為企業(yè)中大部分是實用性技術(shù)。由于大學課程理論化太強，太教條，難度高，沒有考慮社會的實用需求，而大部分企業(yè)不是科研機構(gòu)，就此導致了閉門造車的現(xiàn)象。用而不學那么，企業(yè)需要什么樣的人才？企業(yè)是以盈利為目的組織，當他們給了員工工資后，需要他們?yōu)槠浞?，為其工作，并?chuàng)造價值，它不像慈善機構(gòu)，是不考慮回報。為了達到這個目的，它需要什么樣的人才？ 首先，是需要敬業(yè)的態(tài)度。就是把企業(yè)當成自己的家，作為家庭的成員，承擔家庭的責任。這是精神和意識層面的內(nèi)容，這些內(nèi)容顯然和社會教育有關(guān)。比如：70后大學生以前的職業(yè)人他們的責任感要高于80后，然而70大學生在他們的大學里同樣也沒有教育學生如何以廠為家，以事業(yè)為重的內(nèi)容。顯然這是社會教育的結(jié)果。但是，隨著時代的變化，獨生之女時代的到來，社會教育嚴重缺失和不理想，這件事，就自然需要落到大學教育的份上，因為大學是學生進入社會的最后一道門，這個重任勢必由大學來承擔，否者就會產(chǎn)生會脫節(jié)。也就是說，隨著隨著時代的變化，我們的大學教育沒有實質(zhì)的變化。其次：它需要有能力的人才。為了說明這個問題，我們可以將能力分為硬能力和軟能力，就像一個民族的實力分為硬實力和軟實力和一臺電腦的配置可分為軟件和硬件等一樣。那么人的能力可分為軟硬能力嗎？答案是可以的。硬能力：學習文憑、資格證書、分數(shù)成績、書本知識和體力體魄等；軟能力：敬業(yè)精神、表達能力、思考能力、策劃能力、寫作能力、親和力、動手能力、洞察力、執(zhí)行力、號召力、社交能力、學習能力、創(chuàng)新能力和說服能力等等。在企業(yè)里，為了達致其經(jīng)營理念和方向，企業(yè)在正常運作過程中需要的是職業(yè)人的各種軟能力，也就是說到了企業(yè)，文憑和證書越來越不重要，恰恰相反，隨著時間的推移，軟能力越來越重要，因為這些才是為企業(yè)創(chuàng)造價值的基礎(chǔ)。那么，我們的大學有沒有考慮企業(yè)的需求，為其企業(yè)提供合格的產(chǎn)品（產(chǎn)品就是我們的學生）？顯然，答案不能讓人滿意。導致此問題的原因是：隨著時代的變化，尤其是獨生之女時代的到來，我們的大學教育沒有改革和創(chuàng)新，沒有與時俱進，墨守成規(guī)，缺乏為社會服務的意識。教書不育人其實前面已經(jīng)談到的一些，目前的大學教育，除了教書不會去教育學生如何有敬業(yè)意識，如何去做人做事，如何建立自己的理想和信仰，如何建立自己的積極向上的價值觀，如何去提高他們的各種軟能力，即：生存能力。原因是：第一：大學教育大綱沒有這個要求； 第二：我們的教授自己也不知道企業(yè)需要什么樣的人，因為大學里教授沒有一個在企業(yè)里呆過； 第三：我們的教授同樣也不知道用如何方法去教導學生去如何做人，因為他們自己也沒有這個體會，顯然，底氣不足。二： 目前大學學生的特點 缺乏創(chuàng)新意識，大部分學生只會讀書和背書，缺乏創(chuàng)造力。我們的“鴨子教育模式”（小學趕鴨子、初中填鴨子、高中烤鴨子和大學板鴨子）教育出來的孩子就像工廠中流水線加工出來的產(chǎn)品：一模一樣，沒有自己的個性。筆者在一所大學里講課時，曾經(jīng)問過課堂上的同學們一個問題：我們中華民族的文化特征是什么？大部分學生說：勤勞、勇敢、聰明和重禮儀等，幾乎和書本上講到一字不差，沒有自己的一點兒想法和觀點。那么，如此的“鴨子教育”，我們國家如何從制造時代進入創(chuàng)造時代？那么，我們?nèi)绾芜_到江澤民主席在十五大所倡導的：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達不竭的動力”的境界？原因：學校教育環(huán)境中灌輸和填鴨式模型所致，當然，從大的方面講，也和社會的單一化體制很有關(guān)系。 個人思想單一他們所有講的話和發(fā)表的觀點幾乎都能從媒體和過去的歷史上找到，而其相似度極高，缺乏獨特的見解。另外，還喜歡找標準答案。其實很多沒問題是沒有標準答案的，只不過是合理性和準確度高低而已。原因：應試教育模式習慣于找標準答案。 知識面點狹窄目前的學生，只知道游戲、玩樂、聊天和死讀書等，對歷史、文學、經(jīng)濟、政治、哲學（哲學不僅僅指馬克思主義哲學，它只占世界哲學領(lǐng)域的一小部分）和教育等知識匱乏。同時，也不知道現(xiàn)在重要的事情是什么，不知道如何按主次之分來安排時間。久而久之，把寶貴的時間悄悄地送走。 自我意識強烈凡事老是以我為中心，以自己的想法和感覺作為對事情判斷的依據(jù)，缺乏換位思考能力和服務意識?？傉J為自己是很行很好很對，要錯就錯在家長、同學、老師和社會等，接下來就怨天尤人。 個人心態(tài)浮躁需要指出的是整個社會心態(tài)也浮躁，社會的道德觀、價值觀和倫理觀趨向世俗。大學生是組成社會的個體，免不了存在這種心態(tài)?；镜谋憩F(xiàn)形式是：急功近利（付出了立刻想得到回報，恨不得還沒有付出先得到）、目光短淺（只顧現(xiàn)在不顧將來；只顧得到不顧付出；只顧結(jié)果不顧過程等等）。可問題是，大學生在同齡人中算佼佼者，也算少數(shù)群體。那么他們也世俗，也浮躁，也隨大流，那還稱得上佼佼者？ 缺乏合理信仰說他們沒有信仰是不正確的，信錢也是信，信物也是信，拜金主義也是信仰?？蓡栴}是錢物是一個哲學概念，你越信它，結(jié)果越遠離它，將來會更痛苦。世界上有兩種人，一種整天想著錢，不想他（她）的職業(yè)和事業(yè)過程，結(jié)果哪，他（她）沒有錢；還有一種他（她）不想錢的，他（她）只關(guān)注自己的過程，結(jié)果哪，他（她）不缺錢。錢或物是人生過程或職業(yè)過程的結(jié)果，結(jié)果是由過程決定，所以沒有把精力和時間放在過程中，或者沒有精彩的人生或職業(yè)過程是不會有錢的。就是再信錢，那么目標是達不到的。這里講的信仰是以精神為導向的，不僅僅是信教信佛，也可以是信真、信善、信美、自由和民主，也可以是信自己的愛好、職業(yè)和事業(yè)等。有精神信仰的人生才是精彩的人生，可以說即對得起生活又對得起生命。只有物質(zhì)信仰的人生，最多只能對得起生活。有信仰的人不怕苦，不怕累，甚至于不怕死；沒有信仰的人既怕苦，又怕累，更怕死。雖然這個教育責任不是大學教育能承擔得了，牽涉到社會教育問題，但是前面講過，大學是學生進入社會的最后一道門檻，還是需要努力引導學生有合理的信仰。最近，有媒體報到，在美國有一位中國的留學生，博士畢業(yè)后，到了地鐵公司當售票員。人家問他，為什么讀了博士還要當售票員？他說這個工作，收入高，待遇好，有休假，又穩(wěn)定，盡管不太喜歡，但是還是去做了?？上攵男叛龌蚶硐胧鞘裁?？美國的博士生會不會這樣做？其他的一些特點，如：眼高手低、動手能力差、過分自卑和過度自負等不再贅述。三：社會的需求以敬業(yè)為導向其實前面已經(jīng)有所描述，企業(yè)所做的事情是需要支付員工的報酬，然后由員工付出他們的勞動，并為企業(yè)創(chuàng)造價值。企業(yè)的價值積累就是企業(yè)的發(fā)展過程，在這過程中，也勢必會導致員工的職業(yè)發(fā)展，兩者應該是雙贏局面。所以對員工的首要條件是敬業(yè)。不敬業(yè)的員工就是能力再強也不是企業(yè)所歡迎的。那么對還沒有走上社會的大學生而言，敬業(yè)教育，甚至于敬業(yè)培訓，是尤為重要的。就業(yè)前的準備是需要的，機會是給有準備的人的。以能力為基礎(chǔ)在敬業(yè)的基礎(chǔ)上，員工的各方面軟能力就顯得尤其重要。因為員工在企業(yè)做事過程中需要合作，需要嚴格實施，需要發(fā)現(xiàn)問題，需要解決問題。因為世界上沒有一家企業(yè)沒有問題的，只不過問題的形式不一、內(nèi)容不一和時機不一而已。那么所有這些問題都需要職業(yè)人各方面的能力來解決的，尤其是前面提到的軟能力。如果大學能做到一點對學生這方面能力教育和培養(yǎng)，做好職業(yè)準備，是相當必要的。四：教育改革方向和方法弱化政治因素在美國哥倫比亞大學，換一只燈泡需要多少名學生？答案是76名。其中，1名學生換燈泡；50名舉行集會，爭取不換燈泡的權(quán)利；另外25名則舉行反要求的集會。這是一則在美國流傳甚廣的笑話。笑話背后，調(diào)侃的是哥倫比亞大學“太過自由”的學術(shù)氣氛。在美國，哥倫比亞大學素有“激進主義的溫床”之稱。但在哥倫比亞大學校長李鮑林格眼中，這沒什么好笑的：“我們一直都崇尚辯論和言論自由?！?009年9月24日，哥倫比亞大學不顧美國政界的反對，做出了一個“冒天下之大不韙”的驚人舉動，邀請正在紐約參加聯(lián)合國大會的伊朗總統(tǒng)——“美國的敵人”艾哈邁迪內(nèi)賈德到學校發(fā)表演講。此前，紐約市議會議長克里斯蒂娜奎因曾致信哥倫比亞大學校長,要求校方取消對內(nèi)賈德的邀請，共和黨總統(tǒng)競選人和參議員約翰麥凱恩也發(fā)表聲明反對哥倫比亞大學對內(nèi)賈德發(fā)出邀請。哥倫比亞大學就是這樣一個自由與寬容的言論場。在這樣自由與寬容、崇尚辯論的學術(shù)氛圍中，哥倫比亞大學培養(yǎng)了無數(shù)世界級的人才,這其中包括3名美國總統(tǒng)、88名諾貝爾獎得主。不少取得重大成就的中國人也曾在哥倫比亞大學留下過求學的腳印，如胡適、聞一多、徐志摩和李政道等（摘自網(wǎng)絡信息）。在中國歷史上，最富有創(chuàng)新意識和能力的朝代也就在春秋戰(zhàn)國。那時諸子百家，文人墨客，各懷絕技，發(fā)揮及至?？芍^百花齊放，百家爭鳴，產(chǎn)生了中國歷史上最多的文學家、哲學家、思想家和軍事家等。這是因當時的政治環(huán)境比較寬松，人才流動比較活躍，思想比較開放的結(jié)果。如果在那個時期有諾貝爾文學獎的話，恐怕國人早已光顧。然而，自從秦始皇統(tǒng)一中國，在墳書抗儒后，產(chǎn)生了文字獄，形成了專制體制，完成了單一的政治思想體系，最后導致了今后的幾千年，中華民族就再也沒有了像樣的思想家和哲學家。也就是說，政治盡可能和大學教育脫鉤，減少行政干預，讓他們獨立，讓社會辦學和監(jiān)督，形成一個多元化的自由思想體系，這樣才有可能提高我們民族的創(chuàng)新意識和能力，才有可能把我們國家從制造時代推向創(chuàng)造時代，才有可能達致江澤民總書記所講的：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達不竭的動力”的境界。弱化政治因素的目的：開放學生們的多元化思想，提高創(chuàng)新能力。2 降低畢業(yè)門檻眾所周知，我們的大學是嚴進寬出。其實寬出也不完全正確，因為我們大學里的專業(yè)課程難度系數(shù)是不低的，而且越來越高。那么，要畢業(yè)，要讀好這些書是需要花費不少的時間和精力的，因為我們大部分考試都是閉卷的，也就是說畢業(yè)也不是件容易的事，所以目前大學教育是嚴進，但不寬出。那么，如何去減少學生花費大量的時間和精力去啃哪些書？首先在保證學生理解的基礎(chǔ)上，對這些專業(yè)課的考試采用開卷方式。學習是目的理解，不是背書。只要理解了，就可以認為是通過了。大學生是成人，成人教育以理解為主，死背為次。就像愛因斯坦所說的，他不會去學已經(jīng)知道的知識，因為到用時很快能查到。如果老是去學舊的和已有的知識，哪還有時間學和研究我們不知道的知識和開發(fā)學生的各方面能力？還有時間去獨立思考問題？要知道，諾貝爾獎獲得者都是研究目前不知道的知識。降低畢業(yè)門檻的目的是弱化分數(shù)為導向的機制，加強能力導向的氛圍。導入能力機制我們大學的畢業(yè)證書只能證明該學生考試通過了，或者說硬能力過了關(guān)，不能說明其其他能力高低如何，道德水準如何。我們可以導入能力考核機制，其中之一是對學校講師和教授的課程進行考核，包括啟發(fā)式教育，教育大師潘光旦說言