【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 愿、尊重人民的首創(chuàng)精神，改革才得以穩(wěn)步推進(jìn)?！鞍l(fā)展起來以后的問題一點(diǎn)不比不發(fā)展時(shí)少”，改革帶來成就也帶來了更多的期盼。最近，人民網(wǎng)關(guān)于“改革心聲”的大型調(diào)查，表明人們對(duì)新一輪改革最為關(guān)切的是：收入分配制度改革，行政體制改革，民生保障制度改革。人們期待經(jīng)濟(jì)更有活力，生活更有保障，社會(huì)更加公平。人民的新期待就是改革的新目標(biāo)。十八大以來，多項(xiàng)重點(diǎn)領(lǐng)域改革有序推進(jìn)。匯聚更多民意的十八屆三中全會(huì)，將更多地回應(yīng)人民的呼聲。改革的百寶箱三中全會(huì)總是駕馭復(fù)雜局面，科學(xué)組織改革 改革是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，一次三中全會(huì)就是一次領(lǐng)導(dǎo)改革能力的提升。價(jià)格闖關(guān)是改革史上第一次遇到的重大挑戰(zhàn)。1988年，為了革除價(jià)格雙軌制帶來的弊端，中央準(zhǔn)備一舉放開絕大多數(shù)商品價(jià)格，由市場(chǎng)調(diào)節(jié)。消息傳出，各地出現(xiàn)了新中國(guó)成立以來最大規(guī)模的搶購(gòu)風(fēng)潮，當(dāng)年的居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)飆升到20%以上。這年9月召開的十三屆三中全會(huì)果斷決定，把今后兩年改革和建設(shè)的重點(diǎn)突出地放到治理經(jīng)濟(jì)環(huán)境和整頓經(jīng)濟(jì)秩序上來，黨中央第一次提出了改善宏觀調(diào)控以及綜合改革的理念，這成為此后推進(jìn)改革發(fā)展的兩項(xiàng)基本方法。重點(diǎn)突破與統(tǒng)籌協(xié)調(diào)結(jié)合，尊重群眾創(chuàng)造與頂層設(shè)計(jì)結(jié)合??一系列科學(xué)方法的運(yùn)用，保證了改革有序推進(jìn)。改革進(jìn)入深水區(qū)，渡過深水區(qū)，需要方向，更需要方法?！包S金發(fā)展”和“矛盾凸顯”相伴，“下行因素”和“上行因素”對(duì)沖，深化改革的努力和既得利益的阻力博弈。財(cái)政部財(cái)政科學(xué)研究所所長(zhǎng)賈康這樣描述今天改革所面臨的復(fù)雜局面。無(wú)疑，全面深化改革必須更加注重系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，這又一次考驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)改革的能力和智慧。十八屆三中全會(huì)將要審議通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，決定稿已經(jīng)在黨內(nèi)外一定范圍征求了意見，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，廣泛聽取各方面意見。今年以來，中央領(lǐng)導(dǎo)同志密集到基層調(diào)研，了解民情，問計(jì)于民。十八屆三中全會(huì)將總結(jié)改革經(jīng)驗(yàn)，匯聚各方智慧，決定將成為新形勢(shì)下全面深化改革的綱領(lǐng)性文件。35年風(fēng)雨兼程，35年挑戰(zhàn)接踵。一次次穿過風(fēng)雨，一次次越過挑戰(zhàn)，十八屆三中全會(huì)將以更大的勇氣、更高超的智慧，續(xù)寫改革新篇章。第二篇：中國(guó)大學(xué)的改革方向和方法中國(guó)大學(xué)的改革方向和方法目前，中國(guó)大學(xué)的教育主要存在的問題是：學(xué)而不用、用而不學(xué)和教書不育人。所有這些問題導(dǎo)致了，為什么我們的學(xué)生數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)這么高，卻沒有數(shù)學(xué)家？為什么我們出了這么多的高考狀元，卻沒有幾個(gè)有出息的？為什么知識(shí)越來越不能改變命運(yùn)了？為什么在世界上我們的大學(xué)和大學(xué)生數(shù)量第一，卻沒有一個(gè)人獲得諾貝爾獎(jiǎng)？為什么沒有一所進(jìn)入世界一流的大學(xué)？等等。其結(jié)果，違背了為社會(huì)服務(wù)的宗旨，所以需要改革，以真正滿足社會(huì)的需求，為社會(huì)服務(wù)。本文從目前大學(xué)教育現(xiàn)狀、學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和社會(huì)的需求等幾個(gè)方面進(jìn)行闡述，并導(dǎo)出相應(yīng)的教育改革方向和方法。關(guān)鍵詞：學(xué)而不用，用而不學(xué)，服務(wù)社會(huì)，改革創(chuàng)新。一：目前大學(xué)教育的現(xiàn)狀學(xué)而不用在學(xué)校里學(xué)的課程和內(nèi)容，到了社會(huì)（主要由企業(yè)組成，我們暫且用企業(yè)來代替），基本上能用上5－10％左右，那么大部分時(shí)間學(xué)習(xí)的知識(shí)是無(wú)用的，無(wú)用也罷，就像家里放置著好多東西，有很多是無(wú)用的，無(wú)用就無(wú)用了，只不過多占一些地方而已?？蓡栴}是學(xué)習(xí)無(wú)用的知識(shí)，學(xué)生還是要花很多時(shí)間和精力去學(xué)，這就導(dǎo)致了他們沒有更多的時(shí)間和精力去學(xué)有用的知識(shí)和本領(lǐng)，最后到了社會(huì)才去學(xué)和練，直接導(dǎo)致了學(xué)而不用。就其原因：企業(yè)中所有的技術(shù)（know－h(huán)ow）絕大部分人很快都能學(xué)會(huì)，如果只有少部分人能學(xué)會(huì)的，這家企業(yè)就無(wú)法正常運(yùn)行，因?yàn)槠髽I(yè)中大部分是實(shí)用性技術(shù)。由于大學(xué)課程理論化太強(qiáng)，太教條，難度高，沒有考慮社會(huì)的實(shí)用需求，而大部分企業(yè)不是科研機(jī)構(gòu)，就此導(dǎo)致了閉門造車的現(xiàn)象。用而不學(xué)那么，企業(yè)需要什么樣的人才？企業(yè)是以盈利為目的組織，當(dāng)他們給了員工工資后，需要他們?yōu)槠浞?wù)，為其工作，并創(chuàng)造價(jià)值，它不像慈善機(jī)構(gòu)，是不考慮回報(bào)。為了達(dá)到這個(gè)目的，它需要什么樣的人才？ 首先，是需要敬業(yè)的態(tài)度。就是把企業(yè)當(dāng)成自己的家，作為家庭的成員，承擔(dān)家庭的責(zé)任。這是精神和意識(shí)層面的內(nèi)容，這些內(nèi)容顯然和社會(huì)教育有關(guān)。比如：70后大學(xué)生以前的職業(yè)人他們的責(zé)任感要高于80后，然而70大學(xué)生在他們的大學(xué)里同樣也沒有教育學(xué)生如何以廠為家，以事業(yè)為重的內(nèi)容。顯然這是社會(huì)教育的結(jié)果。但是，隨著時(shí)代的變化，獨(dú)生之女時(shí)代的到來，社會(huì)教育嚴(yán)重缺失和不理想，這件事，就自然需要落到大學(xué)教育的份上，因?yàn)榇髮W(xué)是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的最后一道門，這個(gè)重任勢(shì)必由大學(xué)來承擔(dān)，否者就會(huì)產(chǎn)生會(huì)脫節(jié)。也就是說，隨著隨著時(shí)代的變化，我們的大學(xué)教育沒有實(shí)質(zhì)的變化。其次：它需要有能力的人才。為了說明這個(gè)問題，我們可以將能力分為硬能力和軟能力，就像一個(gè)民族的實(shí)力分為硬實(shí)力和軟實(shí)力和一臺(tái)電腦的配置可分為軟件和硬件等一樣。那么人的能力可分為軟硬能力嗎？答案是可以的。硬能力：學(xué)習(xí)文憑、資格證書、分?jǐn)?shù)成績(jī)、書本知識(shí)和體力體魄等；軟能力：敬業(yè)精神、表達(dá)能力、思考能力、策劃能力、寫作能力、親和力、動(dòng)手能力、洞察力、執(zhí)行力、號(hào)召力、社交能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力和說服能力等等。在企業(yè)里，為了達(dá)致其經(jīng)營(yíng)理念和方向，企業(yè)在正常運(yùn)作過程中需要的是職業(yè)人的各種軟能力，也就是說到了企業(yè)，文憑和證書越來越不重要，恰恰相反，隨著時(shí)間的推移，軟能力越來越重要，因?yàn)檫@些才是為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的基礎(chǔ)。那么，我們的大學(xué)有沒有考慮企業(yè)的需求，為其企業(yè)提供合格的產(chǎn)品（產(chǎn)品就是我們的學(xué)生）？顯然，答案不能讓人滿意。導(dǎo)致此問題的原因是：隨著時(shí)代的變化，尤其是獨(dú)生之女時(shí)代的到來，我們的大學(xué)教育沒有改革和創(chuàng)新，沒有與時(shí)俱進(jìn)，墨守成規(guī)，缺乏為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)。教書不育人其實(shí)前面已經(jīng)談到的一些，目前的大學(xué)教育，除了教書不會(huì)去教育學(xué)生如何有敬業(yè)意識(shí)，如何去做人做事，如何建立自己的理想和信仰，如何建立自己的積極向上的價(jià)值觀，如何去提高他們的各種軟能力，即：生存能力。原因是：第一：大學(xué)教育大綱沒有這個(gè)要求； 第二：我們的教授自己也不知道企業(yè)需要什么樣的人，因?yàn)榇髮W(xué)里教授沒有一個(gè)在企業(yè)里呆過； 第三：我們的教授同樣也不知道用如何方法去教導(dǎo)學(xué)生去如何做人，因?yàn)樗麄冏约阂矝]有這個(gè)體會(huì)，顯然，底氣不足。二： 目前大學(xué)學(xué)生的特點(diǎn) 缺乏創(chuàng)新意識(shí)，大部分學(xué)生只會(huì)讀書和背書，缺乏創(chuàng)造力。我們的“鴨子教育模式”（小學(xué)趕鴨子、初中填鴨子、高中烤鴨子和大學(xué)板鴨子）教育出來的孩子就像工廠中流水線加工出來的產(chǎn)品：一模一樣，沒有自己的個(gè)性。筆者在一所大學(xué)里講課時(shí)，曾經(jīng)問過課堂上的同學(xué)們一個(gè)問題：我們中華民族的文化特征是什么？大部分學(xué)生說：勤勞、勇敢、聰明和重禮儀等，幾乎和書本上講到一字不差，沒有自己的一點(diǎn)兒想法和觀點(diǎn)。那么，如此的“鴨子教育”，我們國(guó)家如何從制造時(shí)代進(jìn)入創(chuàng)造時(shí)代？那么，我們?nèi)绾芜_(dá)到江澤民主席在十五大所倡導(dǎo)的：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力”的境界？原因：學(xué)校教育環(huán)境中灌輸和填鴨式模型所致，當(dāng)然，從大的方面講，也和社會(huì)的單一化體制很有關(guān)系。 個(gè)人思想單一他們所有講的話和發(fā)表的觀點(diǎn)幾乎都能從媒體和過去的歷史上找到，而其相似度極高，缺乏獨(dú)特的見解。另外，還喜歡找標(biāo)準(zhǔn)答案。其實(shí)很多沒問題是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，只不過是合理性和準(zhǔn)確度高低而已。原因：應(yīng)試教育模式習(xí)慣于找標(biāo)準(zhǔn)答案。 知識(shí)面點(diǎn)狹窄目前的學(xué)生，只知道游戲、玩樂、聊天和死讀書等，對(duì)歷史、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)（哲學(xué)不僅僅指馬克思主義哲學(xué)，它只占世界哲學(xué)領(lǐng)域的一小部分）和教育等知識(shí)匱乏。同時(shí)，也不知道現(xiàn)在重要的事情是什么，不知道如何按主次之分來安排時(shí)間。久而久之，把寶貴的時(shí)間悄悄地送走。 自我意識(shí)強(qiáng)烈凡事老是以我為中心，以自己的想法和感覺作為對(duì)事情判斷的依據(jù)，缺乏換位思考能力和服務(wù)意識(shí)?？傉J(rèn)為自己是很行很好很對(duì)，要錯(cuò)就錯(cuò)在家長(zhǎng)、同學(xué)、老師和社會(huì)等，接下來就怨天尤人。 個(gè)人心態(tài)浮躁需要指出的是整個(gè)社會(huì)心態(tài)也浮躁，社會(huì)的道德觀、價(jià)值觀和倫理觀趨向世俗。大學(xué)生是組成社會(huì)的個(gè)體，免不了存在這種心態(tài)?；镜谋憩F(xiàn)形式是：急功近利（付出了立刻想得到回報(bào)，恨不得還沒有付出先得到）、目光短淺（只顧現(xiàn)在不顧將來；只顧得到不顧付出；只顧結(jié)果不顧過程等等）?？蓡栴}是，大學(xué)生在同齡人中算佼佼者，也算少數(shù)群體。那么他們也世俗，也浮躁，也隨大流，那還稱得上佼佼者？ 缺乏合理信仰說他們沒有信仰是不正確的，信錢也是信，信物也是信，拜金主義也是信仰?？蓡栴}是錢物是一個(gè)哲學(xué)概念，你越信它，結(jié)果越遠(yuǎn)離它，將來會(huì)更痛苦。世界上有兩種人，一種整天想著錢，不想他（她）的職業(yè)和事業(yè)過程，結(jié)果哪，他（她）沒有錢；還有一種他（她）不想錢的，他（她）只關(guān)注自己的過程，結(jié)果哪，他（她）不缺錢。錢或物是人生過程或職業(yè)過程的結(jié)果，結(jié)果是由過程決定，所以沒有把精力和時(shí)間放在過程中，或者沒有精彩的人生或職業(yè)過程是不會(huì)有錢的。就是再信錢，那么目標(biāo)是達(dá)不到的。這里講的信仰是以精神為導(dǎo)向的，不僅僅是信教信佛，也可以是信真、信善、信美、自由和民主，也可以是信自己的愛好、職業(yè)和事業(yè)等。有精神信仰的人生才是精彩的人生，可以說即對(duì)得起生活又對(duì)得起生命。只有物質(zhì)信仰的人生，最多只能對(duì)得起生活。有信仰的人不怕苦，不怕累，甚至于不怕死；沒有信仰的人既怕苦，又怕累，更怕死。雖然這個(gè)教育責(zé)任不是大學(xué)教育能承擔(dān)得了，牽涉到社會(huì)教育問題，但是前面講過，大學(xué)是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的最后一道門檻，還是需要努力引導(dǎo)學(xué)生有合理的信仰。最近，有媒體報(bào)到，在美國(guó)有一位中國(guó)的留學(xué)生，博士畢業(yè)后，到了地鐵公司當(dāng)售票員。人家問他，為什么讀了博士還要當(dāng)售票員？他說這個(gè)工作，收入高，待遇好，有休假，又穩(wěn)定，盡管不太喜歡，但是還是去做了?？上攵?，他的信仰或理想是什么？美國(guó)的博士生會(huì)不會(huì)這樣做？其他的一些特點(diǎn)，如：眼高手低、動(dòng)手能力差、過分自卑和過度自負(fù)等不再贅述。三：社會(huì)的需求以敬業(yè)為導(dǎo)向其實(shí)前面已經(jīng)有所描述，企業(yè)所做的事情是需要支付員工的報(bào)酬，然后由員工付出他們的勞動(dòng)，并為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。企業(yè)的價(jià)值積累就是企業(yè)的發(fā)展過程，在這過程中，也勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致員工的職業(yè)發(fā)展，兩者應(yīng)該是雙贏局面。所以對(duì)員工的首要條件是敬業(yè)。不敬業(yè)的員工就是能力再?gòu)?qiáng)也不是企業(yè)所歡迎的。那么對(duì)還沒有走上社會(huì)的大學(xué)生而言，敬業(yè)教育，甚至于敬業(yè)培訓(xùn)，是尤為重要的。就業(yè)前的準(zhǔn)備是需要的，機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人的。以能力為基礎(chǔ)在敬業(yè)的基礎(chǔ)上，員工的各方面軟能力就顯得尤其重要。因?yàn)閱T工在企業(yè)做事過程中需要合作，需要嚴(yán)格實(shí)施，需要發(fā)現(xiàn)問題，需要解決問題。因?yàn)槭澜缟蠜]有一家企業(yè)沒有問題的，只不過問題的形式不一、內(nèi)容不一和時(shí)機(jī)不一而已。那么所有這些問題都需要職業(yè)人各方面的能力來解決的，尤其是前面提到的軟能力。如果大學(xué)能做到一點(diǎn)對(duì)學(xué)生這方面能力教育和培養(yǎng)，做好職業(yè)準(zhǔn)備，是相當(dāng)必要的。四：教育改革方向和方法弱化政治因素在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，換一只燈泡需要多少名學(xué)生？答案是76名。其中，1名學(xué)生換燈泡；50名舉行集會(huì)，爭(zhēng)取不換燈泡的權(quán)利；另外25名則舉行反要求的集會(huì)。這是一則在美國(guó)流傳甚廣的笑話。笑話背后，調(diào)侃的是哥倫比亞大學(xué)“太過自由”的學(xué)術(shù)氣氛。在美國(guó)，哥倫比亞大學(xué)素有“激進(jìn)主義的溫床”之稱。但在哥倫比亞大學(xué)校長(zhǎng)李鮑林格眼中，這沒什么好笑的：“我們一直都崇尚辯論和言論自由。”2009年9月24日，哥倫比亞大學(xué)不顧美國(guó)政界的反對(duì)，做出了一個(gè)“冒天下之大不韙”的驚人舉動(dòng)，邀請(qǐng)正在紐約參加聯(lián)合國(guó)大會(huì)的伊朗總統(tǒng)——“美國(guó)的敵人”艾哈邁迪內(nèi)賈德到學(xué)校發(fā)表演講。此前，紐約市議會(huì)議長(zhǎng)克里斯蒂娜奎因曾致信哥倫比亞大學(xué)校長(zhǎng),要求校方取消對(duì)內(nèi)賈德的邀請(qǐng)，共和黨總統(tǒng)競(jìng)選人和參議員約翰麥凱恩也發(fā)表聲明反對(duì)哥倫比亞大學(xué)對(duì)內(nèi)賈德發(fā)出邀請(qǐng)。哥倫比亞大學(xué)就是這樣一個(gè)自由與寬容的言論場(chǎng)。在這樣自由與寬容、崇尚辯論的學(xué)術(shù)氛圍中，哥倫比亞大學(xué)培養(yǎng)了無(wú)數(shù)世界級(jí)的人才,這其中包括3名美國(guó)總統(tǒng)、88名諾貝爾獎(jiǎng)得主。不少取得重大成就的中國(guó)人也曾在哥倫比亞大學(xué)留下過求學(xué)的腳印，如胡適、聞一多、徐志摩和李政道等（摘自網(wǎng)絡(luò)信息）。在中國(guó)歷史上，最富有創(chuàng)新意識(shí)和能力的朝代也就在春秋戰(zhàn)國(guó)。那時(shí)諸子百家，文人墨客，各懷絕技，發(fā)揮及至?？芍^百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，產(chǎn)生了中國(guó)歷史上最多的文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家和軍事家等。這是因當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境比較寬松，人才流動(dòng)比較活躍，思想比較開放的結(jié)果。如果在那個(gè)時(shí)期有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的話，恐怕國(guó)人早已光顧。然而，自從秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，在墳書抗儒后，產(chǎn)生了文字獄，形成了專制體制，完成了單一的政治思想體系，最后導(dǎo)致了今后的幾千年，中華民族就再也沒有了像樣的思想家和哲學(xué)家。也就是說，政治盡可能和大學(xué)教育脫鉤，減少行政干預(yù)，讓他們獨(dú)立，讓社會(huì)辦學(xué)和監(jiān)督，形成一個(gè)多元化的自由思想體系，這樣才有可能提高我們民族的創(chuàng)新意識(shí)和能力，才有可能把我們國(guó)家從制造時(shí)代推向創(chuàng)造時(shí)代，才有可能達(dá)致江澤民總書記所講的：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力”的境界。弱化政治因素的目的：開放學(xué)生們的多元化思想，提高創(chuàng)新能力。2 降低畢業(yè)門檻眾所周知，我們的大學(xué)是嚴(yán)進(jìn)寬出。其實(shí)寬出也不完全正確，因?yàn)槲覀兇髮W(xué)里的專業(yè)課程難度系數(shù)是不低的，而且越來越高。那么，要畢業(yè)，要讀好這些書是需要花費(fèi)不少的時(shí)間和精力的，因?yàn)槲覀兇蟛糠挚荚嚩际情]卷的，也就是說畢業(yè)也不是件容易的事，所以目前大學(xué)教育是嚴(yán)進(jìn)，但不寬出。那么，如何去減少學(xué)生花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去啃哪些書？首先在保證學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，對(duì)這些專業(yè)課的考試采用開卷方式。學(xué)習(xí)是目的理解，不是背書。只要理解了，就可以認(rèn)為是通過了。大學(xué)生是成人，成人教育以理解為主，死背為次。就像愛因斯坦所說的，他不會(huì)去學(xué)已經(jīng)知道的知識(shí)，因?yàn)榈接脮r(shí)很快能查到。如果老是去學(xué)舊的和已有的知識(shí)，哪還有時(shí)間學(xué)和研究我們不知道的知識(shí)和開發(fā)學(xué)生的各方面能力？還有時(shí)間去獨(dú)立思考問題？要知道，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者都是研究目前不知道的知識(shí)。降低畢業(yè)門檻的目的是弱化分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向的機(jī)制，加強(qiáng)能力導(dǎo)向的氛圍。導(dǎo)入能力機(jī)制我們大學(xué)的畢業(yè)證書只能證明該學(xué)生考試通過了，或者說硬能力過了關(guān)，不能說明其其他能力高低如何，道德水準(zhǔn)如何。我們可以導(dǎo)入能力考核機(jī)制，其中之一是對(duì)學(xué)校講師和教授的課程進(jìn)行考核，包括啟發(fā)式教育，教育大師潘光旦說言