【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 為“負(fù)面批評(píng)報(bào)道”最有效?！罢嫘麄鞯湫褪录腿宋锏男侣劇弊钣行?，％的認(rèn)為“正面公益廣告”最有效。并且，受眾對(duì)部分優(yōu)秀的環(huán)保公益廣告評(píng)價(jià)較高。對(duì)于“大眾傳媒中環(huán)保公益廣告怎樣”的問題的回答中，％的認(rèn)為“現(xiàn)在的公益廣告只是單純地說教，太死板”，％的認(rèn)為“一般，不好不差”，％的認(rèn)為大眾傳媒中的環(huán)保公益廣告“都很有創(chuàng)意，令我印象深刻”。在調(diào)查中，被調(diào)查者填寫了印象最深刻的環(huán)保公益廣告?！暗厍蛏献詈笠坏嗡侨祟惖难蹨I”的廣告在所有被調(diào)查者中的提及次數(shù)為12次，“超級(jí)瑪麗”游戲主題的公益廣告“你能過兒關(guān)”、南京市公交車移動(dòng)電視播出的倡導(dǎo)“綠色地球”的公益廣告在各大省級(jí)衛(wèi)視播出的，女孩幫助沒有將易拉罐投進(jìn)的男生放進(jìn)垃圾箱等等都被提及了多次。主題上，24人提及保護(hù)水資源、節(jié)約用水方面的公益廣告，10人提及保護(hù)森林資源、少用一次性筷子的公益廣告，5人提及垃圾分類回收的公益廣告；而在所有被調(diào)查者有印象的公益廣告中，央視的公益廣告被7次提及，而沒有任何地方媒體被提及。％的被調(diào)查者認(rèn)為在大眾傳媒中，現(xiàn)有的公益廣告很少?？偨Y(jié)及建議綜上所述，我們總結(jié)出部分經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)存在的問題提出一定建議： 環(huán)保主題的公益廣告成就突出，但仍需提升其影響的深度和廣度環(huán)保主題的公益廣告是大眾傳媒宣傳環(huán)保觀念最常見的一種方式，本次調(diào)查顯示，它也是最有效的方式。不少優(yōu)秀的公益廣告已經(jīng)在大學(xué)生受眾中產(chǎn)生了較大的影響，這些廣告在給他們留下深刻印象的同時(shí)，對(duì)環(huán)保的宣傳也產(chǎn)生了較好的效果。央視作為國家的領(lǐng)軍媒體，對(duì)環(huán)保的宣傳力度更居于各媒體之首。但不可否認(rèn)的是，大眾傳媒中環(huán)保主題的公益廣告宣傳在一些方面仍有待提高。首先，由于大眾傳媒對(duì)于某些主題的強(qiáng)調(diào)和突出，受眾對(duì)于一些提及率高的環(huán)保問題，接受程度和記憶程度很高。但對(duì)于現(xiàn)狀同樣堪憂但媒體宣傳力度小的環(huán)境問題，則缺乏認(rèn)知和關(guān)注。因而，在今后的環(huán)保公益廣告制作時(shí)?？梢罁?jù)我國當(dāng)時(shí)最嚴(yán)重的環(huán)境問題或針對(duì)最嚴(yán)重的不文明行為來設(shè)計(jì)，使其更符合時(shí)代特點(diǎn)，以此來增強(qiáng)受眾對(duì)一些現(xiàn)狀嚴(yán)重的環(huán)保問題的重視。其次，今后可以以央視為領(lǐng)軍，各級(jí)媒體可在保障媒體收支平衡的條件下，制作大量符合當(dāng)?shù)貙?shí)際環(huán)境狀況的高質(zhì)量公益廣告，最終達(dá)到公益廣告獨(dú)具創(chuàng)新性、受眾樂意接受、宣傳效果好的目的。只有通過這樣的努力，才能進(jìn)一步挖掘公益廣告的潛力，擴(kuò)大公益廣告的宣傳效力，為形成良好的社會(huì)價(jià)值觀營造良好的輿論氛圍。 進(jìn)一步加強(qiáng)環(huán)保宣傳力度，提升大眾傳媒的影響力根據(jù)本次調(diào)查，在所有宣傳環(huán)保問題的傳播途徑中，學(xué)校教育的接受程度最高，大眾傳媒其次。而對(duì)于大學(xué)生環(huán)保觀念影響作用最大的，既不是“學(xué)校教育”也不是“大眾傳媒”，而是“公民自身”。對(duì)于目前“大眾傳媒在環(huán)保宣傳上的努力如何”的調(diào)查結(jié)果顯示，％的認(rèn)為媒體宣傳有所缺乏，媒體作用的發(fā)揮仍然很不充分。因此，大眾媒介需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)環(huán)保的宣傳，充分挖掘媒體的社會(huì)功能，幫助實(shí)現(xiàn)倡導(dǎo)環(huán)保的社會(huì)氛圍的營造。此外，媒體的公信力也在一定程度上極大地影響了價(jià)值觀傳播的效果。調(diào)查顯示。只有9％的被調(diào)查者認(rèn)為媒體值得信賴，而83％的大學(xué)生受眾對(duì)于大眾傳媒持“有時(shí)可信，有時(shí)不可信”的態(tài)度，另有8％的人認(rèn)為媒體是虛假不可信的。若提高媒體信息的接受和認(rèn)可程度，需從媒體自身出發(fā)。確保信息傳播的各環(huán)節(jié)的真實(shí)和高效，樹立良好的媒介形象或許是當(dāng)前的重要任務(wù)。因?yàn)樵谌魏问聵I(yè)都強(qiáng)調(diào)“可持續(xù)發(fā)展”的今天，只有強(qiáng)大的公信力才是媒體的“核心競(jìng)爭(zhēng)力”，也只有以堅(jiān)實(shí)的公信力做后盾，才能產(chǎn)生更大的媒體影響力。 網(wǎng)絡(luò)媒體在環(huán)保宣傳作用上的缺失現(xiàn)象不容忽視根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的統(tǒng)計(jì)報(bào)告，截止到2005年6月，30日，中國上網(wǎng)用戶總?cè)藬?shù)達(dá)到103億，僅次于美國。而大學(xué)生作為進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)世界最早的人群之一，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的媒體，更融入了他們的生活。對(duì)于價(jià)值觀尚未完全成型的大學(xué)生來說，如何利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)他們進(jìn)行正面積極的引導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶銐虻闹匾?。在本次調(diào)查中，92％的被調(diào)查者表示他們每天使用網(wǎng)絡(luò)30min以上，％的被調(diào)查者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)在環(huán)保宣傳方面的宣傳足夠多。網(wǎng)絡(luò)這一越來越強(qiáng)大的媒體在環(huán)保方面的宣傳卻產(chǎn)生了不小的缺失。因而，最大限度地利用網(wǎng)絡(luò)媒體的力量，利用網(wǎng)絡(luò)的新優(yōu)勢(shì)，將環(huán)保觀念宣傳到位，這促進(jìn)了我國國民素質(zhì)的提高。第四篇：大眾傳媒對(duì)大學(xué)生宗教信仰的影響大眾傳媒對(duì)大學(xué)生宗教信仰的影響孫琳琳1 霍泓2(1．沈陽大學(xué) 文化傳媒學(xué)院 遼寧 沈陽 110041 電話：***)［摘要］大學(xué)生宗教信仰是一個(gè)復(fù)雜的問題，其成因也是多方因素綜合起作用的結(jié)果。作者在對(duì)相關(guān)研究者的文章進(jìn)行歸納研究的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)大眾傳媒在大學(xué)生宗教信仰形成過程中，不僅充當(dāng)著信息傳播工具的角色，更發(fā)揮著無形的潛移默化的影響。主要表現(xiàn)在大眾傳媒對(duì)娛樂文化的大力傳播導(dǎo)致大學(xué)生思考能力下降、思想空虛，使各種宗教信仰有機(jī)可乘；網(wǎng)絡(luò)媒體為宗教的傳播提供了最有利的空間和手段；而某些影視作品中對(duì)宗教文化的渲染在潛意識(shí)里影響著大學(xué)生的思想；最后發(fā)現(xiàn)，一些不良的新聞報(bào)道也為大學(xué)生宗教信仰提供著有力的典型示范。因此，文章呼吁，強(qiáng)化大眾傳播的教育功能，打造健康的校園媒介環(huán)境，提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)水平，從而使大學(xué)生自覺抵御不良傳媒的影響。關(guān)鍵詞：大眾傳媒 宗教信仰 傳播效果一、研究背景北京師范大學(xué)的李志英在《信教大學(xué)生的思想傾向及成因分析》中將信教大學(xué)生思想傾向的成因歸結(jié)為思想方法的扭曲、價(jià)值觀的缺失、不正確的幸福觀和宗教出世思想等四個(gè)方面。李志英通過調(diào)查認(rèn)為：相當(dāng)一部分信教大學(xué)生的思想灰色，對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生缺少積極評(píng)價(jià)或積極態(tài)度。而價(jià)值觀的空白給宗教的進(jìn)入留下了余地。宗教的出世思想正好與消極的世事評(píng)價(jià)相結(jié)合，更加重了思想的消極傾向。同時(shí)，信教學(xué)生大多看重個(gè)人幸福，當(dāng)煩惱過多、幸福感減弱時(shí)，對(duì)于世事的看法就難以樂觀?？傊?，李志英認(rèn)為：信教大學(xué)生思想傾向形成的原因很復(fù)雜。宗教思想的影響是重要因素之一，宗教之外的因素也不可忽視。溫州大學(xué)陳金安在《大學(xué)生宗教信仰成因及對(duì)策探析》中將大學(xué)生信仰宗教的原因總結(jié)為環(huán)境因素影響、內(nèi)在心理需要、宗教道德與文化吸引和宗教傳播中典型示范四個(gè)方面。對(duì)于環(huán)境因素的影響，他認(rèn)為主要包括社會(huì)環(huán)境因素與民族、家庭環(huán)境因素。他進(jìn)一步指出：社會(huì)環(huán)境的急劇變化引起人們的信仰危機(jī)以至于向宗教靠攏。同時(shí)，有些大學(xué)生由于民族宗教淵源或家庭淵源，從小受宗教熏陶、感染，自然而然信仰宗教。對(duì)于內(nèi)在心理的需要這一因素，研究者認(rèn)為很多大學(xué)生將 “佛”、“主”當(dāng)作傾訴隱私的最佳對(duì)象；認(rèn)為信教能彌補(bǔ)、治愈心靈的創(chuàng)傷，能起鼓舞作用。對(duì)于宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引這一原因，研究者從三大宗教的戒律在抑制罪惡勢(shì)力等方面的積極意義入手，指出相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，12孫琳琳，女，（1971），遼寧沈陽人，沈陽大學(xué)文化傳媒學(xué)院，副教授，碩士，研究方向?yàn)樾侣剛鞑?。霍泓，男，?970），遼寧沈陽人，沈陽大學(xué)學(xué)生處，講師，碩士，研究方向?yàn)閷W(xué)生管理 這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾，社會(huì)需要這些宗教道德的教化。而關(guān)于宗教傳播中典型示范的影響，研究者指出：大學(xué)生受名人，信教、圣跡顯現(xiàn)等的影響進(jìn)而信仰宗教。鄭愛平在《大學(xué)生信教現(xiàn)象中值得關(guān)注的幾個(gè)問題》中將大學(xué)生宗教信仰的思想根源歸結(jié)為缺乏正確的理想信念、缺乏排解苦惱的合理選擇和受宗教文化的感染三個(gè)方面。他通過調(diào)查認(rèn)為：高校學(xué)生中理想信念淡薄者不乏一二，缺乏正確的理想信念是產(chǎn)生宗教信仰的決定性因素。其次，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)和學(xué)校的改革不斷深入，大學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)和沖擊極易引發(fā)學(xué)生的消極情緒，缺乏排解苦惱的合理選擇是產(chǎn)生宗教信仰的內(nèi)動(dòng)力。最后，他認(rèn)為受宗教文化的感染是產(chǎn)生宗教信仰的外動(dòng)力。學(xué)生是在旅游或閱讀宗教宣傳品中受到宗教文化的感染而產(chǎn)生宗教信仰（傾向）的。在秦皇島3所高校的《大學(xué)生宗教信仰狀況如何》調(diào)查中，研究者將學(xué)生信教原因歸結(jié)為家庭影響、民族影響、居住地經(jīng)濟(jì)影響及高校的文化影響。調(diào)查認(rèn)為：大學(xué)生信仰宗教最初、最大的原因是由于家庭信仰背景的影響。信教學(xué)生中，％的學(xué)生家長有宗教信仰，％的學(xué)生是由于家庭背景的影響在幼年和小學(xué)接觸、了解宗教，％的學(xué)生受到過其家庭成員的傳教，％最終受家庭影響信仰宗教，成為家族宗教信仰的被動(dòng)延續(xù)者。同時(shí)，調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生宗教信仰及認(rèn)知具有民族性。％的信教學(xué)生為少數(shù)民族。少數(shù)民族大學(xué)生的宗教信仰更多體現(xiàn)為對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的繼承。調(diào)查還為我們揭示了經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)學(xué)生宗教信仰的影響。在信教學(xué)生人數(shù)上，農(nóng)村多于城市，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)多于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)；％，占絕大多數(shù)。最后，調(diào)查認(rèn)為傳播渠道的多樣性為在校學(xué)生接觸宗教提供了方便。包括書刊、影視、網(wǎng)絡(luò)比較常見的傳播方式、游覽宗教圣地和學(xué)校外籍人員的影響。綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)：信仰缺失；民族、家庭背景等環(huán)境的影響；學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的需求；宗教思想和文化的吸引等方面的影響促使大學(xué)生對(duì)宗教的信仰和關(guān)注。而這些深層次的原因都需要具體形象的載體來承載。大眾傳媒本身就是這樣一個(gè)載體，它是我們所認(rèn)識(shí)的世界，也是我們認(rèn)識(shí)世界的工具。大眾傳媒的變化導(dǎo)致且意味著認(rèn)識(shí)世界方式的變化，這就是大眾媒介無形的影響。在大學(xué)生宗教信仰形成過程中，這種無形的影響，無時(shí)無刻不存在著。而它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。這也是大眾傳媒對(duì)大學(xué)生宗教信仰的影響沒有受到研究者的太多關(guān)注的原因所在。二、大眾傳媒對(duì)大學(xué)生宗教信仰影響的表現(xiàn)大眾傳媒是一個(gè)時(shí)代精神文明和物質(zhì)文明的傳播者。它傳播著社會(huì)的進(jìn)步、溝通著黨和人民的聯(lián)系、承載著先進(jìn)的文化與思想等催人奮進(jìn)的力量；但與此同時(shí)，它也反映著時(shí)代的迷茫、人們內(nèi)心的矛盾、社會(huì)的沖突等值得人們思考的內(nèi) 2 容。大學(xué)生是大眾傳媒熱衷的接觸者和使用者。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，對(duì)青年人影響最為深刻的媒體之一——電視的節(jié)目內(nèi)容中，學(xué)生更感興趣的是新聞時(shí)事類占35%，娛樂綜藝類占48%，影視劇類占30%，調(diào)查紀(jì)實(shí)類占35%。可見，娛樂文化類節(jié)目具有廣泛的受眾群。1．大眾傳媒中的娛樂元素導(dǎo)致大學(xué)生思維能力下降、思想空虛，宗教信仰有機(jī)可乘就當(dāng)下文化而言，“娛樂”已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代大眾媒介的主題。以大眾傳媒中的電視為例。當(dāng)前我國電視節(jié)目中大多以娛樂節(jié)目當(dāng)?shù)馈！冻?jí)女生》、《星光大道》、《詠樂會(huì)》、《今日有約》、《天天向上》、《相約星期六》等類似節(jié)目比比皆是；娛樂節(jié)目主持人搞笑斗嘴，內(nèi)容膚淺低層次和品位低俗化的傾向日趨嚴(yán)重。這些節(jié)目不僅侵占了大學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，更令人擔(dān)心的是這種“娛樂”的泛化已深入人心，最終導(dǎo)致流行文化大行其道。大眾傳媒所傳播的流行文化對(duì)學(xué)生的潛在侵蝕，使他們的興趣與觀念發(fā)生了改變，偏離了健康和主流的文化價(jià)值觀，進(jìn)而導(dǎo)致道德的缺失或失衡。遠(yuǎn)離經(jīng)典文化，對(duì)文字和閱讀不再敏感，甚至失去興趣；忽視傳統(tǒng)民族習(xí)俗、節(jié)日，迷戀西方節(jié)日；沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，冷漠、自閉；社會(huì)倫理道德觀念正面臨新的“垃圾文化”的沖擊。長此以往，歷史和文化都成了過往云煙，作為大眾流行文化的“消費(fèi)者”就會(huì)逐漸失去傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的支撐，成為徹底的歷史虛無主義者。正是由于這種狀況，各色宗教信仰才會(huì)有機(jī)可乘。2．網(wǎng)絡(luò)成為影響大學(xué)生宗教信仰的主要平臺(tái)和手段隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，以因特網(wǎng)為載體的網(wǎng)絡(luò)媒體已成為與報(bào)紙、廣播、電視并