大學(xué)生文明修身(編輯修改稿)
2024-10-29 02:08 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。從我們學(xué)院開展的相關(guān)活動(dòng)形式看，很多時(shí)候，我覺得，我們作一些事情，已經(jīng)習(xí)慣了形式主義。我們寫心得體會(huì)，我們開一些座談會(huì)等等，這些類似的活動(dòng)形式，我想適可而止就可以了。我們可以把目光放到其他的層面上。當(dāng)然，在此并不是不贊同寫心得寫體會(huì)開會(huì)議，這些形式在很多情況下能夠直接的反映問(wèn)題，它們的作用我們不應(yīng)抹殺。只是，在此之余，我們是否做到了我們所寫的內(nèi)容。很多時(shí)候，我們會(huì)養(yǎng)成類似“語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”的不良習(xí)慣。事實(shí)上，我們可以借鑒其他高校的做法，做一些實(shí)際的事情，開展一些實(shí)在一點(diǎn)的活動(dòng)，把“文明修身”的精神，融入進(jìn)去。如清理校園，像這樣的文明修身活動(dòng)，看似平凡但卻非凡，是一種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的勞動(dòng)，同時(shí)卻也是一個(gè)渠道，讓我們大學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值、共建文明的一種渠道。一校不掃，何以掃天下!同時(shí)，我想，這也可以發(fā)展成為我們大學(xué)生的“內(nèi)省”活動(dòng)，因?yàn)榻?jīng)歷了文明修身，我們更能體察每一個(gè)清掃工的辛苦。更能體會(huì)每一份工作都有其獨(dú)具的、不可替代的價(jià)值。更具有積極的環(huán)保意識(shí)和堅(jiān)定的責(zé)任意識(shí)。作家梁曉聲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“修身養(yǎng)性強(qiáng)調(diào)心靈感受的質(zhì)量，以達(dá)到心中理想的自我形象塑造，沒有一個(gè)不善于修身養(yǎng)性的人是思想者?！彼裕蚁胛拿餍奚?，上升到一個(gè)哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)的話，它實(shí)際上是一次“修身養(yǎng)性”的活動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)的人們的心里，多了許多“浮躁”的心理成分，在這種情況下，我想，我們更應(yīng)該借此機(jī)會(huì)，來(lái)發(fā)展自己的內(nèi)心，讓自己的心靈多一份平靜，多一份安寧，努力做一名德才兼?zhèn)?，?nèi)外兼修的合格青年。我們可以從現(xiàn)在開始，從身邊的每一件小事做起，努力做到文明言行，文明修身!第三篇：論文明修身建設(shè)的必要中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云：不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。但是近年來(lái)隨著旅游業(yè)的興起，很多中國(guó)人在出國(guó)游覽的同時(shí)也把中國(guó)人的特定形象帶給了世界：缺乏公共空間的基本禮貌，肆無(wú)忌憚地大聲喧嘩，碰撞別人后毫無(wú)感覺，也不致歉；在車上哄搶座位，拒絕向老人和孕婦讓座；隨地吐痰，吃飯時(shí)大聲咀嚼…但外國(guó)人看到亞洲人模樣的、行為不文明的游客時(shí)，往往都會(huì)說(shuō)是中國(guó)人，甚至特別為中國(guó)游客設(shè)置了中文標(biāo)語(yǔ)，提醒國(guó)人注意行為的文明。作為一名中國(guó)人，看到這些消息，甚至是親眼目睹這些事情時(shí)，我們感到羞愧：自己也有一些不文明的行為吧，愧為中國(guó)的代表；那些人也使自己在被人眼中成為了這樣的形象：中國(guó)人成了不文明、粗魯?shù)拇~。于是不文明行為，早已不代表個(gè)人的形象了，他也代表了一個(gè)國(guó)家的形象，于是文明素質(zhì)，是一個(gè)人的符號(hào)，更是一個(gè)國(guó)家的符號(hào)?！墩撜Z(yǔ)》是一本教人怎樣做人的書，全書第一篇就講“學(xué)”，“學(xué)”什么，學(xué)文化，學(xué)與人交往，學(xué)嚴(yán)于律己，內(nèi)心修煉和諧狀態(tài)。這三方面概括了一個(gè)文明修身的三個(gè)重要方面。儒家思想的典籍《大學(xué)》《中庸》更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)“修身”的道理，并認(rèn)為“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（《大學(xué)》）。文明，是指人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步狀態(tài)。人類發(fā)展的進(jìn)步程度常常表現(xiàn)為人類文化的發(fā)展水平。從總體上來(lái)說(shuō)，人類文化包括物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)方面，因此，文明的生活方式其實(shí)就是與落后的生活方式相對(duì)立的，標(biāo)示著生活方式的現(xiàn)代性、先進(jìn)性。文明作為生活方式的標(biāo)準(zhǔn)，不僅要求物質(zhì)生活需要滿足，而且要求精神生活需要的滿足，不僅要求享受文明，而且要求建設(shè)文明，是物質(zhì)文明和精神文明統(tǒng)一，是享受和建設(shè)的統(tǒng)一。如果人們只圖消費(fèi)文明、享受文明，不思學(xué)習(xí)，不思建設(shè)，不思創(chuàng)造，那就等于坐吃山空，總有了
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