【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 白蒿。生彼澤中，葉似嫩艾，莖或赤或白，根莖可食，古代常用來祭祀。⑵沼：沼澤。沚（zhǐ）：《說文》：“小渚曰沚?！边@里用為水中的小塊陸地之意。⑶事：此指祭祀。⑷澗：山夾水也。山間流水的小溝。⑸宮：大的房子；漢代以后才專指皇宮。⑹被（b236。）：同“髲”。首飾，取他人之發(fā)編結(jié)披戴的發(fā)飾，相當(dāng)于今之假發(fā)。一說這里是用為施加之意。《尚書堯典》：“施加允恭克讓，光被四表。”僮（t243。ng）僮：首飾盛貌，一說高而蓬松，又說光潔不壞貌。一說這里用為未成年的僮仆、奴婢之意。《說文》：“僮，未冠也?！雹速恚涸?。公：公廟。⑻祁（q237。）祁：形容首飾盛，一說舒遲貌。這里用為眾多之意。⑼?。哼@里用為減少之意。歸：歸寢。賞析：：此詩主人公采蘩者的身份，歷來有很多說法?！睹娦颉吩唬骸安赊?，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣?！笔且詾榇四速F族夫人自詠之辭，說的是盡職“奉祭祀”之事。朱熹《詩集傳》則曰：“南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也?！倍ㄖ魅斯珵椤凹胰恕保@是對(duì)毛序的一大修正。不過以為那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的還是“諸侯夫人”，于詩意未免仍有隔膜。誠然，古代貴族夫人也確有主管宗廟祭祀的職責(zé)，但并不直接從事采摘、洗煮等勞作。《周禮春官宗伯》稱：“世婦，掌女宮之宿戒，及祭祀，比其具?！辟Z公彥疏謂“女宮”乃指有罪“從坐”、“沒入縣官”而供“役使”之女，又稱“刑女”。凡宮中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宮”擔(dān)任。而此詩中的主人公，既稱“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方為“公侯之宮”，則其口吻顯示的身份，自是供“役使”的“女宮”之類無疑。因此，把這首詩定為是一首反映宮女們?yōu)榧漓攵鴦谧鞯脑?，更為合理。詩之開篇，出現(xiàn)的正是這樣一些忙于“采蘩”的女宮人。她們往來于池沼、山澗之間，采夠了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宮”。詩中采用的是短促的問答之語：“哪里采的白蒿？”“水洲中、池塘邊?！薄安蓙碜魇裁?？”“公侯之家祭祀用”答問之簡(jiǎn)潔，顯出采蘩之女勞作之繁忙，似乎只在往來的路途中，對(duì)詢問者的匆匆一語之答。答過前一問，女宮人的身影早已過去；再追上后一問，那“公侯之事”的應(yīng)答已傳自遠(yuǎn)處。這便是首章透露的氛圈。再加上第二章的`復(fù)疊，便愈加顯得忙碌無暇，簡(jiǎn)直可以從中讀出穿梭而過的女宮人的匆匆身影，讀出那從池沼、山澗飄來，又急促飄往“公侯之宮”的匆匆步履。第三章是一個(gè)跳躍，從繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗廟供祭。據(jù)上引《周禮》“世婦”注疏，在祭祀“前三日”，女宮人便得夜夜“宿”于宮中，以從事洗滌祭器、蒸煮“粢盛”等雜務(wù)。由于干的是供祭事務(wù)，還得打扮得漂漂亮亮，戴上光潔黑亮的發(fā)飾。這樣一種“夙夜在公”的勞作，把女宮人折騰得不成樣子。詩中妙在不作鋪陳，只從她們發(fā)飾“僮僮”（光潔）向“祁祁”（松散）的變化上著墨，便入木三分地畫下了女宮人勞累操作而無暇自顧的情狀。那曳著松散的發(fā)辮行走在回家路上的女宮人，此刻帶幾分慶幸、幾分辛酸，似乎已不必再加細(xì)辨——“薄言還歸”的結(jié)句，已化作長長的喟嘆之聲，對(duì)此作了無言的回答。如此看來，以《采蘩》為諸侯夫人自詠，固屬附會(huì)；而認(rèn)其為“家人”贊美夫人之作，亦屬穿鑿。穿行于詩中的，其實(shí)是夙夜勞瘁的女宮人而已：短促的同答，透露著她們?yōu)橘F族祭祀采蘩的苦辛；發(fā)飾的變化，記錄著她們“夙夜在公”的悲涼。古代的祭祀排場(chǎng)，原本就為鬼神“降?！辟F族而設(shè)，卑賤的下人除了付出勞辛，沒有幸?？裳浴＿€有一種說法，認(rèn)為這是一首為封建王公貴族服勞役的山歌，是奴仆們?cè)诜谝坌菹r(shí)閑唱的。山歌中第一、二段是互相問答，問答內(nèi)容為采蘩的地點(diǎn)和目的。第三段則是奴仆們不滿的牢騷怨言，因?yàn)橥豕F族的祭祀，連小小的僮仆也要服勞役，更不要說是成年男女了。歌中所表現(xiàn)出的不滿和無奈，在最后一句里發(fā)揮得淋漓盡致。人們夙夜在公侯家，晝夜服役，連想回家的話都不敢說，表現(xiàn)出封建王公貴族的殘酷。為封建王公貴族服勞役，這本是召南地區(qū)的一種風(fēng)俗習(xí)慣，但是，在以往的服勞役中，沒有哪一次像這次一樣勞累，所以這次的服勞役便以山歌的形式留傳下來了。此詩為三章疊詠，而其主要特色在于前兩章以一問一答出之。末章寫采蘩者的儀容，用“僮僮”、“祁祁”，言語雖簡(jiǎn)，而人物之儀態(tài)神情可現(xiàn)。而一問一答的形式，明顯地受了原始民歌的影響。創(chuàng)作背景關(guān)于此詩的背景，古代學(xué)者有兩種說法：一說為祭祀而作，一說為養(yǎng)蠶而作。其主人公采蘩者的身份，歷來也有很多說法?！睹娦颉吩唬骸安赊溃蛉瞬皇氁?。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。”是以為此乃貴族夫人自詠之辭，說的是盡職“奉祭祀”之事。朱熹《詩集傳》則曰：“南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也?！倍ㄖ魅斯珵椤凹胰恕保@是對(duì)毛序的一大修正。不過以為那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的還是“諸侯夫人”，于詩意未免仍有隔膜。誠然，古代貴族夫人也確有主管宗廟祭祀的職責(zé)，但并不直接從事采摘、洗煮等勞作?！吨芏Y春官宗伯》稱：“世婦，掌女宮之宿戒，及祭祀，比其具?！辟Z公彥疏謂“女宮”乃指有罪“從坐”、“沒入縣官”而供“役使”之女，又稱“刑女”。凡宮中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宮”擔(dān)任。而此詩中的主人公，既稱“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方為“公侯之宮”，則其口吻顯示的身份，自是供“役使”的“女宮”之類無疑。因此，現(xiàn)代學(xué)者多以為這首詩是一首反映宮女們?yōu)榧漓攵鴦谧鞯脑?。采蘩原文翻譯及賞析2采蘩朝代：先秦作者：佚名原文：于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。于以采蘩？于澗之中。于以用之？公侯之宮。被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。譯文哪兒采白蒿？去那洲與池。哪兒用白蒿？公侯的祭祀。哪兒采白蒿？去到山澗旁。哪兒用白蒿？公侯的廟堂。夫人多謹(jǐn)慎，早晚在公廟。夫人多安詳，進(jìn)退亦有度。注釋蘩：水草名。沚，水中沙洲被：即彼，只從事祭祀的人。被、彼古通僮僮：《毛傳》：“竦敬也?！惫Ь粗?jǐn)慎貌祁祁：《毛傳》：“舒遲也，去事有儀也。”安詳舒徐之貌。采蘩．夫人不失職也．夫人可以奉祭祀．則不失職矣．于以：?jiǎn)栐~，往哪兒。一說語助。蘩（f225。n繁）：白蒿。生彼澤中，葉似嫩艾，莖或赤或白，根莖可食，古代常用來祭祀。沼：沼澤。沚（zhǐ止）：水中小洲。事：此指祭祀。澗：山夾水也。宮：大的房子；漢代以后才專指皇宮。被（b236。幣）：即“彼”，祭祀之人。僮僮（t243。nɡ同）：首飾盛貌，一說高而蓬松，又說光潔不壞貌。夙：早。公：公廟。祁祁（q237。其）：舒遲貌。歸：歸寢。題解：女子采蘩參加貴族祭祀。賞析閱讀此詩，先予判明詩中主人公的身份，也許有助于把握全詩的情感。《毛詩序》曰：“采蘩，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。”是以為此乃貴族夫人自詠之辭，說的是盡職“奉祭祀”之事。朱熹《詩集傳》則曰：“南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也?！倍ㄖ魅斯珵椤凹胰恕?，這是對(duì)毛序的一大修正。不過以為那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的還是“諸侯夫人”，于詩意未免仍有隔膜。誠然，古代貴族夫人也確有主管宗廟祭祀的職責(zé)，但并不直接從事采摘、洗煮等勞作。《周禮春官宗伯》稱：“世婦，掌女宮之宿戒，及祭祀，比其具?！辟Z公彥疏謂“女宮”乃指有罪“從坐”、“沒入縣官”而供“役使”之女，又稱“刑女”。凡宮中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宮”擔(dān)任。而此詩中的主人公，既稱“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方為“公侯之宮”，則其口吻顯示的身份，自是供“役使”的“女宮”之類無疑。詩之開篇，出現(xiàn)的正是這樣一些忙于“采蘩”的女宮人。她們往來于池沼、山澗之間，采夠了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宮”。詩中采用的是短促的問答之語：“哪里采的白蒿？”“水洲中、池塘邊。”“采來作什么？”“公侯之家祭祀用”答問之簡(jiǎn)潔，顯出采蘩之女勞作之繁忙，似乎只在往來的路途中，對(duì)詢問者的匆匆一語之答。答過前一問，女宮人的身影早已過去；再追上后一問，那“公侯之事”的應(yīng)答已傳自遠(yuǎn)處。這便是首章透露的氛圈。再加上第二章的復(fù)疊，便愈加顯得忙碌無暇，簡(jiǎn)直可以從中讀出穿梭而過的女宮人的匆匆身影，讀出那從池沼、山澗飄來，又急促飄往“公侯之宮”的匆匆步履！第三章是一個(gè)跳躍，從繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗廟供祭。據(jù)上引《周禮》“世婦”注疏，在祭祀“前三日”，女宮人便得夜夜“宿”于宮中，以從事洗滌祭器、蒸煮“粢盛”等雜務(wù)。由于干的是供祭事務(wù)，還得打扮得漂漂亮亮，戴上光潔黑亮的發(fā)飾。這樣一種“夙夜在公”的勞作，究竟把女宮人折騰成什么樣子？詩中妙在不作鋪陳，只從她們發(fā)飾“僮僮”（光潔）向“祁祁”（松散）的變化上著墨，便入木三分地畫下了女宮人勞累操作而無暇自顧的情狀。那曳著松散的發(fā)辮行走在回家路上的女宮人，此刻究竟帶幾分慶幸、幾分辛酸，似乎已不必再加細(xì)辨——“薄言還歸”的結(jié)句，不已化作長長的喟嘆之聲，對(duì)此作了無言的回答？如此看來，以《采蘩》為諸侯夫人自詠，固屬附會(huì)；而認(rèn)其為“家人”贊美夫人之作，亦屬穿鑿。穿行于詩中的，其實(shí)是夙夜勞瘁的女宮人而已：短促的同答，透露著她們?yōu)橘F族祭祀采蘩的苦辛；發(fā)飾的變化，記錄著她們“夙夜在公”的悲涼。詩寫得很妙，讀來卻只覺得酸澀。古代的祭祀排場(chǎng)，原本就為鬼神“降福”貴族而設(shè)，卑賤的下人除了付出勞辛，又有何福可言?。ㄅ藝[龍）第四篇：采芑原文翻譯及賞析采芑原文翻譯及賞析(4篇)采芑原文翻譯及賞析1原文：采芑[先秦]佚名薄言采芑，于彼新田，呈此菑畝。方叔涖止，其車三千。師干之試，方叔率止。乘其四騏，四騏翼翼。路車有奭，簟茀魚服，鉤膺鞗革。薄言采芑，于彼新田，于此中鄉(xiāng)。方叔涖止，其車三千。旂旐央央，方叔率止。約軧錯(cuò)衡，八鸞玱玱。服其命服，朱芾斯皇，有玱蔥珩。鴥彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止。方叔涖止，其車三千。師干之試，方叔率止。鉦人伐鼓，陳師鞠旅。顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。蠢爾蠻荊，大邦為仇。方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執(zhí)訊獲丑。戎車啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐玁狁，蠻荊來威。譯文及注釋：譯文戰(zhàn)士們采苦菜在行軍間隙，從那片去年剛開墾的新田，轉(zhuǎn)到這塊未開墾的處女地。尊貴的方叔帶領(lǐng)大軍到來，三千戰(zhàn)車滾滾而來勢(shì)逶迤，三軍兒郎揮盾演武有士氣。尊貴的方叔我們的好統(tǒng)帥，高坐戰(zhàn)車把青黑駿馬駕馭，四匹青黑駿馬進(jìn)退都有序。高大的戰(zhàn)車遠(yuǎn)看遍體彤紅，垂方紋竹簾魚皮箭袋斜披，馬兒胸前大帶纓絡(luò)嚼頭系。戰(zhàn)士們采苦菜在軍營四旁，從那片去年剛開墾的新田，轉(zhuǎn)到這塊民居田野的中央。尊貴的方叔帶領(lǐng)大軍到來，三千戰(zhàn)車滾滾而來勢(shì)浩蕩，蛟龍龜蛇的戰(zhàn)旗高高飄揚(yáng)。尊貴的方叔我們的好統(tǒng)帥，他的戰(zhàn)車紅皮纏轂紋橫轅，馬嘴邊的八只鸞鈴響叮當(dāng)。尊貴的方叔身著天子命服，大紅蔽膝是那樣富麗堂皇，身上的青蒼佩玉朗朗脆響。蒼鷹隼鷂長空中疾飛如電，它盡展雄姿時(shí)而一飛沖天，時(shí)而停止飛翔棲落在樹尖。尊貴的方叔帶領(lǐng)大軍到來，三千戰(zhàn)車滾滾而來起塵煙，三軍兒郎揮盾演武壯如山。尊貴的方叔我們的好統(tǒng)帥，士兵們鳴金擊敲響徹霄漢，列隊(duì)誓師發(fā)出必勝的宣言。我們尊貴的方叔威風(fēng)凜然，擊鼓前進(jìn)咚咚咚響個(gè)不停，鳴金收兵鏘鏘鏘肅然靜安。你這愚蠢不開化的荊蠻人，膽敢跟我泱泱大國作對(duì)頭。尊貴的方叔元老英雄人物，老當(dāng)益壯操勞國事善籌謀。尊貴的方叔帶領(lǐng)大軍到來，抓捕審訊萬千俘虜競(jìng)授首。戰(zhàn)車陣滾滾而來隆隆作響，隆隆作響滾滾向前不停留，猶如雷霆萬鈞震天動(dòng)地吼。我們尊貴的方叔威風(fēng)凜凜，親率大軍出征討伐獫狁族，愚蠢的蠻荊人敢不低下頭！注釋薄言：句首語氣詞。芑（q237。）：一種野菜。新田：毛傳：“田一歲曰菑，二歲曰新田，三歲日畬（y）?！鼻彛▃ī）畝：見上注。涖（l236。）：臨。止：語助詞。干：盾。試：演習(xí)。騏（q237。）：青底黑紋的馬。翼翼：整齊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉幼?。路車：大車。路，通“輅”。奭（shī）：紅色的涂飾。?。╠i224。n）茀（f）：遮擋戰(zhàn)車后部的竹席子。魚服：鯊魚皮裝飾的車箱。鉤膺（yīng）：帶有銅制鉤飾的馬胸帶。鞗（ti225。o）革：皮革制成的馬韁繩。中鄉(xiāng)：鄉(xiāng)中。旂（q237。）旐（zh224。o）：畫有龍和蛇圖案的旗幟。約軝（q237。）：用皮革約束車軸露出車輪的部分。錯(cuò)衡：在戰(zhàn)車扶手的橫木上飾以花紋。玱（qiāng）玱：象聲詞，金玉撞擊聲。服：穿起。命服：禮服。芾（f）：通“韨”，皮制的蔽膝，類似圍裙。有玱：即“玱玱”。蔥珩（h233。ng）：翠綠色的佩玉。鴥（y249。）：鳥飛迅疾的樣子。隼（sǔn）：一類勐禽。戾（l236。）：到達(dá)。止：止息。鉦（zhēng）人：掌管擊鉦擊鼓的官員。陳：陳列。鞠：訓(xùn)告。顯允：高貴英