佛教具有豐富而深刻內(nèi)涵的文化形態(tài)(編輯修改稿)
2024-10-28 23:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 菩薩也是自己覺(jué)悟還幫助別人覺(jué)悟，普渡眾生。具備了兩條。羅漢：自覺(jué)：個(gè)人覺(jué)悟。中國(guó)人不太喜歡，好像是個(gè)人主義，追求個(gè)人覺(jué)悟至於四大天王：和他們不能比，他們還沒(méi)有解脫，還有生死問(wèn)題，是佛國(guó)世界里的武裝警察、保衛(wèi)干部，看門(mén)的，不能犯錯(cuò)誤，否則會(huì)掉下來(lái)的。外在信仰的第二個(gè)：佛塔、佛牙、佛指骨、舍利，所謂神圣的信物第三個(gè)信仰：祖庭，即佛教祖師活動(dòng)過(guò)、住過(guò)的地方。廣東是禪宗的首要祖庭：光孝寺是慧能出家的地方，南華寺是慧能弘法的地方。各地禪宗的信徒來(lái)朝拜?！龇鸾痰恼軐W(xué)：和基督教、伊斯蘭教不同的點(diǎn)，世界觀不同；一個(gè)是一神論，一個(gè)是多神論；哲學(xué)上講一個(gè)上帝創(chuàng)造世界，一個(gè)講緣起論，認(rèn)為一切事物都是有緣和條件構(gòu)成的。緣起論認(rèn)為宇宙萬(wàn)物不是上帝創(chuàng)造的，而是互相依靠、互相依存而形成的。很深刻。這是佛教的根本、理論根本。用我們的語(yǔ)言講就是兩個(gè)意思：一是因果關(guān)系論。第三個(gè)概念范疇是平等。認(rèn)為最平等，甚至超過(guò)了儒家。可以和西方的平等作比較：佛教的平等不光是人與人之間的平等，而是眾生的平等，含義非常廣闊，也包括人與動(dòng)物、人與佛都是平等的，因?yàn)槎加蟹鹦浴２粌H生命體，花草樹(shù)木、山河大地都有佛性，有情感。第四是中道。佛教讓你看到兩邊，既看到有，又看到空；不能搞單邊主義，和儒家的中用很接近。緣由、寬大、慈善佛教的第三個(gè)內(nèi)涵倫理道德：三準(zhǔn)則（三原則）：棄惡從善、平等慈悲、自覺(jué)覺(jué)他。其道德規(guī)范很多：出家人有幾百條按戒，最基本的五條戒律：不殺生（首戒）、不偷盜、不妄語(yǔ)（和尚不打妄語(yǔ)）、不邪淫（前四條為基本戒律）、不飲酒。47分鐘第四篇：語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵語(yǔ)文課程中具有大量的、具體形象的、帶有個(gè)人情感和主觀色彩的內(nèi)容。同樣是落花，南唐后主李煜看到的是“落花流水春去也，天上人間”的無(wú)奈，龔自珍看到的是“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的無(wú)私，同樣是烏鴉，在寓言故事中常是呆頭呆腦的傻瓜，在西頓和沈石溪的筆下她就是聰明睿智的精靈。不同的作者有不同的見(jiàn)解，不同的讀者也有各自不同的感受。，受各人的知識(shí)背景、生活經(jīng)驗(yàn)、體悟的角度等諸多因素的影響，各個(gè)文學(xué)形象在讀者心中形成的視像也必然不盡相同。人人讀《紅樓夢(mèng)》，道家看淫，儒家看禮，陰陽(yáng)家看易。都讀《走月亮》，這個(gè)孩子看到的是月夜的美，那個(gè)看到的是親情的甜。同樣一篇《空城計(jì)》，有人讀的是諸葛亮的智謀，同時(shí)也有人看到司馬懿的謹(jǐn)慎。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)是多元的，因此，語(yǔ)文教育特別需要提倡師生之間的平等對(duì)話，《狐貍和烏鴉》一課時(shí)有這樣的一個(gè)教學(xué)片斷：讀了這個(gè)故事，你想對(duì)狐貍或?yàn)貘f說(shuō)什么？大多數(shù)孩子批評(píng)狐貍狡猾，騙人，說(shuō)烏鴉不該不動(dòng)腦子受騙上當(dāng)。這時(shí)一個(gè)女孩小聲的說(shuō)：“烏鴉你的肉被騙走了，你別難過(guò)，我送給你一塊肉吃”。這女孩不是想別的孩子似的教育烏鴉責(zé)備烏鴉，而是要把自己的肉送一塊給他，這善良的童心多么寶貴，語(yǔ)文教育不就是要滋養(yǎng)人的情感嗎？這善良不正是我們?cè)撌刈o(hù)的嗎？還說(shuō)《狐貍和烏鴉》一課的教學(xué)，在請(qǐng)孩子談?wù)勛x懂了什么時(shí)，一孩子說(shuō)：“你在管別人要東西的時(shí)候，你要多說(shuō)他的好話，她就會(huì)給你”。這時(shí)候老師是否應(yīng)該說(shuō)：“你的想法很獨(dú)特，還能聯(lián)系生活實(shí)際”積極肯定孩子的想法呢？當(dāng)然不。尊重孩子的見(jiàn)解我們要把握住一個(gè)尺度：對(duì)內(nèi)容的理解，可以求異，鼓勵(lì)創(chuàng)新，但是一點(diǎn)，正確的價(jià)值觀必須樹(shù)立的。在日常的教學(xué)中我們會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到不同的聲音，我們要尊重學(xué)生的多元反應(yīng)，傾聽(tīng)孩子的心聲，允許孩子有和我們不一致的意見(jiàn)，價(jià)值觀出現(xiàn)偏差的要加以引導(dǎo)，只要是大方向上沒(méi)錯(cuò)誤的想法，我們都應(yīng)該予以積極肯定。語(yǔ)文的人文教育在于滲透熏陶，在于潛移默化。它是隨風(fēng)潛入夜的春雨，不著痕跡的滋養(yǎng)著孩子的精神。這種影響是長(zhǎng)久的、漸進(jìn)的，不可能是立竿見(jiàn)影的，所以我說(shuō)：讓學(xué)生在語(yǔ)言文字中明是非、悟道理，不要空洞說(shuō)教。我們不用在學(xué)完課文之后非要加上個(gè)政治性的尾巴，比如學(xué)了《小白兔和小灰兔》后非得對(duì)孩子們說(shuō)咱們不要學(xué)小灰兔，要學(xué)小白兔......這不是語(yǔ)文課的味道，我們不喊口號(hào)，不對(duì)號(hào)入座，不急于求成。學(xué)了,《我的戰(zhàn)友邱少云》咱就指望孩子上課不做小動(dòng)作了？學(xué)了《匆匆》他們就能做到分秒必爭(zhēng)了？思想建設(shè)不是一蹴而就的事情，我們不該把寶貴的時(shí)間放在空洞的談感受上，空談感受不如讓學(xué)生試著運(yùn)用文中規(guī)范的語(yǔ)言。比如《匆匆》，我覺(jué)得讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)學(xué)了課文自己受到什么啟發(fā)呀？有什么收獲呀？孩子們無(wú)非是說(shuō)要抓緊時(shí)間。我在上這課時(shí)，是這樣處理的：這篇課文一定對(duì)你有所觸動(dòng)，請(qǐng)選擇文中的一兩句話，作為禮物送給同桌，與你的伙伴互相勉勵(lì)。（二）語(yǔ)文教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng)崔巒說(shuō)“學(xué)習(xí)母語(yǔ)，主要不是靠傳授知識(shí)，揭示規(guī)律，而是靠盡可能多的接觸語(yǔ)言材料，盡可能多的利用語(yǔ)文教育資源，在大量的豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐中培養(yǎng)語(yǔ)感，逐漸感悟、習(xí)得，逐漸掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”語(yǔ)文教育不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整以往的語(yǔ)文教學(xué)，我們習(xí)慣
規(guī)章制度相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1