【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 聲，但情義打在地上鏗鏘有力，而這鏗鏘之聲是否也打動(dòng)了你的心？請(qǐng)看我們下一個(gè)環(huán)節(jié) 看短片。看完短片后，我相信很多同學(xué)深有感觸，中國(guó)自古就是一個(gè)講究誠(chéng)信的禮儀之邦，我們有過(guò)在人類史上燦爛輝煌的五千年文明，在歷史的長(zhǎng)河中，有很多有關(guān)誠(chéng)信的故事，三講故事下面，我們進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)：講故事。我希望同學(xué)們能踴躍站上講臺(tái)，把知道的誠(chéng)信故事分享給大家。中國(guó)古人的誠(chéng)信故事比比皆是，近年來(lái)，中國(guó)漸漸地走向富裕了，因此誠(chéng)信問(wèn)題一下子就凸現(xiàn)出來(lái)，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉；給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點(diǎn)避孕藥等等，讓人嘆為觀止。陶行知說(shuō)過(guò)：“人的最大美德莫過(guò)于誠(chéng)實(shí)”。那就讓我們呼喚誠(chéng)信的春風(fēng)，積極投身于爭(zhēng)分鑄造誠(chéng)信的浪潮中去吧！讓我們處處兌現(xiàn)諾言，為誠(chéng)信廣而告之。四、下面我們進(jìn)入誦經(jīng)典的環(huán)節(jié)誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也！出自《孟子離婁上》。意思是說(shuō)：真實(shí)無(wú)妄是自然之道，是自然的規(guī)律，因?yàn)樽匀唤绲囊磺卸际菍?shí)實(shí)在在的，沒有虛假；追求誠(chéng)，是做人的根本要求。此句是從宇宙萬(wàn)物存在的現(xiàn)實(shí)和規(guī)律上說(shuō)明了誠(chéng)是宇宙萬(wàn)物存在的基礎(chǔ)，因此也是為人的根本。五發(fā)善心接下來(lái)，我們進(jìn)入第五個(gè)環(huán)節(jié)“一堂一善舉”。讓我們?cè)谶@道德的殿堂，發(fā)出內(nèi)心真誠(chéng)的諾言：誠(chéng)信為人，誠(chéng)信做事，誠(chéng)信于社會(huì)，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好少年！今天我們既然在這里發(fā)出了莊嚴(yán)承諾，那么從現(xiàn)在開始，我們就要用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)做到誠(chéng)實(shí)守信。七 送吉祥無(wú)須感嘆世態(tài)炎涼，不必埋怨人心不古，因?yàn)槊篮玫囊磺芯驮谀阄沂种?，正如誠(chéng)信的期盼同樣在你我心中一樣！下面進(jìn)入今天的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，送吉祥。我希望小小的卡片能堅(jiān)定大家對(duì)誠(chéng)信追求。今天的道德講堂到此結(jié)束。道德講堂吉祥相伴，好人一生平安。請(qǐng)我們幾位同學(xué)為老師們和同學(xué)們送上一份吉祥。謝謝大家。第四篇：誠(chéng)信道德講堂講稿道德講堂講稿——誠(chéng)實(shí)守信小二班各位同事，很高興今天給大家進(jìn)行這一期的道德講堂的宣講，希望大家通過(guò)這次活動(dòng)得到收獲和幫助。我今天給大家宣講的題目是：《誠(chéng)實(shí)守信》。誠(chéng)實(shí)不欺、恪守信用是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信即所謂內(nèi)誠(chéng)于心而外信于人，古老的華夏民族響譽(yù)世界；道德渙散、誠(chéng)信缺失卻是今天中華備受關(guān)注的焦點(diǎn)，成為社會(huì)進(jìn)步的痼瘤、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絆腳石?！罢\(chéng)信建設(shè)”更成為最熱門議題，誠(chéng)信問(wèn)題已是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中亟待解決的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。一、什么是誠(chéng)信及誠(chéng)信意識(shí)誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，它包含兩層意思：一是要具有誠(chéng)信的品德和境界，尊重事實(shí)，表里如一，既不自欺，也不欺人；二是要信守諾言，言行一致，言必行、行必果，一諾千金、一言九鼎。誠(chéng)信是歷史的、現(xiàn)實(shí)的、世界的、永恒的守則和論題。人無(wú)誠(chéng)信不立、業(yè)無(wú)誠(chéng)信不興、家無(wú)誠(chéng)信不和、國(guó)無(wú)誠(chéng)信不強(qiáng)。做人、就業(yè)、持家、從政都應(yīng)該講求誠(chéng)信。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要的地位?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也?！痹谒摹墩撜Z(yǔ)》中，有大量關(guān)于誠(chéng)信的論述。孟子對(duì)誠(chéng)信十分推崇，他說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”。他之后的儒家代表人物荀子也十分強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的作用，他說(shuō)：“圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民”。董仲舒提出的仁義禮智信“五常”，其中就有“信”。宋儒周敦頤、朱熹等都把誠(chéng)信放在十分重要的地位，周敦頤說(shuō)：“圣，誠(chéng)而已矣。誠(chéng)，五常之本，百行之源也”。（“誠(chéng)”是圣人的根本，也是仁、義、禮、智之源，同時(shí)還是一切行為的基礎(chǔ)）；朱熹說(shuō)：“誠(chéng)能體而存之，則眾善之源、百行之本”。（能夠 1 踐行誠(chéng)信并存于內(nèi)心，那么就找到了所有善行的源頭、所有行為的根本）。不僅儒家，法家、道家、墨家等學(xué)派的思想同樣重視誠(chéng)信，如商鞅就是通過(guò)“立木取信”來(lái)推開著名的“商鞅變法”，管仲提出“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”，墨子說(shuō)：“言必行、行必果，使信之合，猶合符節(jié)也，無(wú)言而不行也”。中華民族誠(chéng)信文化、誠(chéng)信思想博大精深。道德誠(chéng)信問(wèn)題中國(guó)人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠(chéng)信，并非倒退，而是我們正在爬坡。古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時(shí)，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠(chéng)的。因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太貧苦，所以誠(chéng)信可能總是一種在夢(mèng)中浮現(xiàn)的奢侈品。現(xiàn)在中國(guó)漸漸地走向富裕了，因此誠(chéng)信問(wèn)題一下子就凸現(xiàn)出來(lái)，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉；給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點(diǎn)避孕藥等等，讓人嘆為觀止，為什么誠(chéng)信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\(chéng)信？陶行知說(shuō)過(guò)：“人的最大美德莫過(guò)于誠(chéng)實(shí)”。那就是讓我們呼喚誠(chéng)信的春風(fēng)，積極投身于爭(zhēng)分鑄造誠(chéng)信的浪潮中去吧！讓我們處處兌現(xiàn)諾言，為誠(chéng)信廣而告之。無(wú)須感嘆世態(tài)炎涼，不必埋怨人心不古，因?yàn)槊篮?