【文章內(nèi)容簡介】 起為世界第三經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，不正說明了勞動者素質(zhì)的重要性嗎？從扶貧的全面性上講，我們要改善的不僅是貧困地區(qū)的物質(zhì)生活條件，更重要的是思想道德情操。而知識扶貧正可以實現(xiàn)物質(zhì)和精神的雙重扶貧。魯迅棄醫(yī)從文不正是為了從思想上喚醒不覺悟的中國人嗎？正如撒切爾夫人所說，“知識及其有效利用，是國家繁榮昌盛和國家形象高大的關(guān)鍵所在”。對貧困的理解不應(yīng)該只停留在溫飽線的層面上，09年我國取消“溫飽線”，更多應(yīng)該考慮的是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的前提下，生產(chǎn)力的缺乏，指出了扶貧的目的是提高貧困人口的自力更生的能力。扶貧應(yīng)提高的是貧困人口的受教水平和自我發(fā)展能力，而且對地區(qū)進(jìn)行知識扶貧是造血機(jī)能的體現(xiàn)，可以提高地區(qū)的生產(chǎn)力水平，從而從根本上幫助貧困地區(qū)脫貧致富。迫切性≠重要性 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)≠經(jīng)濟(jì)扶貧經(jīng)濟(jì)不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更不是物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)扶貧不等與經(jīng)濟(jì)建設(shè)。對方辯友連辯論的題目都沒有弄清楚，難怪會認(rèn)為經(jīng)濟(jì)扶貧更重要。西方世界工業(yè)革命之后大力發(fā)展科技，實現(xiàn)了社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的騰飛。正是由于對科技的重視和對知識扶貧的徹底貫徹，所以拉開了發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的差距，拉開了第一世界和第三世界的差距。推進(jìn)了歷史的發(fā)展，使人類文明邁上更高的臺階。這不正說明“知識扶貧更重要”么？30年前就聽到索馬里的孩子在挨餓，30年后為什么索馬里的孩子仍在挨餓呢？一個人，一個社會，一個國家缺少技術(shù)，知識，人才，行嗎？如果按對方辯友的觀點，吃飽吃好才是根本問題，那我們的希望工程豈不是從希望變失望，再變成絕望嗎？如果對方辯友認(rèn)為經(jīng)濟(jì)扶貧比知識扶貧更重要，先給面包，解決溫飽更重要，那為什么中國人說：“養(yǎng)兒不讀書，不如養(yǎng)頭豬”呢？不改變知識貧瘠的現(xiàn)狀，如何使我們的文化代代相傳，如何傳承中華五千年的文明，難怪人們都說一代不如一代！端午節(jié)還被韓國搶去了，這就是丟棄知識，文化不顧，一心扶經(jīng)濟(jì)的可悲?。〗?jīng)濟(jì)扶貧如何提高勞動者的生產(chǎn)力？經(jīng)濟(jì)扶貧如何使貧困人口成為主動的參與者，而不是被動的受眾者？ 為什么美國的農(nóng)民大都很富有是因為他們是運用科學(xué)來經(jīng)營其農(nóng)場，我們是一個農(nóng)業(yè)大國，為什么我們的農(nóng)民大多都很貧困，就是因為我國農(nóng)民知識水平低。沒有知識你用什么發(fā)展經(jīng)濟(jì)，貧困不只是經(jīng)濟(jì)上的，而是表現(xiàn)在各個方面的，難道你的IQ貧困用金錢可以補(bǔ)充嗎？我給他們吃一頓飯，他們依然是吃飽肚子的窮人，依然沒有擺脫貧困啊！西部大開發(fā)，是一群半文盲可以完成的嗎？成功是一種思想，有了成功的思想才能有成功的行動，同樣愚昧是一種思維模式，只有改變了這種思維的模式才能使自己認(rèn)識到怎樣改變自己的現(xiàn)狀，錢到處都有關(guān)鍵看你能不能有能看見錢的眼睛，也就是說你有沒有頭腦，愚昧的人是不可能把握住金錢的，所以只有先知識扶貧。如果愚昧的人都能脫貧了，還有窮人嗎？你告訴我一個愚昧的人應(yīng)該怎樣解決貧困問題？他用什么來解決這個問題？去找更愚昧的人嗎？試問缺乏正確思想指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)扶貧，以不惜資源消耗和環(huán)境破壞的經(jīng)濟(jì)扶貧能把貧困的人們扶起來么？知識扶貧才是長遠(yuǎn)之道。知識扶貧、自力更生為主，經(jīng)濟(jì)扶貧、爭取外援為輔。請問作為扶貧對象的人，是什么能深入他們的思想和靈魂，并能使他們的人生發(fā)揮質(zhì)的飛躍呢？是幾頓飯、幾百塊錢還是能從根本上改變他們命運的知識？華人首富李嘉誠名言：“知識改變命運”冥冥之中,是什么主宰著我們的命運?我們要怎樣才能改變自己的命運呢? 著名導(dǎo)演張藝謀就回答了這個問題：“無論是名揚全球的科學(xué)家，藝術(shù)家，或是一個普通百姓，都是知識改變了他們一生的命運。”有道是：再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育。教育扶貧、科技下鄉(xiāng)，其目的正是為了提高他們的知識水平,提升其文化素質(zhì),使之掌握一技之長,提高再就業(yè)的能力,從而使其自身成為脫貧致富的生力軍。而要做到這些，只有通過知識扶貧，而非經(jīng)濟(jì)扶貧。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局性作用。我們也是九年義務(wù)教育的受益者，如果不是上個世紀(jì)九十年代國家在發(fā)展西部經(jīng)濟(jì)，幫助西部脫貧的過程中推進(jìn)九年義務(wù)教育知識扶貧，相信今天我們連坐在這里辯論的機(jī)會都沒有。三國時代，諸葛亮羽扇綸巾，上知天文，下曉地理，運籌帷幄，決勝千里，這力量就來自于知識；一代偉人，毛澤東博覽群書，海納百川，領(lǐng)導(dǎo)全國人民改變了中國的命運，用知識譜寫出了光輝的篇章；是知識，讓高爾基扼住了命運的咽喉；是知識，讓愛迪生從貧民窟走入了曼哈頓；是知識，讓輪椅上的霍金成為了全世界的驕傲！大家聽說過猶太人的故事嗎？猶太人父母在他們的孩子出生時就在書本上滴上蜂蜜，讓孩子吃，為的就是告訴孩子們，看書就跟吃蜂蜜一樣甜。所以猶太人特別愛看書，曾經(jīng)有人統(tǒng)計過，平均每個猶太人一年要看三百多本書，他們從書中積累了豐富的知識。世界公認(rèn)，猶太民族是世界上最有創(chuàng)造力的民族。當(dāng)今社會最注重什么？人才！因為人才是促進(jìn)社會發(fā)展的動力，只有掌握了足夠的知識，才能成為人才，成為對社會有用的人。一個有知識的人能改變自己的命運，一群有知識的人能改變國家的命運。促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是建設(shè)社會主義新社會的一個本質(zhì)要求。我國全面建設(shè)小康社會的一個目標(biāo)就是：“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。近年來，根據(jù)國際和國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，黨中央站在推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度，提出了“人才資源是第一資源”的科學(xué)論斷。實現(xiàn)科技進(jìn)步，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，關(guān)鍵都在人。“科技興國”，“人才強(qiáng)國”，必須尊重勞動，尊重知識，尊重人才，尊重創(chuàng)造。中國有些地方走不出越扶越貧的怪圈，就是因為方法不對。經(jīng)濟(jì)上的扶貧只是解決暫時的困境，要想最終擺脫貧困，只有授予可以致富的知識！社會上的貧富差距是源自于不平等的社會階層體制。我們真正的貧困不是因為我們的物質(zhì)生活缺乏，而是因為個人的知識的匱乏998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主阿馬蒂亞?森 把貧困者看作是由于技能、知識、道德的缺乏或身體方面的缺陷，缺少動機(jī)，或者能力低于一般水平而無法在社會上取得成功的人貧困文化理論。這是美國學(xué)者劉易斯通過對貧困家庭和社區(qū)的實地研究提出來的。他認(rèn)為，社會上一些人其所以處于十分貧困的地位，是因為有一種“貧困文化”。貧困者很難改變自己的生活方式，即使遇到擺脫貧困的機(jī)會也很難利用這種機(jī)會走出貧困。溫家寶在國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會上的講話知識和科技是克服經(jīng)濟(jì)困難的根本力量 只要知識不貧，很有頭腦，自然而然就會想著去賺錢，自食其力，經(jīng)濟(jì)扶貧只會越扶越貧鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”授人以魚，三餐之需；授人以漁，終生之用經(jīng)濟(jì)扶貧比起知識扶貧成本更高，帶來的財政負(fù)擔(dān)更重，面對風(fēng)云變化的經(jīng)濟(jì)局勢，長期的高額經(jīng)濟(jì)援助必會導(dǎo)致入不敷出，經(jīng)濟(jì)運行風(fēng)險激增。經(jīng)濟(jì)扶貧有可以扶得了多少貧窮？經(jīng)濟(jì)扶貧很容易蛻變成為腐敗滋生的溫床，效用有限。經(jīng)濟(jì)扶貧更加增長貧困地區(qū)從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通民眾的惰性和不勞而獲心理，不利于地區(qū)的長期發(fā)展，知識扶貧反而能激發(fā)其活力。經(jīng)濟(jì)扶貧只會讓貧窮的繼續(xù)貧窮，因為他們不懂養(yǎng)活自己的技能，純粹地依靠別人的幫助，這是對社會無益的，這樣的救助沒有任何意義。一味地給予經(jīng)濟(jì)上的幫助，就象對待乞丐一樣，傷害到貧者的自尊也侮辱他們的智商，和對待游手好閑的無聊人士沒什么區(qū)別。先不一定是更重要。更重要的標(biāo)準(zhǔn)是，哪個才是根本解決問題之道，更有利于物質(zhì)精神富裕。如果對方辯友非要用先后問題決定重要性的問題，那謝謝對方辯友承認(rèn)我方觀點知識扶貧更重要，因為我方一辯先起來開篇立論，先發(fā)言就代表發(fā)言的內(nèi)容更重要?；煜拍睢Ｎ曳揭辉賲^(qū)別，救急是解決突發(fā)傷變或危難。對快要餓死的人當(dāng)然要先保證其性命，但救急不等于今天辯題所指的扶貧呀！對方辯友沒有深刻理解辯題，難怪說經(jīng)濟(jì)扶貧更重要了。偷換概念。對方多次將知識扶貧、經(jīng)濟(jì)扶貧偷換成知識與經(jīng)濟(jì)，然后進(jìn)行對比，偏離辯題。對方主觀地將知識扶貧歸屬經(jīng)濟(jì)扶貧的范疇，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)。好比向我們提問，水果與西瓜哪個更甜。這種荒謬的問題該如何區(qū)別，今天的辯題還具可辨性嗎？祖國60年風(fēng)雨歷程直至今天解決了13億人的基本溫飽問題，但仍存在精神貧乏，物質(zhì)緊缺的情況。顧名思義，貧是缺乏，缺少不豐富。我們應(yīng)該明確認(rèn)識到扶貧：扶助貧困戶或貧困地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)，改變窮困面貌。人的手是可以創(chuàng)造財富的，但指揮雙手的卻是大腦！只有擺脫了愚昧，人才可能一步步走向富裕，擺脫貧困。發(fā)展相對落后的經(jīng)濟(jì)，而不僅局限于溫飽，所謂扶貧乃根治貧困、脫離貧困之意?？匡w來橫財不可能達(dá)到扶貧的目的，這就要求人們自身必須具備脫離貧困、創(chuàng)造財富的能力，而要具備這種能力，就要求人們摒棄愚昧，提高認(rèn)知能力，提高知識狀態(tài)。因而要大力發(fā)展科教文衛(wèi)事業(yè)，倡導(dǎo)文明風(fēng)尚，知識是扶貧的必經(jīng)之路。知識扶貧是指傳播知識技術(shù)，系統(tǒng)科學(xué)的利用知識手段進(jìn)行扶貧，從而達(dá)到根本長遠(yuǎn)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)扶貧是指用經(jīng)濟(jì)手段給以物質(zhì)幫助達(dá)到扶貧目的。今天我們討論哪個更重要的標(biāo)準(zhǔn)是，哪個才是根本解決問題之道，更有利于物質(zhì)精神富裕。下面，我方將從扶貧的深度，廣度和整體系統(tǒng)性來論述我方觀點。第一：從扶貧的深度來講。經(jīng)濟(jì)扶貧雖能較快得解決眼前問題，但卻是治標(biāo)不治本。而知識扶貧，傳授生活經(jīng)驗，謀生技能，從根本上解決問題。真正的扶貧是立足長遠(yuǎn)的，經(jīng)濟(jì)扶貧幫得了一時幫不了一世，天助自助者，貧者只有提高自身能力，才能更好的融入社會生產(chǎn)領(lǐng)域，獲得長遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展。第二：從扶貧的廣度來講。今天