總有一個(gè)人會(huì)把走丟的你找回來(lái)雜文隨筆(編輯修改稿)
2024-10-28 18:54 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 時(shí)候?qū)τ谕榈牟粷M，其實(shí)多半出于她們對(duì)于行程的不關(guān)心。而我做的出游準(zhǔn)備，是為她們而準(zhǔn)備的還是為我自己準(zhǔn)備的呢？如果只有我自己出門，我大概也會(huì)做一樣的事情，但是為什么人多了之后，你反而會(huì)覺(jué)得不開心呢？因?yàn)槟惝a(chǎn)生了期待。你漸漸明白，隨著年紀(jì)增長(zhǎng)，與人交往最不可期待的東西就是期待本身。與你相遇的人你可以抱著不會(huì)比現(xiàn)在更差的期望，但不要抱著他能比現(xiàn)在更好的愿景。在無(wú)可抑制的想象之中，受害者與加害者其實(shí)都是你自己本身，可悲就在于“無(wú)法抑制”之中。第三篇：總有茍同雜文隨筆在此三界人間，每個(gè)時(shí)代總有那個(gè)時(shí)代茍同的些事些物。當(dāng)時(shí)此時(shí)都不能定奪那事那物的好壞美丑，但我的確是用了茍同這個(gè)詞。因?yàn)橛辛硪痪湓?，?dāng)人成了的人群智商為零。人群標(biāo)識(shí)，的標(biāo)識(shí)作用往往大于此標(biāo)識(shí)原來(lái)的作用。例如語(yǔ)言，語(yǔ)言本是溝通作用同時(shí)也是標(biāo)識(shí)，標(biāo)識(shí)了人群民族還有地區(qū)，背后還帶著人以為的文化，也的確是文化，不是人的文化應(yīng)該不叫文化。各種標(biāo)識(shí)的集合，也就有了人群細(xì)分，也有了些人以為的精品人群或非精品人群。又如，河南人標(biāo)識(shí)。標(biāo)識(shí)，不是一準(zhǔn)確定位，但往往是意測(cè)陌生的一手段。此處不是河南人的具體標(biāo)識(shí)，只是借用這一類標(biāo)識(shí)是如何產(chǎn)生的，河南人標(biāo)識(shí)在中國(guó)是最明顯的標(biāo)識(shí)之一，這產(chǎn)生要說(shuō)幾萬(wàn)漢字，簡(jiǎn)而概述即：非河南人對(duì)河南人的概括茍同?？赡芎幽先撕没蛘卟缓?，但給河南周邊的陜西人山西人河北人山東人都茍同了對(duì)河南人的一致標(biāo)識(shí)，然后向更遠(yuǎn)的地域散播，于是就有了河南人標(biāo)識(shí)。類似的還有廣東人標(biāo)識(shí)，更甚有香港人標(biāo)識(shí)和臺(tái)灣人標(biāo)識(shí)。稍為有點(diǎn)智商都知道，標(biāo)識(shí)大多時(shí)候沒(méi)用。但卻在遇見時(shí)又在心里向?qū)Ψ酱蛏狭藰?biāo)識(shí)，或者這就是人吧，或者是臨時(shí)智商歸零。所以說(shuō)，總有茍同。我，一個(gè)寫字的，上街從來(lái)不能直接告訴別人我是干什么的，不然會(huì)失去至少50%的生活樂(lè)趣。人們一聽說(shuō)，你是寫東西的，平常該對(duì)你說(shuō)的話都沒(méi)了，怕你記錄，怕你記錄得不優(yōu)美。我覺(jué)得，人本是群群居動(dòng)物。群群居不單指群居，群群居是指這大群居是各種小群居組成的，雌雄群居之余還雌雌群居和雄雄群居，群與群又成大群。此三界人間的其它是基本的群居，一般沒(méi)有群群居。到今日，人如果不在群群居，似乎感覺(jué)這族群已經(jīng)給孤立，很快就給定義成異族智人（人類的文化時(shí)代里一直還有別的智人與我們這類智人共存著，前些年才給這鄰親滅絕的）。人，
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