學(xué)習(xí)易經(jīng)的體會(編輯修改稿)
2024-10-28 18:04 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 熄滅，火就無力吸納木之氣而使火旺。主生者力量太弱無力生受生者或受生者力量太弱無力吸納主生者之氣的兩行之間的生稱為假生，即人們常說的心有余而力不足。受生者相對太弱而不受生者按五行歸類則為：木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁；金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火窒。主生者太弱，受生者太旺，則又表現(xiàn)為：木能生火，木多火焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土虛；金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮。五行相克的關(guān)系為：木克土，土克水，水克火，火克金。金克木。克又分為正克，反克與重克，正克是指主克者力量克制受克者，反克是指主克者本身力量太小根本不足以克制對方，而反被對方所制約。例如水是克火的，如果水很少，不但止不住火勢，水也會被燒干，化為烏有，這就是人們常說的以強敵弱的道理。木本克土，土重木折；土本克水，水多土流；水本克火，火多水干；火本克金，金多火熄；金本克木，木堅金缺。重克是指主克者太強而受克者太弱，克的結(jié)果使受克者遭到極其嚴重的損傷，造成毀滅性的結(jié)局。因為太弱的五行，好似風(fēng)中殘燭，遇上狂風(fēng)席卷，豈有不滅之理。重克歸納起來為：木弱逢金，必被砍折；金弱逢火，必見消熔；火弱逢水，必至熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土弱逢木，必遭傾陷。直到現(xiàn)在，我已經(jīng)明確了《易經(jīng)》是一部什么樣的書，它是一部總結(jié)預(yù)測規(guī)律的書。學(xué)習(xí)它，人們可以對未來事態(tài)的發(fā)展進行科學(xué)的預(yù)測，使事物向著更有利的方向發(fā)展。所謂“生生之謂易”這是對易的根本精神的最透徹的說明，易就是生，而生生又是一個連續(xù)不斷的生成過程?！耙住北憩F(xiàn)著宇宙的生化過程，在《序卦傳》中說：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯”。所以天地之所以為天地就在于生?！兑捉?jīng)》為什么要用卦象來表達對世界的認識呢？在《周易》系辭中孔子與其徒弟的一段對話中，我們可以找到答案。子曰：“書不盡言，言不盡意，然則圣人之意其不可見乎？”子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神”。因為文字不能完全表達語言，語言也不能完全表達思想，圣人才會用形象的東西來表達思想，于是設(shè)計出卦來表達對世界的認識。最后，老師還給我們介紹了關(guān)于六爻預(yù)測的一些基本知識，我認為卦由心生，心動信息則發(fā)，人體所發(fā)射的信息實際上就是一種具有能力的電磁波，借助某種工具就能以某種形式反映出這種信息。銅錢卦預(yù)測各種信息，其原理就在于此。我認為人的心有多大，卦內(nèi)所包含的信息就有多大。《易傳》說：“是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨，日月運行，一寒一暑”?？梢娋ā兑捉?jīng)》就能知道整個世界。在陰陽兩種相反相成力量的推動之下，就能知道宇宙的所有現(xiàn)象都被概括在八卦五行的理論中。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。我知道學(xué)習(xí)《易經(jīng)》并非是一個簡單而短暫的過程。它需要我們?nèi)辗e月累。所謂冰凍三尺絕非一日之寒，水滴石穿絕非一時之功。貴有恒，何故三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒啊！只有堅持下去，才能夠在易學(xué)浩瀚的海洋中樹起自己的航帆！第三篇：學(xué)習(xí)易經(jīng)的體會學(xué)習(xí)易經(jīng)的體會11英教6班李佳1105028209 早對這一部中國最早的占卜經(jīng)書有所耳聞，于是抱著一顆好奇心，走進了易經(jīng)的教室。于是聽了一系列的曾仕強教授的講座，覺得他講的都很有道理，而且聯(lián)系生活實際。以前對易經(jīng)的了解也僅僅停留在知道這是四書五經(jīng)之一，是華夏五千年文化的結(jié)晶?，F(xiàn)在，我知道易經(jīng)其實不僅僅是一部占卜未來的神書，更重要的是它是一部指導(dǎo)人生的哲學(xué)巨著，而且，更多是對世間萬物發(fā)展規(guī)律的一個剖析，揭示了為人處世的真諦。也就是說在現(xiàn)實生活中我們對事對人都用易經(jīng)去參照的話，我們就能把握事情的一個發(fā)展軌跡，也就能掌握自己的未來和命運?！兑捉?jīng)》論述的是，一分為二、對立統(tǒng)一的宇宙觀，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。它上論天文，下講地理，中談人事，它含弘廣大，博大精深，飛彈不邪，反而正的出奇，應(yīng)以“奇書”命之，方為妥當(dāng)。易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是中國哲學(xué)的根本，它的作用是讓人們認識并實用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測，頗具有射你色彩，其實這正是自然界既變化無常、又遵循一定規(guī)律的如實反映。所以唯物論者荀子說：“善《易》者，不卜。”可見易經(jīng)并非供人卜卦占問吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理，對人們建立人生觀有一定的參考價值。易經(jīng)是群經(jīng)之首，因為其它的經(jīng)都是從這里發(fā)源出來的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群経之始。易經(jīng)是三位古人創(chuàng)造的，伏羲創(chuàng)造了八卦圖，周文王創(chuàng)造了六十四卦，孔子為易經(jīng)寫了《十翼》也叫《易傳》。易經(jīng)的起始人是伏羲。伏羲的八卦圖是一部無字天書，是一畫開天，它經(jīng)歷七千年的歲月考驗一直到今天，足以證明它的真理是永恒的。伏羲的八卦圖是由數(shù)字與字母組成，而現(xiàn)代的計算機也是由數(shù)字組成。由此可見中國七千年前的伏羲也是電腦的鼻祖。這也是我們中國人的驕傲。文王的六十四卦，也是六十四個密碼它揭示了人與自然的六十四種規(guī)律。我們稱伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易經(jīng)的三把金鑰匙，易經(jīng)充分顯示了自
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