廉潔文化解說稿(編輯修改稿)
2024-10-28 17:56 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的歷史發(fā)展中，禮作為中國社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用；同時，隨著社會的變革和發(fā)展，禮不斷被賦予新的內(nèi)容，不斷的發(fā)生著改變和調(diào)整。典型語句：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。意思是：不合符禮教規(guī)定的，不能看，不能聽，不能說，不能做。義釋義：中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的?？鬃幼钤缣岢隽恕傲x”（管仲，《管子卷一牧民第一》“四維不張，國乃滅亡。──右國頌”，“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！惫烙嫳瓤鬃釉缣岢龆Y的概念。孟子則進(jìn)一步闡綜了“義”。他認(rèn)為“信”和“果”都必須以“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！庇郑骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！薄睹献与x婁下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！?明黃道周《節(jié)寰袁公傳》：“一日，請權(quán)貴祗候乾清門，出聲無律。公（袁可立）引咫尺之義折之。” 典型語句：老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩?！?這無疑是我中華民族長期一貫的傳統(tǒng)博愛思想。理應(yīng)發(fā)揚光大！廉釋義：當(dāng)政之要在于興一方，為政之要在于敢創(chuàng)新，治政之道在于求民安，施政之本在于潔自身。不貪污：廉潔、廉正、廉明。典型語句：出淤泥而不染 比喻從污俗的環(huán)境中走出來，卻能保持純真的品質(zhì)而不沾染壞習(xí)氣。官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染。恥釋義：恥，從心，耳聲，本義作「辱」解，見，乃羞愧之稱,羞愧乃心有所慚而生，故從心。又以耳為司聽聞之器官，人每因聞過而耳赤面熱，故「恥」從耳聲。凡人心生慚愧，不覺會面紅耳赤，這是人性本善使然。知恥之心是人之天良。孟子曰：“恥之于人大矣?！焙我杂写烁袊@呢？試想，起一惡念，便生羞恥之心；行一惡事，便感愧恐，又恥又恐，自必速止其惡。知恥是保全人心念、行為不離正道的護(hù)欄。故曰：“恥可以全人之德”。典型故事：臥薪嘗膽 公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，被越王勾踐打得大敗，闔閭也受了重傷，臨死前，囑咐兒子夫差要替他報仇。夫差牢記父親的話，日夜加緊練兵，準(zhǔn)備攻打越國。過了兩年，夫差率兵把勾踐打得大敗，勾踐回國后，立志發(fā)憤圖強，準(zhǔn)備復(fù)仇。他怕自己貪圖舒適的生活，消磨了報仇的志氣，晚上就枕著兵器，睡在稻草堆上，他還在房子里掛上一只苦膽，每天早上起來后就嘗嘗苦膽。他派文種管理國家政事，范蠡管理軍事，他親自到田里與農(nóng)夫一起干活，妻子也紡線織布。勾踐的這些舉動感動了越國上下官民，經(jīng)過十年的艱苦奮斗，越國終于兵精糧足，轉(zhuǎn)弱為強。越王勾踐為了使自己不忘記以前所受的恥辱，激勵自己的斗志，以圖將來報仇雪恨，回國后臥薪嘗膽，最終東山再起，一舉滅吳，恰恰印證了生于憂患死于安樂的觀點。和釋義：“和”的精神是以承認(rèn)事物的差異性、多樣性為前提的；而“同”旨在排斥異己，消滅差別，整齊劃一。古人對“和”與“同”的異同有著深刻的洞識?？鬃用鞔_提出過“和而不同”的命題，并把此作為區(qū)分君子與小人的一個標(biāo)準(zhǔn):“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”的理念，從被動的方面看，意含反抗政治強權(quán)或文化霸權(quán)的壓迫；從積極意義看，則昭示了兼容并蓄、海納百川的包容精神與博大胸懷。在儒家看來，如果人人能夠“文質(zhì)彬彬”，“泰而不驕，威而不猛”，做到行為有度，進(jìn)退有矩，那么，整個社會與宇宙的和諧，也就不再是遙不可及的事情。歷史上作為社會規(guī)范與制度安排的“禮”，它的特性有二:其一是“別”。旨在依據(jù)共同體成員的職位、年齡、性別等因素來劃分權(quán)利和義務(wù)范圍，規(guī)定不同社會角色的各自行為邊界，以此來避免因無別而造成的利益沖突和社會無序。其二是“和”?！墩撜Z學(xué)而》載有子的話說:“禮之用，和為貴。”“禮”以“和”為貴，是“和”的體現(xiàn)。制度化的“禮”與精神性的“和”，兩者剛?cè)嵯酀?jì)，不可或缺。謙謙虛心，不自滿，不自高自大。典型故事：孔融讓梨孔融小時候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛他。一天，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個最小的梨子，其余按照長幼順序分給兄弟?？兹谡f：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，大梨該給哥哥們?！备赣H聽后十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小啊?” 孔融說：“因為弟弟比我小，所以我也應(yīng)該讓著他?！笨兹谧尷娴墓适?，很快傳遍了漢朝。小孔融也成了許多父母教育子女的好例子。這個故事告訴人們，凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。這些都是年幼時就應(yīng)該知道的道德常識。古人對道德常識非常重視。道德常識是啟蒙教育的基本內(nèi)容，融于日常生活、學(xué)習(xí)的方方面面。智釋義：在儒家的道德規(guī)范體系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質(zhì)之一，被視為“三達(dá)德”、“四德”及“五?！敝?。首先把“智”視為道德規(guī)范、道德品質(zhì)或道德情操來使用的，是偉大的思想家孔子。他把“智”與“仁”、“勇”兩個道德規(guī)范并舉，定位為君子之道，即所謂“知（智）者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！痹谌寮宜枷胧飞希献拥谝淮我浴叭柿x禮智”四德并提。他從行為的節(jié)制和形式的修飾、道德的認(rèn)知和意志的保障等意義上確立了禮與智在道德體系中的不可或缺的位置。最終，仁義禮智四位一體，相依互補，恰成一完整的范疇系統(tǒng)，構(gòu)建為人道的全部蘊涵。到了漢代，儒家“五?！保ㄈ柿x禮智信）確立，“智”位列其中。典型故事：司馬光砸缸有一次，司馬光跟小伙伴們在后院里玩耍，捉迷藏。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得邊
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