【文章內(nèi)容簡介】 造次；在別人聽不見的地方也有所戒慎畏懼。越隱秘的事越容易顯露，越細(xì)微的事越容易顯現(xiàn)。因此，君子獨處獨知之時更要謹(jǐn)慎，心中不起惡念，真正做到克己功夫。即使遭到別人的毀謗，也絲毫不掛礙于心，而是能安然包容接受。寒山問拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？”拾得云：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。”這個絕妙的回答，蘊含了面對人我是非的處世之道。了凡先生正是因為自己的修德進(jìn)業(yè)而改變了命數(shù)，命里原來只可中秀才的，而現(xiàn)在中了進(jìn)士。而他依然非常注意自己修行，在言語方面注意自己言語得當(dāng)，說話有分寸。最終，他誠心發(fā)愿，后又有了兒子袁天啟?？紫壬愣朔仓荒芑?3歲，但了凡先生只管進(jìn)德修業(yè)，并未向天乞憐，祈愿自己長壽。結(jié)果到了這一年，竟安然無恙，沒有任何疾病災(zāi)禍?，F(xiàn)在已經(jīng)活了69歲，也正是此時，他給兒子寫下了《了凡四訓(xùn)》。所以說，造命的是天，而立命的是我。只要努力多做善事，廣積陰德，就能求福造人。通過了凡的經(jīng)歷，他說明了命運是可以改變的，因此要自己把握自己的命運，并要建立改變命運的信心。因此，人若能為“厚”，即待人厚道，處處為他人著想，此人必有后福；而一個人若為“薄”，即對人刻薄，心胸狹窄，起心動念都為自己的利益，必將遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報，福也會折損消亡。即佛門講究的因果報應(yīng)。佛教認(rèn)為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感召而成。因此，眾生的生死輪回、善惡報應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感召。而我國古代就有“相由心生，相隨心改”。因此，要一心一意培養(yǎng)善良之心，多行善事，這種光明正大的心念就會主導(dǎo)人的身心，邪惡的念頭就無法乘虛而入了。最好做到剛一萌生邪念就有所覺察，剛一覺察就立刻撲滅，這樣就不會犯下過錯了。如果做不到這一點，據(jù)應(yīng)該退而求其次，在想清楚道理之后對錯誤加以改正。同時，要經(jīng)常反省自己。當(dāng)意識到不好的情況發(fā)生時，要立刻覺察到自己的行為，反思自己的過去。某中年女人說，第一次離婚后，她堅信自己未來的婚姻一定會很好。誰知，第二次結(jié)婚后，她以為丈夫很愛她，但沒想到婚姻再次讓她感到失望。正在她起訴離婚時，發(fā)生了一件事，她和別人鬧矛盾后，很是苦惱和委屈，而丈夫從中給了她很多支持，因此，她認(rèn)為也許命中注定要和這個丈夫過一輩子?？烧l知，之后一切又恢復(fù)原樣，丈夫惡習(xí)不改，讓她依然非常失望。于是她想算命，看看自己到底是否要離婚。結(jié)果，算命的告訴她，說她命中注定婚姻不幸，不論和誰結(jié)婚都一樣，丈夫不會讓她滿意。綜觀算命說的她過去發(fā)生的事，她認(rèn)為算命的算得很準(zhǔn)。因此，她對自己的婚姻不再抱任何期望，想著既然命中注定婚姻不幸，也就不再計較丈夫的過錯，也不做離婚的打算，就這樣不開心地湊合著過吧，對婚姻是心灰意冷，不再抱任何希望。當(dāng)她告訴我這一切時，我告訴她，命運是可以改變的。只要自己努力，完全可以改變自己的命運。為什么要這樣消極和悲觀地對待自己的婚姻呢？為什么不把以后的日子往好處過呢？我將自己從《了凡四訓(xùn)》中學(xué)到的知識講給她聽。聽了我說的命運是可以改變的，她開始對未來充滿信心。于是，她努力去發(fā)現(xiàn)丈夫的優(yōu)點，開始嘗試去贊美丈夫。因為她的表揚和夸獎，丈夫也開始改變了。一年過去了，她的婚姻生活開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變。她覺得丈夫真的變成了一個好丈夫。她也相信，命運是可以改變的道理了。我們要相信只有自己能積極面對生活，命運就會發(fā)生改變！甚至能創(chuàng)造奇跡！即“命由我作，福由我求！”第三篇：讀《了凡四訓(xùn)》有感讀《了凡四則》有感撫順街小學(xué)張金普假期在網(wǎng)上讀了《弟子規(guī)》、《了凡四則》，并且看了許多關(guān)于傳承中華文化報告的視頻，深受教育，感受頗深，真的覺得相知甚晚，大有如夢方醒、頓時覺悟之感。古圣先賢們?yōu)槲覀兊淖訉O后代留下了多么寶貴的財富。《了凡四則》是清末袁了凡先生所著，共有四篇《第一篇 立命之學(xué)》、《第二篇 改過之法》、《第三篇 積善之方》、《第四篇 謙德之效》。袁了凡先生，原名黃，字坤儀，江南吳江人。博學(xué)多才，精通《河圖》、《洛書》之理數(shù)、星命之學(xué)、勘輿之道、律呂音樂、數(shù)學(xué)算數(shù)、水利、兵備無不獲有心得、并留有著作甚多?！读朔菜挠?xùn)》即其戒子之文。明朝隆慶四年為舉人，萬歷十四年中進(jìn)士。歷任寶坻縣長，兵部職方司主事、軍前參贊、督兵等職。享年七十四歲。明熹宗追贈“尚寶司少卿”?！读朔菜挠?xùn)》，世人幾乎都曉得是改造命運的寶典。有福份的人，大都能于獲得此書之后，細(xì)心閱讀，進(jìn)而立定志向，力行實踐，以化疾病于無形，掃除窮困的威脅，消除生活的煩惱，達(dá)到化凡入圣的境界。《了凡四訓(xùn)》，作為修身之銘言，人人可以成圣成賢。用為處世之準(zhǔn)則，舉世得以消除災(zāi)難與業(yè)障。確實是自救救人的最佳捷徑?！陡脑烀\的方法》，內(nèi)容通俗明朗，又不失原著《了凡四訓(xùn)》的主旨。讀者諸君或者會因程度不一，觀念不同，而有見仁見智的觀點，然其含有“修身律已安身立命”之道，以及“化凡入圣，超生了死”之理，是明明可鑒的。因此，凡有先見之明的人，都不會放過讀此書的機(jī)會，凡是有智慧、有志氣、有作為的人，想了解宇宙人生真相，服務(wù)社會，造福人群的人，在讀過此書之后，必能逢人介紹傳頌才對，而這些收獲，正是此書所以能夠流傳千古，歷久不衰的原因?！读朔菜挠?xùn)》，是袁了凡先生，一生奉行《太上感應(yīng)篇》的精華所得。開頭所以先談“立命之學(xué)”，是為了勉勵世人奮發(fā)向上，不要自暴自棄，因為人生的氣數(shù)，雖由前生造因而定，但命運的好壞，卻隨著此生心性之狀態(tài)而改變，因此以立命之說開宗明義。第二篇接著講“改過之法”，是因為一般人，都自認(rèn)自己是無過失之人，而不知改過行善，試想不知改過之人，就象漏了底的容器，行善也收不到效果。為人若諸惡不改，眾善奉行，則功過相抵，等于沒作。若諸惡不改，只略行數(shù)善，則就只見禍不見福。因此說，改過是立命的下手工夫，所以第二篇奠上“改過之法?！?人若知過能改，但不曉得行善的道理，也是徒勞無益，因此第三篇接著談“積善之方”，淋漓盡致的分析行善的道理與方法。初學(xué)行善之人，難免會像窮小子忽然變成暴發(fā)戶，會有傲慢天下，藐視一切的驕傲作風(fēng)，因此末篇以“謙德之效”，叮嚀“滿招損，謙受益”的道理。人能謙虛為懷，則行善惟恐不足，才能使立命收到效果，而達(dá)致改造命運的目的。袁了凡先從立命，樹立志向開始，鼓勵人們奮發(fā)向上，他叫人們還要不時檢討自己的過錯，只有知錯就改之人，行善才能收到效果。做人才能做到謙德。我們知道世界上有四大文明，但傳承到今天，只有我們中華文化得以見在，為什么只有中華文化能夠傳承到今天，這就是我們老祖宗的偉大智慧的所在?？墒亲源颉拔逅倪\動”以來，我們已經(jīng)有五代人沒有再接受和傳承了。特別是改革開放30年，我們一味地學(xué)習(xí)西方，追求物質(zhì)，提倡消費，如果我們把地球上的物質(zhì)都消廢掉了，那我們的子孫怎么辦。如今，人民的價值觀已經(jīng)完全西方化了。一切都在競爭，什么都引進(jìn)競爭機(jī)制，一切都向著更高、更強(qiáng)、更快發(fā)展。競爭的結(jié)果是什么？那就是斗爭，就是毀滅。這樣行嗎？這樣能構(gòu)建和諧社會嗎？我知道，我們這一代人都沒有接受我們老祖宗給我們留下的傳統(tǒng)的中華文化的教育，雖然我們都